摘要：“五四”先進(jìn)青年接受馬克思主義是中國革命良好的開端。馬克思主義之所以能在當(dāng)時(shí)“諸子百家”中脫穎而出，列寧領(lǐng)導(dǎo)的1917年俄國十月革命是最重要的外部條件。與蘇聯(lián)形成鮮明對(duì)照的歐洲資本主義國家在經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)后，暴露出嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，給中國思想界很大的影響。同時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)期間中國工人階級(jí)的發(fā)展壯大，為馬克思主義的傳播構(gòu)成了階級(jí)基礎(chǔ)。經(jīng)過三次論戰(zhàn)，馬克思主義在我國得到了更廣泛的傳播，更多的“五四”先進(jìn)青年弄清了馬克思主義與實(shí)驗(yàn)主義。與假社會(huì)主義即改良主義的區(qū)別，從而在斗爭中接受了馬克思主義。

關(guān)鍵詞：“五四”時(shí)期；馬克思主義；中國傳播

2009年5月2日，胡錦濤在同中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)指出，“今年是五四運(yùn)動(dòng)90周年。五四運(yùn)動(dòng)拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備，在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中樹立了一座豐碑?！?/p>

“五四”先進(jìn)青年接受馬克思主義是中國革命良好的開端，中國人民在沒有認(rèn)識(shí)和接受馬克思主義以前，歷次斗爭都失敗了。只是在接受了馬克思主義以后，才取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大勝利。今年是我國建國60周年，同時(shí)是五四愛國運(yùn)動(dòng)90周年，回顧馬克思主義在中國傳播的初期歷史，對(duì)于認(rèn)清當(dāng)前馬克思主義在中國的巨大作用，認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國化對(duì)中國60年來社會(huì)主義建設(shè)的偉大意義，進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、五四時(shí)期先進(jìn)青年接受馬克思主義的原因

1919年，偉大的“五四”運(yùn)動(dòng)開始了。在“五四”愛國運(yùn)動(dòng)中起先鋒作用的先進(jìn)青年一開始就以徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的姿態(tài)出現(xiàn)，6月3日以后，中國工人階級(jí)參加運(yùn)動(dòng)，并且在全國各界人士的聲援下，爭得了初步的勝利一一罷免了賣國賊交通部長曹汝霜、駐日公使章宗祥、貨幣局總裁陸宗輿和拒簽喪權(quán)辱國的“和約”。然而，這一勝利并沒有使中國人民，尤其是“五四”時(shí)期的先進(jìn)青年感到滿足。進(jìn)一步改造社會(huì)的呼聲，在進(jìn)步知識(shí)界中迅速高漲，進(jìn)步期刊和進(jìn)步社團(tuán)，如雨后春筍般地出現(xiàn)了。

當(dāng)時(shí)出版的絕大多數(shù)刊物都宣稱以介紹新思潮和改造社會(huì)為宗旨，所謂“新思潮”是一個(gè)廣泛而龐雜的概念，在人們的心目中，它不僅包括名目繁多的社會(huì)主義流派。還包括了18世紀(jì)西方啟蒙學(xué)者們提出的許多思想原則：民主、自由、平等、博愛、天賦人權(quán)、人道主義。還包括帝國主義時(shí)代出現(xiàn)的許多資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想和唯心主義哲學(xué)流派。即使是社會(huì)主義，也包涵十分龐雜的種類，除科學(xué)社會(huì)主義，還有蒲魯東、巴枯寧、克魯泡特金等的無政府主義，柯爾等人的“基爾特”社會(huì)主義，還有伯恩斯坦、考茨基的“社會(huì)民主主義”等都打起“社會(huì)主義”的旗號(hào)，蜂涌而來。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義?！瘪R克思主義之所以能在“諸子百家”中脫穎而出，列寧領(lǐng)導(dǎo)的1917年俄國十月革命是最重要的外部條件。十月革命的勝利對(duì)中國產(chǎn)生了巨大的影響，人們看到社會(huì)主義蘇聯(lián)在粉碎了國內(nèi)外階級(jí)敵人的進(jìn)攻后，開始了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)時(shí)期，蘇維埃政權(quán)鞏固了，它的經(jīng)濟(jì)文化及社會(huì)諸方面的事業(yè)都獲得了日益顯著的成就。蘇聯(lián)政府還提出要和中國建立友好關(guān)系，支持中國人民爭取獨(dú)立自由的斗爭，受到中國人民極大的歡迎，對(duì)馬克思主義在中國的初期傳播起了推動(dòng)作用。

與蘇聯(lián)形成鮮明對(duì)照的歐洲資本主義國家在經(jīng)歷1857年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第一次世界大戰(zhàn)后，暴露出嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，給中國思想界很大的影響，中國先進(jìn)的青年仿效西方的信念開始動(dòng)搖。如周恩來于1920年11月赴歐勤工助學(xué)，一踏上歐洲大地，便發(fā)現(xiàn)“大戰(zhàn)后歐洲所受巨大之影響，及其顯著之不安現(xiàn)狀也。影響維何?曰：生產(chǎn)大缺乏，經(jīng)濟(jì)界之恐慌，生活之窘困?！?，這樣，周思來便清楚地認(rèn)識(shí)到：“使歐洲危機(jī)終不可免而至于爆裂也，則社會(huì)革命潮流東向，吾國又何能免?”于是，“五四”先進(jìn)青年紛紛轉(zhuǎn)向馬克思主義，希求從中找到能夠改造中國的救世良方。

同時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)期間中國工人階級(jí)的發(fā)展壯大，為馬克思主義的傳播構(gòu)成了的階級(jí)基礎(chǔ)。在第一次世界大戰(zhàn)前的中國民族工業(yè)的產(chǎn)業(yè)工人共60余萬人，到1919年，產(chǎn)業(yè)工人已增加到200萬人，并且進(jìn)行了罷工等形式的斗爭，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反帝反封建的勇氣。

中國工人階級(jí)開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，他們迫切需要科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南。只有接受了馬克思主義，中國工人階級(jí)才能完成從自在的階級(jí)向自為階級(jí)的轉(zhuǎn)變，才能擔(dān)負(fù)起中國革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的重任。同時(shí)，在新文化運(yùn)動(dòng)中崛起的知識(shí)分子如李大釗等人深入到工人階級(jí)中去，組織工人運(yùn)動(dòng)并最終形成了無產(chǎn)階級(jí)的政黨——中國共產(chǎn)黨。

二、“五四”時(shí)期馬克思主義同反馬克思主義一共進(jìn)行的三次論戰(zhàn)

“五四”時(shí)期馬克思主義同反馬克思主義一共進(jìn)行了三次論戰(zhàn)：即“問題與主義”的論戰(zhàn)；“社會(huì)主義”的論戰(zhàn)；“馬克思主義同無政府主義”的論戰(zhàn)。

1919年夏秋時(shí)，以李大釧為主要代表的馬克思主義與胡適派資產(chǎn)階級(jí)改良主義進(jìn)行了所謂“問題與主義”的論戰(zhàn)。胡適從資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和杜威實(shí)驗(yàn)主義觀點(diǎn)立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為中國的問題只能“一點(diǎn)一滴的改造”，主張“多談問題少談主義”，反對(duì)進(jìn)行社會(huì)革命。李大釗根據(jù)馬克思主義唯物史觀原理，論證中國的問題必須“根本解決”，主張“先有一個(gè)共同趨向的理想主義”，即必須以馬列主義為指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)革命，“才有把一個(gè)一個(gè)具體問題解決的希望”，結(jié)果，馬克思主義者在論戰(zhàn)中取得了勝利，學(xué)生青年“偏偏不談問題而談主義”，更多的先進(jìn)青年明白了沒有馬克思主義作指導(dǎo)在中國任何問題也解決不了的道理。

“社會(huì)主義”的論戰(zhàn)，是以陳獨(dú)秀、李達(dá)為代表的馬克思主義者與以張東蓀、梁啟超為代表的以假社會(huì)主義為特征的社會(huì)改良主義的一場(chǎng)斗爭。張東蓀自1920年11月起陸續(xù)發(fā)表文章，借口中國經(jīng)濟(jì)落后和缺少勞動(dòng)階級(jí)，主張先“發(fā)展實(shí)業(yè)”，也就是他所說的“中國若想社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)，不得不提倡資本主義”。同時(shí)，他們想通過組織“消費(fèi)協(xié)社”、“生產(chǎn)協(xié)社”的辦法“改良勞動(dòng)者的生活狀態(tài)”，而反對(duì)用社會(huì)主義來解決中國的問題。李達(dá)、陳獨(dú)秀以《新青年》為陣地，發(fā)表文章對(duì)這種打著“社會(huì)主義”旗號(hào)，實(shí)際上鼓吹發(fā)展資本主義，反對(duì)社會(huì)主義的謬論進(jìn)行了批判，李達(dá)認(rèn)為；“中國是萬國的商場(chǎng)，是各資本國經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭的焦點(diǎn)”，要在這種環(huán)境下發(fā)展資本主義，“恐怕要糟到極點(diǎn)”。并指出：他們所主張采用的“先從疾病保險(xiǎn)入手以促成真正的工會(huì)等手段，實(shí)不過是改良主義的社會(huì)政策派的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)罷了”。

這次關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)，其實(shí)質(zhì)是采用什么方法和途徑一一社會(huì)革命或社會(huì)改良一一來改造中國社會(huì)的爭論。最后，馬克思主義戰(zhàn)勝了假社會(huì)主義，肯定了中國必須走俄國十月革命的道路，即社會(huì)主義道路，而不能是社會(huì)改良主義的道路。

“五四”以后，無政府主義的影響也日益擴(kuò)大，以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無政府主義者，鼓吹“反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)”，攻擊無產(chǎn)階級(jí)專政，主張個(gè)人絕對(duì)自由，企圖用“少數(shù)人的暴動(dòng)”和“教育”人手，以取得革命的成功，他們還企圖把工人階級(jí)政黨變成一個(gè)缺乏統(tǒng)一意志和嚴(yán)格紀(jì)律的無政府黨。陳獨(dú)秀、李達(dá)、蔡和森等即發(fā)表文章，旗幟鮮明地批判了無政府主義，指出：“要把有產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力連根鏟盡，非一時(shí)的暴動(dòng)所能成功的，至少非有比較長期的壓制不可”，“非把政權(quán)奪到無產(chǎn)階級(jí)的手上來不可”。同時(shí)陳獨(dú)秀指出：無政府主義者主張的“絕對(duì)自由”，是反科學(xué)的，極端的個(gè)人主義。在人類社會(huì)中，自由總是相對(duì)的，離開社會(huì)自由的個(gè)人“絕對(duì)自由”是根本不存在的。他們還明確指出中國應(yīng)該建立共產(chǎn)主義政黨，而不是無政府黨。

這場(chǎng)持續(xù)了一年多的論戰(zhàn)，以馬克思主義的勝利，無政府主義的失敗而告一段落。1922年，區(qū)聲自給陳獨(dú)秀的信中不得不承認(rèn)錯(cuò)誤——承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政乃今日社會(huì)革命唯一的手段。經(jīng)過三次論戰(zhàn)，馬克思主義在我國得到了更廣泛的傳播，更多的“五四”先進(jìn)青年弄清了馬克思主義與實(shí)驗(yàn)主義，與假社會(huì)主義即改良主義的區(qū)別，從而在斗爭中接受了馬克思主義，并到工人中去傳播馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，終于產(chǎn)生了偉大的中國共產(chǎn)黨。

綜上所述，中國五四時(shí)期先進(jìn)青年接受馬克思主義有深刻的歷史文化原因，尤其應(yīng)該注意的是當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)資本主義世界顯現(xiàn)出深刻的危機(jī)，這和今天全世界范圍資本主義爆發(fā)嚴(yán)重的金融危機(jī)有一定的相似之處，我們?cè)诮裉斓臍v史條件下應(yīng)抓住這個(gè)契機(jī)，擴(kuò)大馬克思主義在中國乃至世界傳播的實(shí)效，努力創(chuàng)造馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)在全球范圍的新高潮!