摘要:“雅與俗”在歌唱中，不是歌唱方法的界定，而是歌唱效果的檢驗(yàn)。方法是手段，多種歌唱方法應(yīng)在深入理解作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以動(dòng)聽(tīng)的聲音、有情感地進(jìn)行演唱，以達(dá)到“雅俗共賞”的藝術(shù)效果，以最美、最新、最優(yōu)秀的表現(xiàn)滿(mǎn)足人們的藝術(shù)享受，這樣才能長(zhǎng)久地保持歌唱藝術(shù)的生命力。

關(guān)鍵詞:雅與俗;歌唱;情感;生命力

中圖分類(lèi)號(hào):G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)22—0211—02

在中國(guó)歌唱?dú)v史中，雅與俗是人們長(zhǎng)久以來(lái)不斷談?wù)摰脑?huà)題?，F(xiàn)今在歌唱方面，對(duì)于唱法的劃分最為明確的說(shuō)法一般為美聲唱法、民族唱法、流行音樂(lè)唱法(即通俗唱法)、原生態(tài)唱法等。而在有些人的概念中，很自然地將這幾種唱法形成了一種“雅與俗”的區(qū)別對(duì)待，將歌唱的方法與雅俗聯(lián)結(jié)在一起，使高雅與低俗的區(qū)別與歌唱方法混為了一談。

雅與俗雖然是處于同一范疇中的相對(duì)概念，但不能將其完全對(duì)立。

我國(guó)古代的觀念中，雅與俗確實(shí)表示著高雅與低俗之分，延至當(dāng)今時(shí)代，雖沒(méi)有專(zhuān)門(mén)去區(qū)分，但意識(shí)中存在的雅與俗的概念，可能是人們對(duì)歌唱的一種無(wú)形的界定。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的生活情趣也越來(lái)越廣泛。美聲唱法在我國(guó)經(jīng)過(guò)近多年的發(fā)展，愈來(lái)愈被廣大民眾所接受和喜愛(ài)。這種唱法原本起源于意大利，1919年五四運(yùn)動(dòng)以后傳入我國(guó)，在演唱中，人們開(kāi)始注意將質(zhì)地放在首位，演唱時(shí)聲音的美、表情的美、語(yǔ)言的美應(yīng)綜合為一和諧，統(tǒng)一的整體，響而不放縱，輕而不畏縮: 高音不沖不滑，低音不壓也不垮等;同時(shí)也有人總結(jié)出了一套訓(xùn)練方法，如先假后混，用打嘟嚕(用氣彈舌)。氣擊雙唇，打哈欠和嘆氣狀態(tài)，歌詞的朗誦等。

因?yàn)槊缆暢ǖ陌l(fā)聲技能較為科學(xué)，氣息及共鳴的使用被人們廣為推崇，又有其一定的規(guī)范性，于是，在許多人的觀念中，認(rèn)為美聲唱法就是所謂“雅”的藝術(shù)。民族唱法源自民間，經(jīng)藝術(shù)家引入藝術(shù)的殿堂。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，通過(guò)不斷總結(jié)完善和流傳，成為了現(xiàn)今備受人們喜愛(ài)的一種唱法。有人甚至稱(chēng)其為中國(guó)的民族美聲唱法。就上述兩例可以看出，美聲唱法和現(xiàn)今的民族唱法因其有一定的規(guī)范以及要求，講究發(fā)聲方法及歌唱的效果，有利于人們對(duì)歌唱的欣賞，于是人們自然將其歸于高雅音樂(lè)的范疇。尤其是民族唱法，經(jīng)過(guò)多年的改革和不斷地總結(jié)，更是人民大眾喜之又喜的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式。極大地豐富了人們的精神生活，成為民眾生活中不可或缺的一個(gè)重要部分。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展的不斷進(jìn)步，流行音樂(lè)唱法也愈來(lái)愈為廣大群眾所鐘愛(ài)，這種唱法不拘一格，因其獨(dú)特的性格表現(xiàn)和音樂(lè)表現(xiàn)力，成為了又一種被人們廣為接受和喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不像美聲唱法和民族唱法，需要一定的規(guī)范性，歌詞的寫(xiě)作也更接近于日常生活的語(yǔ)言，所以人們一般更容易接受。此種唱法過(guò)去一直被稱(chēng)為通俗唱法，也就在一些人的概念中，認(rèn)為是相對(duì)的“俗”唱法，是屬于“下里巴人”的藝術(shù)。在我國(guó)的歷史上一直就有“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”之分，在這里無(wú)形地被結(jié)合了起來(lái)。

近些年來(lái)，在一些歌唱比賽中，逐步推出了原生態(tài)唱法。所謂原生態(tài)即歌手來(lái)自民間，歌詞反映日常生活和勞動(dòng)，音樂(lè)具有極強(qiáng)的地域特點(diǎn)。這種唱法或熱情奔放，或委婉纏綿，表達(dá)感情直接，質(zhì)樸、自然不加雕琢，如同天籟，優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)，在現(xiàn)今社會(huì)猶如巨石投水，頓時(shí)激起千層浪花，給樂(lè)壇帶來(lái)了一股清新之氣，讓我們很難用雅俗來(lái)界定。

以上所說(shuō)的無(wú)論哪種唱法，只是演唱方式、方法不同，沒(méi)有絕對(duì)的雅俗之分，我認(rèn)為作品應(yīng)分好壞而不應(yīng)分雅俗，因?yàn)檠排c俗很難界定，且二者不能分開(kāi)。只雅而不俗，可能會(huì)脫離生活實(shí)際，失去純樸和自然，只俗而不雅，就會(huì)影響音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)力。任何藝術(shù)都來(lái)源于生活，完全脫離生活的藝術(shù)是沒(méi)有生命力的。但藝術(shù)又高于生活，僅有生活的元素是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它必須運(yùn)用必要的藝術(shù)元素進(jìn)行加工，超越于現(xiàn)實(shí)生活后獨(dú)立存在。

在我國(guó)歷史上，“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”是兩個(gè)相對(duì)立的藝術(shù)概念。《文選》客有歌于郢中者，始為《下里》、《巴人》，國(guó)中和者數(shù)千人。為《向陽(yáng)薤露》，和者數(shù)百人。為《陽(yáng)春》、《白雪》，和者數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，和者不過(guò)數(shù)人。其曲彌高，其和彌寡[1]。人們一般認(rèn)為，“陽(yáng)春白雪”因其曲調(diào)復(fù)雜、高雅，故而為有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人所欣賞，一般老百姓因?qū)W問(wèn)和知識(shí)的不足，很難走近和理解這樣的音樂(lè)藝術(shù)，更無(wú)法欣賞了。這樣一來(lái)，使很多音樂(lè)作品為追求“陽(yáng)春白雪”的高雅而脫離了廣大的民眾，變成只為少數(shù)人服務(wù)的藝術(shù)了。豈不知從歷史角度看，“陽(yáng)春白雪”也原本出自自然，是經(jīng)過(guò)人們不斷地改進(jìn)，提取精華而成為“雅”樂(lè)?！渡衿婷刈V》在解題中說(shuō):“《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意;《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音”或春風(fēng)蕩漾，或雪竹琳瑯，都是對(duì)自然的反映，這是藝術(shù)生命的源泉。若單純?yōu)榱俗非蟆把拧倍鲆暺渌囆g(shù)生命，那就會(huì)不可避免地走入“生于民間，而死于廟堂”的命運(yùn)。所以“雅與俗”本不對(duì)立，將音樂(lè)以雅俗區(qū)分完全是人為。

當(dāng)代社會(huì)，人民大眾的知識(shí)不斷豐富，文化傳播、音樂(lè)教育深入到了村村寨寨，人們對(duì)歌唱的需要與欣賞水平都在不斷提高，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種音響器材及電視廣播，無(wú)處不有。人們聽(tīng)得多了，見(jiàn)得廣了，判斷能力也在逐日增強(qiáng)。

如今，大量唱美聲的演員用美聲唱法演唱流行歌曲，流行音樂(lè)的歌手用流行唱法演唱一些優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，這些都是有益的嘗試，它代表了社會(huì)的進(jìn)步。人們已經(jīng)不被“雅與俗”的界定所束縛，因此我們經(jīng)?？梢月?tīng)到這樣一些稱(chēng)呼:民美唱法、民通唱法、美通唱法等。由此可以看到其中的交融，但另一方面我認(rèn)為這樣的說(shuō)法也大可不必，不必嚴(yán)格地去區(qū)分某一個(gè)人的唱法該是歸屬于哪一種。歌唱的動(dòng)人之處，首先是有一定的聲音表現(xiàn)力，在此基礎(chǔ)上作品內(nèi)容的傳達(dá)，情感、情緒的表現(xiàn)更為重要。不管哪一種唱法，都是為了表達(dá)情感的，沒(méi)有真情實(shí)感，即使達(dá)到所謂的“雅”，也決不會(huì)感動(dòng)人。再者，音樂(lè)不能脫離自然和社會(huì)生活而獨(dú)立存在，音樂(lè)與自然的交融，音樂(lè)用以表現(xiàn)人的情感與社會(huì)生活，才會(huì)保持其永久的生命力。就我國(guó)音樂(lè)的最初形式來(lái)看，它是與自然密切相關(guān)的?！霸谏瞎艜r(shí)代，人們把樂(lè)律和歷法聯(lián)系起來(lái)，依照《禮記。月令》，一年十二月正好和十二律相適應(yīng):孟春之月，律中太簇;仲春之月，律中夾鍾;季春之月，律中姑洗;孟夏之月，律中仲呂;仲夏之月，律中蕤賓;季夏之月，律中林鍾;孟秋之月，律中夷則;仲秋之月，律中南呂;季秋之月，律中無(wú)射;孟冬之月，律中應(yīng)鍾;仲冬之月，律中黃鍾;季冬之月，律中大呂?！盵2] 可見(jiàn)，音樂(lè)與自然之關(guān)系?！抖Y記·樂(lè)記》說(shuō):“宮亂則荒，其君驕;商亂則陂，其官壞;角亂則憂(yōu)，其民怨;徵亂則哀，其事勤;羽亂則危，其財(cái)匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢。如此，則國(guó)之滅亡無(wú)日矣。”[3] 認(rèn)為從一個(gè)地區(qū)的音樂(lè)可以看出社會(huì)風(fēng)尚來(lái)，可見(jiàn)音樂(lè)與社會(huì)之關(guān)系。因此，對(duì)于音樂(lè)的理解，決不能以簡(jiǎn)單的雅俗為標(biāo)準(zhǔn)。

過(guò)去，“俗”音樂(lè)是不登大“雅”之堂的，現(xiàn)今人們的欣賞趣味更加廣泛，各種演唱方法和方式、倍受人們喜歡。各種流行音樂(lè)唱法，美聲唱法，民族唱法和原生態(tài)唱法共處一臺(tái)，使舞臺(tái)上的表演更為豐富多彩，人們能在一臺(tái)綜合節(jié)目的演出中，欣賞具有各種風(fēng)格和特點(diǎn)的演唱方式，可謂是百花齊放，這無(wú)疑是一種進(jìn)步。

在音樂(lè)劇的創(chuàng)作和演出中，可以說(shuō)是包羅了各種音樂(lè)體裁和多種演唱形式及風(fēng)格。美聲唱法、流行唱法在一部劇中融為一體，以各自?xún)?yōu)秀的表演征服了觀眾。在眾多演唱形式共存的音樂(lè)劇中，人們的情感隨著音樂(lè)劇情的發(fā)展而起伏，因各種唱法對(duì)劇情的闡釋而感動(dòng)，人們往往陶醉于音樂(lè)的表現(xiàn)力，根本不會(huì)顧及每個(gè)演員的演唱方式了。音樂(lè)劇演出的成功證明了多種唱法的并存是完全可以被人們接受的。所謂“雅與俗”只是對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)力的評(píng)價(jià)，與其原本的批評(píng)概念無(wú)關(guān)。

音樂(lè)作品在歌唱表現(xiàn)的過(guò)程中，因歌唱者嗓音條件、歌唱方法和音樂(lè)修養(yǎng)的不同，所演唱的效果可能截然不同。一個(gè)優(yōu)秀的歌唱者，首先對(duì)作者的創(chuàng)作意圖和音樂(lè)作品能夠深入的理解，是感情發(fā)自?xún)?nèi)心的歌唱、聲情并茂地將歌曲內(nèi)容傳達(dá)給聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾在歌聲中得以感染，得以感動(dòng)，這應(yīng)該是歌曲創(chuàng)作和演唱要達(dá)到的最重要目的。決不是為了追求“雅”而去演唱。真摯、樸實(shí)、富有情感的演唱才是人們所共同追求的目標(biāo)。只有這樣的演唱，才能被人們承認(rèn)，贊賞，因此保持長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力。我們從很多優(yōu)秀的音樂(lè)劇中可以看到，有的演員可能是流行音樂(lè)唱法，但對(duì)于音樂(lè)劇內(nèi)容、情節(jié)、情緒的理解非常到位，在演唱中能完全融入到情境之中，所演唱的歌曲達(dá)到了感人至深的程度，使聽(tīng)眾大為感動(dòng)。這時(shí)不論聽(tīng)眾也好，演唱者也罷，沒(méi)有人去想此時(shí)是“雅”還是“俗”。同樣的美聲唱法、民族唱法，在演唱中也不外乎此。

歷史的實(shí)踐證明，那些在演唱中有意炫技，不深入理解作品內(nèi)容，只是追求華而不實(shí)的表面，演唱只是機(jī)械的吼叫，這種演唱一般不會(huì)被廣大群眾接受。同樣一些不健康的演唱內(nèi)容和方式，最終只能被人們所唾棄。如果要把他們歸類(lèi)的話(huà)，應(yīng)該和“雅與俗”沒(méi)有任何關(guān)系。隨著時(shí)間的流逝，這種現(xiàn)象和演唱只能像秋風(fēng)掃落葉一樣，在人們的心中不會(huì)留下深刻的記憶。而真正好的音樂(lè)，是能夠感天動(dòng)地，并有著永久魅力的音樂(lè)。李白《聽(tīng)蜀僧睿彈琴》:“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉囗懭胨?。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！盵4]無(wú)論雅俗，只知好壞。

“雅與俗”并不是絕對(duì)的高級(jí)與低級(jí)的區(qū)分，在歌唱中只有將真摯的情感與美好動(dòng)聽(tīng)的聲音融和在一起，才能真正地將歌曲內(nèi)容和情感傳達(dá)給聽(tīng)眾。如果只是一味地追求雅而不管不顧歌曲內(nèi)容和情緒情感，那就只能是脫離生活和脫離群眾，不可能達(dá)到好的藝術(shù)效果。同樣只單純追求情感的表達(dá)而不顧及歌唱聲音的美好，也一樣達(dá)不到令人賞心悅目的目的。

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人們的審美水平日趨提高，審美需求也日趨多樣化，多種不同的演唱方法，應(yīng)以最美、最新、最優(yōu)秀的表現(xiàn)來(lái)滿(mǎn)足人們的藝術(shù)享受。通過(guò)不斷的總結(jié)對(duì)比，剔除不良的演唱形式，提高和發(fā)展各種優(yōu)秀的演唱方法。在演唱中做到雅中有俗，俗中有雅，達(dá)到雅俗共賞，長(zhǎng)久的保持歌唱藝術(shù)的生命力，才是我們共同追求的方向和目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

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(責(zé)任編輯/ 王建國(guó))