瑯勃拉邦見證了老撾在當代以前國運的跌宕興衰，漫長歷史的層累積淀使得它在老撾人心中具有一種特別的意義，象征逝去的榮耀，永遠的驕傲。直到今天，老撾人在談起瑯勃拉邦時，仍然將之親切地稱為“王都”，以與作為首都的萬象并列區(qū)分。

普西山下的夢幻小城

蘇克(Souk)站在普西山(Mt.Phou si)上，凝望著晨色中云霧繚繞的大地。

幾縷朦朧恬淡的陽光滲透薄霧斜斜地灑向西薩萬旺(Street Sisavangvong)大街，悄然無聲地聚光于蔥蘢花木掩映下的金碧佛寺與法式別墅之間，用自己漸次明媚的身影，搖曳著殿堂屋檐下黝黑的風鈴。鈴聲悠遠空靈，像極了韻律的曲線，仿佛在與僧人列隊乞食的腳步相和，沙沙、沙沙、沙沙沙沙……把最恬淡的節(jié)奏譜寫于虛空。金黃的光線映亮了橘黃的僧袍，仿若未暗將明時刻的螢火，一路輾轉(zhuǎn)向前，淌過溢滿露香的蔬菜瓜果攤，流過游人睡意正酣的湄公河畔，鋪展出新的黎明。

蘇克轉(zhuǎn)過頭來，微笑著用不太流利的漢語小聲地對我說:“看，這就是瑯勃拉邦?！?/p>

順著他的目光望去，是的，瑯勃拉邦(Luang Prabang)，這座夢幻般的精致小城，就在不斷蒸騰四散的云霧中悄然呈現(xiàn)在我的面前。

若即若離，亦真亦幻，散發(fā)著無以言說的魅力，宛若它若隱若現(xiàn)的傳奇歷史。

歷史回蕩在亙古的江河莽谷之間。發(fā)源于青藏高原雪域凈地的湄公河(Mekong)一路穿越艱險，流淌繽紛，連綿在整個中南半島，渾濁的江水巨浪翻滾，愈顯醇厚悠長。這條滋潤著六個國家數(shù)億人口的巨川，把將近1900公里的身段留給了東南亞唯一的內(nèi)陸國家老撾，而最精彩翩翩的一個輾轉(zhuǎn)身影，留在了與南康河(Nam Khane)匯合處一個狀似“L”形半島之上。

這里群山環(huán)繞，林木深茂，這里人文繁盛，梵音繚繞，這里是老撾的歷史榮耀與記憶象征，這里是無與倫比的瑯勃拉邦。

國土狹長的老撾自古分為上寮，中寮和下寮三大文化地理區(qū)域，以瑯勃拉邦為中心的上寮地區(qū)展現(xiàn)著這個國家最異彩紛呈的一面。這塊老撾地勢最高的地區(qū)，占據(jù)了近51%的國土面積，更聚居了三十多種少數(shù)民族，早在幾萬年前，海拔2000到2800米的川壙查爾平原出現(xiàn)了至今神秘難解的巨石文化，成為老撾文明的薪火淵源。

文明的開篇撲朔迷離，而歷史的進程跌宕起伏。從有記載的年代開始，老撾境內(nèi)相繼建立起許多小國，它們之間對峙征戰(zhàn)，更隨著強鄰真臘(今柬埔寨境內(nèi))的興衰而命運起伏，卻從未擁有自己對歷史的發(fā)言權(quán)。直到公元8世紀中葉，一個新的王國建立起來，創(chuàng)始者坤洛定將湄公河畔的孟沙瓦(瑯勃拉邦的古稱)定為旺都，并易名香通，意為“金城”。這個史載名為瀾滄國(Lane Xang，亦譯南掌國)的小國開始逐漸改寫著老撾，甚至整個中南半島的歷史軌跡。1353年，激昂的國家樂章達到高潮。雄才大略的新國王法昂統(tǒng)一了老撾，經(jīng)過不斷攻伐，把瀾滄政權(quán)的版圖擴張到東界安南(今越南北部)，東南連占婆(今越南中部)，南接真臘(今柬埔寨)，西鄰暹羅(今泰國)，北與今緬甸和中國接壤的廣袤區(qū)域，盛極一時。在這段老撾最輝煌最光榮的歲月中，瑯勃拉邦一直是首都所在，從這里出發(fā)，歷史上積貧積弱的小國一躍占據(jù)歷史舞臺的前沿，湄公河畔的小山城則成為國家強盛與民族驕傲的淵藪。

所以盡管公元1560年，塞塔提拉王在位時將首都遷至萬象，瑯勃拉邦的地位并未因此削弱，它仍然是一個重要的國家中心。1694年瀾滄國分裂成3個小國，瑯勃拉邦立即成為其中一個小國的首都。甚至在1893年老撾淪為法國的“保護國”以后，國王的王宮依然設在瑯勃拉邦，直到1975年君主制被廢黜。

瑯勃拉邦見證了老撾在當代以前國運的跌宕興衰，漫長歷史的層累積淀使得它在老撾人心具有一種特別的象征意義，象征逝去的榮耀，永遠的驕傲。直到今天，老撾人在談起瑯勃拉邦時，仍然將之親切地稱為“王都”，以與作為首都的萬象并列區(qū)分。

“你在想什么?”蘇克輕輕碰了一下我的胳膊，打斷了我對這段歷史的回思。

我笑著回答他:“中國人一登高，就喜歡發(fā)所謂思古之幽情，酸的很，就不說了。”看著他疑惑的眼神，我趕緊用英語簡單解釋了一遍。

王都亦佛都

當瑯勃拉邦晨霧散去，我與蘇克已經(jīng)走在下山的路上。

晨露未盡，腳下的路仍然濕漉漉的，一路翠綠的枝蔓勾連，染濕了蘇克的紅色僧袍。

他是普西山下寵西(Wat Chomsi)寺的一個年輕和尚，來自老撾北方的瑯南塔山區(qū)。在山頂偶遇的時候，他揮手向我招呼，僧人特有的微笑讓我瞬間感到一股莫名的親切。幾句寒暄之后，得知我來自中國，蘇克有點興奮，他急急忙忙掏出懷里的一個小本遞給我，我翻看一看，上面整齊地寫滿了漢字和蝌蚪般的老撾文字?！拔以趯W習漢語?！彼钢厦娴脑~匯，有些羞澀的說道。說完，他開始請教我每一個漢字的讀音，態(tài)度認真而嚴肅，直到瑯勃拉邦天空破曉的那一刻。

下山的途中，蘇克讓我一定去逛逛國家博物館，他說:那里有瑯勃拉邦的歷史，更有老撾的精神。

國家博物館就在普西山對面的西薩萬旺大街，大街是瑯勃拉邦的精華和中心所在，鮮花繁茂的街道兩側(cè)均是法式精巧洋樓與古樸寺院的交錯，洋樓大多是旅舍和餐館，寺院卻依然自成寧靜一隅，行人來來往往，喧囂而充滿活力，這樣的場景讓人感覺有些突兀又有些和諧。

蘇克說，博物館即是曾經(jīng)的王宮所在，現(xiàn)存建筑物的風格集老撾古典與法國情調(diào)于一身，歷史并不悠久，但它的特殊收藏，卻是將瑯勃拉邦及其別具一格的特質(zhì)藝術(shù)性地寫入歷史的見證。

博物館收藏著一尊小佛像，高83厘米，重約50公斤。據(jù)說是在公元1世紀制造于錫蘭(今斯里蘭卡)。公元11世紀，佛像一直保存在吳哥(柬埔寨的古都)。直到14世紀，老撾國王法昂娶了高棉國的公主之后，將其岳父柬埔寨國王所贈的這尊金佛一并帶到了瑯勃拉邦，并把這尊佛像視為“王國的保護者”，作為國寶珍藏在一座古老、精美的寶塔中。

從此這尊小佛像成為瑯勃拉邦，甚至老撾精神世界煥然一新的象征。隨著金佛而來的還有精通巴利文《三藏》的佛學家和20名僧侶，一部《三藏》和一棵菩提樹苗。法昂王不僅為高棉高僧修建了佛寺，把菩提樹苗種于寺內(nèi)，還大力支持僧侶們前往老撾各地講經(jīng)說法，于是上座部佛教很快就在老撾傳揚開來。不僅如此，隨同僧侶前來的還有包括鐵匠、煉鋼匠、金匠等在內(nèi)的手工藝人，這些人的到來，再次印證了信仰的傳播往往伴隨著文明的交流。

1527年，瀾滄王國的波提薩拉臘王下令禁止人民信奉鬼神，強行拆毀供奉鬼神的祭壇和其他有關建筑，從此佛教真正取代了本地的原始宗教，開始深刻影響著老撾社會、文化和人民生活。老撾逐漸成為中南半島一個重要的佛教中心，加之臨近的暹羅、緬甸、高棉等國家尊崇佛教已久，佛教的般若蓮花從此燦爛綻放在湄公河畔廣袤的土地。

不僅如此，這尊被稱作勃拉邦(意為“薄金佛”) 的小佛像更賦予了瑯勃拉邦在時空譜系中的命名。1560年，塞塔提拉王遷都萬象后，將勃拉邦佛留在舊都作為鎮(zhèn)城之寶，同時將城市更名為瑯勃拉邦(Luang Prabang)，意為“勃拉邦佛之都”。再細解之，Luang是 capital(首都)的意思， Pra(勃拉)是 holy(神圣)的意思。這樣，Luang Prabang(瑯勃拉邦)正好可以翻譯成為“Capital of Holy Bang”(圣邦首都)。

在蘇克的解說中，我終于一步步地親近著瑯勃拉邦?；腥淮笪蛑校蚁氘愇幕母糸u構(gòu)成了一種旅行的吸引，也容易成為一種理解的障礙。于是旅行往往就成了一種浮淺的閱讀。倘若今天沒有蘇克，我也許根本無從知道瑯勃拉邦精神的源泉。

如今，面積不到10平方公里的瑯勃拉邦，擁有超過50座的廟宇，人口5萬的小城，和尚有幾百名，全城679座有保存價值的古老建筑物中，絕大多數(shù)是佛教寺院(聯(lián)合國教科文組織專家語)，而全城的居民都是虔誠的佛教信徒。玄通寺(Wat Xieng Tong)、撒恩寺(Wat Saen)、斯普塔巴寺(Wat Siphoutthabath)、香通寺(Wat Xieng Thong)……佛塔、佛“足跡”、佛“手印”…… 全城遍布著佛的身影。平和寬容的佛教從這里生根發(fā)芽，并最終綻放在曾經(jīng)巫魅流行的老撾，也許正是如此濃郁的佛教氛圍，如此靈性的佛國樂土，讓父母將最寵愛的蘇克送進了寺院。

也許正是如千萬個如蘇克一樣的家庭，讓瑯勃拉邦的另外一個中文譯名——“鑾佛邦”更顯名副其實。

歷史王都瑯勃拉邦，亦是梵音陣陣的千年“佛都”。

新的冠冕

當肅穆的佛教寺院與精致的法式小樓逐漸隱入夜幕，同樣在西薩萬旺大街，面具、紗巾、民族服飾……各種手工藝品被整齊的擺放開去，燈火輝煌的夜市如期開始了。

人潮涌動，沸沸揚揚的音樂聲與吆喝聲，淹沒了湄公河的陣陣濤聲……

1995年12月，瑯勃拉邦被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

從此以后，如同絕大多數(shù)的世界遺產(chǎn)地，瑯勃拉邦的大街小巷開始熙熙攘攘，不同膚色，不同國籍的人們穿梭其間，尋找著屬于各自的韻味，寧靜的佛都逐漸人聲鼎沸……

不僅是夜市如火如荼，許多人家開始將自己的小樓粉刷裝修，改成客棧(guesthouse)或者餐廳、酒吧，湄公河上穿梭著愈來愈多的游船，街邊開了愈來愈多的旅行社……在來自四面八方的涌動人潮中，瑯勃拉邦逐漸開啟了新的繁榮。

“東南亞最具風情的小城”，“亞洲最具魅力的小城”……新的冠冕開始疊加在瑯勃拉邦之前。

我想起在普西山問蘇克的那個問題:“為什么想到學習漢語?”他回答說:“現(xiàn)在瑯勃拉邦的中國人越來越多，他們告訴我許多關于中國的事情。我也終想有一天去到中國，去到西藏，聽說那里有更為神秘復雜的藏傳佛教?！?/p>

是的，瑯勃拉邦從來就不是湄公河畔的世外遺珠，只能供我們回味與消遣，它從來就包含著交流與學習的激情，然而歷史卻很少給它和平的機會:在這個城鎮(zhèn)的漫長歷史過程中，它經(jīng)常被征服，被洗劫，被夷為平地。它的富庶與繁華經(jīng)常成為有敵意的鄰國，甚至西方人侵掠的目標，它的歷史包含著輝煌與苦難的兩重性。于是，聯(lián)合國專家對其贊譽道:“傳統(tǒng)的老撾建筑容納于歐洲殖民者留下的歐洲城市中，瑯勃拉邦徹底保留其獨特的城鎮(zhèn)風貌，是兩種截然不同的文化傳統(tǒng)間相互融合的突出體現(xiàn)?！痹谖铱磥?，這種充滿西方主宰視角的評語并非突出，而是消解著瑯勃拉邦應有記憶的另一面，隱隱有種為殖民者辯護甚至謳歌的味道。

瑯勃拉邦真正的與眾不同之處在于，“堅韌的當?shù)鼐用駥?zhàn)爭毀壞的許多建筑結(jié)構(gòu)重新建設，其中有一些建筑一再被重建，重建成跟入侵前大致一樣的建筑外貌。盡管有些建筑已經(jīng)不復存在，但是經(jīng)歷過許多世紀的古建筑還是在悄悄改變著這個城鎮(zhèn)的面貌，展現(xiàn)著瑯勃拉邦的獨特魅力。”

這才是屬于瑯勃拉邦的特有景象，像是一場夢幻的結(jié)束，同時也是一場夢幻的開始。

那空瑯勃拉邦，勃拉部佛鎮(zhèn)守的圣城，讓湄公河的濤聲悠長，伴你寧靜入夢，去開啟新的黎明。