摘要：理論界從不同層次和不同角度，運(yùn)用不同的方法對(duì)鄧小平的人民利益觀進(jìn)行了較為深入的研究和探討，集中體現(xiàn)在五個(gè)方面：鄧小平人民利益觀的主要內(nèi)容，鄧小平人民利益觀的創(chuàng)新要點(diǎn)，鄧小平人民利益觀的基本特色，鄧小平人民利益觀的價(jià)值和意義，鄧小平人民利益觀的繼續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄧小平；人民利益觀；研究綜述

人民利益觀是馬克思主義的重要組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，自誕生之日起，就堅(jiān)持馬克思主義的人民利益觀，并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展。在人民利益觀的形成和發(fā)展中，鄧小平的人民利益觀起著承前啟后的作用，因此，在學(xué)界引起了更多的關(guān)注，學(xué)者們從不同層次和不同角度，運(yùn)用不同的方法對(duì)鄧小平的人民利益觀進(jìn)行了較為深入的研究和探討，具有較高的理論水平。筆者試進(jìn)行梳理和歸納，以供學(xué)者參考。

一、鄧小平人民利益觀的主要內(nèi)容

鄧小平人民利益觀內(nèi)容豐富，這也是學(xué)界研究成果較為集中的方面。歸納起來(lái)主要有：

人民的利益高于一切。謝迪斌認(rèn)為，鄧小平始終在理論和實(shí)踐上堅(jiān)持人民的利益高于一切。無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平時(shí)期，無(wú)論是處在重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位，還是“罷官”為民，他始終把中國(guó)人民的利益放在首位。劉誠(chéng)認(rèn)為，人民的利益高于一切，不僅是鄧小平人民利益觀的主要內(nèi)容，而且是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放偉大事業(yè)的邏輯起點(diǎn)。

以人民利益為標(biāo)準(zhǔn)。劉誠(chéng)認(rèn)為，以人民利益為標(biāo)準(zhǔn)，是我們黨自成立以來(lái)就一直堅(jiān)持的價(jià)值取向，也是鄧小平判斷和衡量一切工作是非得失、成敗功過(guò)的根本價(jià)值取向和尺度。鄧小平概括的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是人民利益標(biāo)準(zhǔn)的集中體現(xiàn)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)正確地解決了堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益高于一切原則的關(guān)系，集中體現(xiàn)了把人民群眾及其利益作為觀察、思考和處理一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的徹底的歷史唯物主義精神。

黨的群眾路線是實(shí)現(xiàn)人民利益的思想基礎(chǔ)。許紅星認(rèn)為，鄧小平實(shí)現(xiàn)人民利益的思想基礎(chǔ)是黨的群眾路線，無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是和平建設(shè)時(shí)期，鄧小平始終把革命和建設(shè)的立足點(diǎn)放在依靠人民群眾自身力量的基點(diǎn)上，始終與人民群眾同甘苦共患難，傾聽(tīng)群眾的呼聲和要求，被公認(rèn)為堅(jiān)持群眾路線的楷模。

發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)。謝迪斌認(rèn)為，鄧小平始終堅(jiān)持把滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)利益作為實(shí)現(xiàn)人民利益的具體體現(xiàn)，要做到這一點(diǎn)就必須以發(fā)展生產(chǎn)力為前提?！痹S紅星認(rèn)為，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，要真正維護(hù)人民的利益，必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民的生活水平，才能為實(shí)現(xiàn)人民的利益奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革是實(shí)現(xiàn)人民利益的有效途徑。劉繼峰認(rèn)為，鄧小平將改革作為實(shí)現(xiàn)人民利益的有效途徑：在經(jīng)濟(jì)上，改革傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持走共同富裕道路；政治上，堅(jiān)持和完善黨和國(guó)家根本制度，將民主和法制確立為政治體制改革的目標(biāo)。

共同富裕是實(shí)現(xiàn)人民利益的目標(biāo)。劉誠(chéng)認(rèn)為“先富”、“共富”理論，是三中全會(huì)以來(lái)鄧小平探索實(shí)現(xiàn)人民利益有效途徑的新思路，是鄧小平對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的新突破，達(dá)到人民共同富裕，是實(shí)現(xiàn)人民利益的目標(biāo)。完顏華認(rèn)為，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)人民利益，鄧小平始終圍繞實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民共同富裕這一目標(biāo)來(lái)尋找答案的，允許差別、共同富裕是鄧小平在改革開(kāi)放的實(shí)踐中把社會(huì)主義目標(biāo)和中國(guó)的實(shí)踐結(jié)合的一次偉大創(chuàng)舉。張久清認(rèn)為，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論明確表達(dá)了共同富裕是實(shí)現(xiàn)人民利益的目標(biāo)。

二、鄧小平人民利益觀的創(chuàng)新要點(diǎn)

學(xué)者們一致認(rèn)為，鄧小平是理論創(chuàng)新的典范。他在繼承毛澤東人民利益觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，將人民利益觀推向一個(gè)新階段。

有的學(xué)者從人民利益主體、人民利益內(nèi)涵和人民利益實(shí)現(xiàn)途徑三個(gè)方面來(lái)概括鄧小平對(duì)人民利益觀的發(fā)展創(chuàng)新。關(guān)于人民利益主體的認(rèn)識(shí)，劉超認(rèn)為，黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平深化了對(duì)人民范疇的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，民族資產(chǎn)階級(jí)大多已成為自食其力的勞動(dòng)者，新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線是包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的聯(lián)盟，準(zhǔn)確把握了新時(shí)期人民范圍的擴(kuò)展、人民隊(duì)伍的壯大的新變化。在人民利益內(nèi)涵上，劉繼峰認(rèn)為，鄧小平將經(jīng)濟(jì)利益和政治利益并重，強(qiáng)調(diào)了人民利益標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，突出了物質(zhì)利益和精神利益的統(tǒng)一，更好地激發(fā)了人民的勞動(dòng)熱情。更大程度地實(shí)現(xiàn)了人民的利益。關(guān)于人民利益實(shí)現(xiàn)途徑，劉超認(rèn)為，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平對(duì)人民利益的實(shí)現(xiàn)途徑作了積極的探索，初步找到了實(shí)現(xiàn)人民利益的有效途徑。通過(guò)政治上發(fā)展民主、經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行改革，來(lái)調(diào)動(dòng)人民的積極性，實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。

還有學(xué)者從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度分析，指出鄧小平在繼承毛澤東人民利益觀的基礎(chǔ)上有重要的創(chuàng)新。張久清認(rèn)為，鄧小平在三方面發(fā)展創(chuàng)新毛澤東的人民利益觀：第一，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、改革開(kāi)放、大力發(fā)展生產(chǎn)力是人民利益之所在。第二，“兩手抓、兩手都要硬”是人民利益之要求。第三，要使人民有更多的民主權(quán)利。張鳳霞認(rèn)為，鄧小平的創(chuàng)新表現(xiàn)在兩方面：第一，從調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性到關(guān)注人民群眾的物質(zhì)利益，第二，從平均主義到共同富裕。

有的學(xué)者從鄧小平對(duì)傳統(tǒng)文化思想繼承和發(fā)展的角度闡述鄧小平人民利益觀的創(chuàng)新之處。完顏華認(rèn)為，鄧小平依托社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義的歷史唯物主義，對(duì)傳統(tǒng)的儒家民本思想進(jìn)行了揚(yáng)棄：從“為政愛(ài)民”到“人民利益至上”的執(zhí)政原則，從“富民”“養(yǎng)民”到“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的社會(huì)主義發(fā)展論，從“天下為公”到“共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)論，緊緊抓住“人民的利益高于一切”和發(fā)展經(jīng)濟(jì)最終目的是為了“共同富?！保岢隽诉m應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的人民利益觀。

三、鄧小平人民利益觀的基本特色

張子禮認(rèn)為，鄧小平人民利益觀的特色鮮明，表現(xiàn)在三方面：第一，堅(jiān)持最高標(biāo)準(zhǔn)和具體行動(dòng)的一致性。第二，堅(jiān)持“人民利益標(biāo)準(zhǔn)”與“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的統(tǒng)一。第三，始終堅(jiān)持人民群眾的最大利益原則。

丁文勝指出，鄧小平人民利益觀更加注重人民利益的現(xiàn)實(shí)性、應(yīng)用性和實(shí)效性，其基本特色集中表現(xiàn)在“五個(gè)統(tǒng)一”：在根本內(nèi)容上，突出強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益與精神利益的統(tǒng)一，在發(fā)展思路上，突出強(qiáng)調(diào)先富與共富的統(tǒng)一，在實(shí)現(xiàn)途徑上，突出強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的統(tǒng)一，在矛盾協(xié)調(diào)方面，突出強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、集體利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一，在價(jià)值評(píng)價(jià)上。突出強(qiáng)調(diào)人民利益標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

趙惜群認(rèn)為，辯證性是鄧小平人民利益觀的又一鮮明特性，鄧小平在確立其人民利益觀的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義的辯證法，力戒形而上學(xué)的片面性，這突出地體現(xiàn)在堅(jiān)持國(guó)家利益集體利益?zhèn)€人利益的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)利益與精神利益的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持黨的利益和人民利益的辯證統(tǒng)一。

劉家桂指出，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平人民利益觀的鮮明特色，隨著時(shí)代的變化、社會(huì)的發(fā)展和歷史的演進(jìn)，鄧小平人民利益觀的具體內(nèi)容也在隨之不斷變化，表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代鄧小平人民利益觀突出表現(xiàn)為“為民”思想，建國(guó)初期鄧小平人民利益觀的核心表現(xiàn)為“親民”思想，改革開(kāi)放前后鄧小平人民利益觀主要體現(xiàn)為“愛(ài)民”思想，黨的十二大后鄧小平人民利益觀集中體現(xiàn)為“富民”思想。

四、鄧小平人民利益觀的價(jià)值和意義

關(guān)于鄧小平人民利益觀的價(jià)值和意義的研究，文章較少。

丁文勝認(rèn)為，鄧小平人民利益觀不但繼承和發(fā)展了毛澤東的人民利益思想，并把它推向了一個(gè)新的階段，而且對(duì)鄧小平理論本身以及后繼的理論成果的創(chuàng)立和發(fā)展都具有重大的理論價(jià)值，是始終貫穿于馬克思主義中國(guó)化中的一條“紅線”。鄧小平人民利益觀的理論價(jià)值有三點(diǎn)：是鄧小平理論本身的價(jià)值核心，是“三個(gè)代表”重要思想提出的基本理論依據(jù)，是馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的基本思路，并由此得出結(jié)論：鄧小平的人民利益觀是貫穿在中國(guó)化馬克思主義發(fā)展過(guò)程中的主線和價(jià)值軸心，在其理論指導(dǎo)下的實(shí)踐價(jià)值已為世人所共睹，它已在我國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益、健康利益和環(huán)境利益的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面均已取得顯著成效。她必將永遠(yuǎn)成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大法寶。

張丹丹認(rèn)為，鄧小平人民利益觀的現(xiàn)實(shí)價(jià)值有兩點(diǎn)：為推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)奠定了民眾基礎(chǔ)，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了理論支持。

段文靈認(rèn)為，鄧小平的人民利益觀是“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生和形成的重要理論基礎(chǔ)，“人民利益高于一切”是“三個(gè)代表”重要思想的理論基礎(chǔ)，全心全意為人民服務(wù)是是“三個(gè)代表”重要思想的核心內(nèi)容，“關(guān)注人民的物質(zhì)利益”是“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)內(nèi)容。

王平川認(rèn)為，鄧小平的人民利益觀，是毛澤東人民利益觀在當(dāng)代中國(guó)符合邏輯的發(fā)展。他所提出的物質(zhì)利益原則和共同富裕思想，把毛澤東的人民利益觀提升到一個(gè)新的境界，為我們黨最廣泛的代表廣大人民的根本利益，全心全意為人民服務(wù)，樹(shù)立了光輝的典范。

五、鄧小平人民利益觀的繼續(xù)發(fā)展

馬克思主義旺盛的生命力在于它是不斷隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。隨著新形勢(shì)新任務(wù)的發(fā)展變化，黨的領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、胡錦濤豐富和發(fā)展了鄧小平的人民利益觀。

江澤民對(duì)鄧小平人民利益觀的發(fā)展。劉誠(chéng)認(rèn)為，以江澤民為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，繼承和發(fā)展了鄧小平的人民利益觀。江澤民對(duì)鄧小平晚年思考的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，做出了重大貢獻(xiàn)，黨的十四大確立了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并初步構(gòu)建了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論體系，為人民經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)找到了一條可行的途徑。江澤民提出的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，是中國(guó)社會(huì)主義民主政治顯著優(yōu)勢(shì)的重要論斷，為人民政治利益的實(shí)現(xiàn)指出了正確的方向和有效的途徑。

唐云紅認(rèn)為，江澤民對(duì)鄧小平人民利益觀的發(fā)展表現(xiàn)在四方面，第一，對(duì)“最廣大人民群眾”這一范疇進(jìn)行了科學(xué)的拓展，把新的社會(huì)階層人士也界定為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，納人人民的范疇，第二，對(duì)什么是人民群眾的根本利益作出了明確界定，人民群眾的根本利益除了經(jīng)濟(jì)利益和政治利益，還應(yīng)包括文化利益，并且要不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展，第三，闡明了妥善處理各種利益關(guān)系的原則，是首先考慮并滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求，第四，對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)好人民利益進(jìn)行了積極有效的探索，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持抓黨建反腐敗，依法治國(guó)，加快法制化進(jìn)程，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，來(lái)保證人民經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益的實(shí)現(xiàn)。

胡錦濤對(duì)鄧小平人民利益觀的發(fā)展。劉誠(chéng)認(rèn)為，以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在改革進(jìn)一步深入、各種矛盾凸顯的情況下，堅(jiān)持以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，從而在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平的人民利益觀。特別指出胡錦濤提出的通過(guò)制度建設(shè)保障社會(huì)公平的思想，解決了鄧小平晚年一直思考的如何實(shí)現(xiàn)共同富裕的問(wèn)題。

曾建萍認(rèn)為，十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆黨中央繼承、發(fā)展和創(chuàng)新了我們黨的人民利益觀，使其形成了一個(gè)內(nèi)容豐富的科學(xué)體系。包括：提出“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，拓展了為人民服務(wù)的科學(xué)內(nèi)涵；要求黨員干部樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀，堅(jiān)持“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，這“六觀”和“三民”是人民群眾觀的理論創(chuàng)新；科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)人民利益的科學(xué)途徑；加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民利益的能力保證，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是人民利益觀的目標(biāo)。它側(cè)重解決了新時(shí)期“什么是為人民服務(wù)，怎樣為人民服務(wù)”的問(wèn)題，將我黨的人民利益觀推向了一個(gè)新階段。

在肯定學(xué)界研究成果的基礎(chǔ)上，也應(yīng)看到在研究中還存在以下一些問(wèn)題。第一，重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重。有不少同類(lèi)文章發(fā)表，觀點(diǎn)雷同，結(jié)構(gòu)相似，新意缺乏。第二，研究不均衡。大部分文章都只從某個(gè)方面進(jìn)行研究，尤其集中在對(duì)鄧小平人民利益觀的主要內(nèi)容上。有關(guān)鄧小平人民利益觀的理論價(jià)值和重大意義，鄧小平人民利益觀對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，鄧小平人民利益觀與黨的人民利益觀歷史演進(jìn)的關(guān)系，鄧小平人民利益觀的理論體系和邏輯結(jié)構(gòu)等方面的研究有待進(jìn)一步拓展和加強(qiáng)。