公眾人物的曝光與被曝光，草根階層的價值傳遞并分享。在互聯(lián)網(wǎng)的世界如何界定個體權利與義務的邊界，是決定每個人在這個虛擬世界前進方向的指路羅盤。

在2007年進行的一次“公眾形象滿意度調查結果”網(wǎng)絡問卷調查中，有近120萬網(wǎng)友參與了對數(shù)十名演藝明星的投票，其中，超級人氣博客王徐靜蕾的得票率只有令人驚奇的5票。這在網(wǎng)上掀起軒然大波，不少網(wǎng)友提出質疑，博客點擊過億，被評為大學生最喜歡的女明星之一的老徐，擁有成千上萬的“蕾迷”，為何人氣與票數(shù)不成比例?

主辦方對此的解釋是“公眾最看重的就是藝人的社會責任感，點擊率、關注度不代表美譽度”，而徐靜蕾及其公司此后也沒有對此事發(fā)表任何回應。

在沒人看到的時候做正確的事

其實就在2007年，徐靜蕾成為了李連杰“壹基金計劃”的第一個捐款人和第一個義工，李連杰看中的恰恰是徐靜蕾網(wǎng)絡影響力。在《投名狀》的拍攝現(xiàn)場，從不主動和女演員說話的李連杰邀請徐靜蕾參與壹基金， “我得知徐靜蕾是博客大王，有很多人支持，我就希望用她的影響力讓更多人參與進來。”

在此以前，徐靜蕾本人專門為資助盲童而建立了“徐靜蕾文化基金”。 “開始的時候真的很難，我跑了很多地方，找了很多人，也吃了不少苦，終于把這個基金辦了起來，現(xiàn)在維持它的正常運轉也是很艱辛的事情，但是能夠幫助到盲童就覺得很值得?！?/p>

徐靜蕾說：“我一直有一個愿望，就是自己成立基金會做一些實事，而不光是給這個做代言給那個做代言……做一些實際的事情，真的幫助那些需要幫助的人。”

網(wǎng)絡上，人們的贊美和批判都來得太快，有時候卻喪失了判斷的基礎和修改判斷的機會。西方有句諺語：在沒人看到的時候做正確的事。這句有點羅嗦的諺語在中國傳統(tǒng)哲學中用兩個字概括：慎獨。意思就是，如果你的“道德羅盤”是正直的，那么向善就成為一種習慣，不管是否有人看見，不管是否有鮮花掌聲，而成為一種心靈的觀照，一種自發(fā)的習慣，一種核心價值觀，一種讓人心悅誠服的宿命。

當網(wǎng)絡價值觀由集中模式走向多元模式，相應的網(wǎng)絡責任感不是減弱而是增強；網(wǎng)絡的人性化選擇讓他律性監(jiān)管減弱，而更加偏向自律性選擇。具體來說，當有人給窮人造房子時，我們可以支持，當有人給富人造房子，我們也沒有權利否定，市場永遠都是多元的，一個多元的市場結構，才能帶來共贏。 萬科董事長王石在2008年“捐款門”遭遇信任危機后，并沒有收斂自己在博客上的鋒芒。2009年，他逆市放出了“房地產的泡沫終究會破滅，房子價格將回歸理萬性”的言論。

有人說萬科可能正在醞釀戰(zhàn)略轉型；當然也有人說他只是繼續(xù)制造明星效應，其目的還是要銷售他的房子，只是這一次他沒有選擇繼續(xù)登山，或者航海，而是以宏觀思想者的姿態(tài)，拉出了自家的公益計劃。

萬科的公益計劃從2006年就已經(jīng)開始，主要表現(xiàn)在不斷增加對中低收入人群住宅調研和建設預算，建立一套完善的企業(yè)公民公益體系，撥出一筆預算專門來做社會公益事業(yè)，這筆預算不僅得到了董事會的批準，在股東大會上也得到了99，7％的贊同率。因此王石關于房地產市場的批判性發(fā)言是萬科公益計劃的一部分，其目的是在進一步尋求公司的道德市場。

更有價值的是，事實上王石是在用一種比較的方法向全社會闡釋萬科的道德立場，這與公開宣揚只給富人造房子的任志強形成了有意思的對比，更把那些聯(lián)手捂盤、逼著房價往上漲的商人們徹底比了下去。

但僅僅就商業(yè)操作的層面，王石的公益立場和任志強的富人立場，并沒有高下之分，他們都只是在張揚一種市場技術，事實上還有更多的市場技術存在。而作為互聯(lián)網(wǎng)個體的億萬網(wǎng)民，所做的不是仰望，而是平視，不是急于贊美，而是謹慎的觀望，適當?shù)膽岩伞?/p>

草根成名

對于徐靜蕾、王石等公眾人物，草根階層借助網(wǎng)絡崛起的故事更具有傳奇色彩。

從2005年起在互聯(lián)網(wǎng)上以“反偶像”大熱的芙蓉姐姐現(xiàn)在擁有自己的演出公司、經(jīng)紀人以及個人官網(wǎng)。對于自己在網(wǎng)絡上的成名過程，她的回答“芙蓉味兒”十足——“我從來不想出名，是大家的慧眼把我蕓蕓眾生中挖掘出來的?！睂Υ龑⑵湟皇峙跫t而又百般惡搞的網(wǎng)絡，莢蓉的態(tài)度顯得又愛又恨，“我借助互聯(lián)網(wǎng)為社會娛樂多元化做出貢獻。讓大家知道娛樂不僅掌控在那些專業(yè)權威的手中，也在廣大有才的網(wǎng)民之中。網(wǎng)絡確實是一個學習、交流和傳遞信息的絕佳平臺，更容易讓隱身的伯樂挖掘出低調的千里馬……但希望這些展示我的網(wǎng)絡平臺不要為了迎合某些低級趣味，私自后期低俗加工芙蓉姐姐?！?/p>

有觀點認為，芙蓉姐姐網(wǎng)絡推手策劃的結果。也有觀點認為，北大清華的學子們在BBS上不斷慫恿芙蓉姐姐，讓她相信她很美，有氣質及有魅力，讓她相信她的這種表演是理智和富有自信的。這些學子從捉弄這位人物中獲得了意外的快樂，為了能繼續(xù)擴大自己的快樂，他們繼續(xù)讓這種行為愈演愈烈，表現(xiàn)出一種極不健康的心態(tài)。

雖然網(wǎng)友們作為看客議論紛紛、心態(tài)各異，但總體上來說，雖然這一事件是荒誕性的，但也包含了一定的真誠的因素——芙蓉姐姐從客觀效果上真的給人們帶來了不可思議的快樂和關于“做夢和自信”的感動。有的支持者甚至還呼吁：千萬不要讓莢蓉姐姐醒來，保留一個人最高貴的做夢的權利。

單槍匹馬個人成名歷程最終會走向功利，而互聯(lián)網(wǎng)上非盈利性質的個人團體組織在不聲不響地實踐著不同的網(wǎng)絡價值觀和責任感。

2007年7月21日，中國“哈迷”組織——“霍格沃茨翻譯學?！边M行了中國網(wǎng)絡上最大規(guī)模的一次民間翻譯行動，在《哈利·波特與死亡圣器》(簡稱“哈7”)英文版全球同步發(fā)行后的9天內，將700多頁的“哈7”翻譯成了中文，而人民文學出版社的官方中文版在3個月后才推出。

凡有熱門美劇，12小時內就能在網(wǎng)上下到內嵌中文字幕的片子，而當年《加里森敢死隊》隔了13年才被引進到中國。作為一種相對隱秘的網(wǎng)絡組織，字幕組在極短的時間內建立起自己的生產與傳播渠道，幾乎影響到每個中國網(wǎng)民的文化生活，有時候連美國人下載的美劇都是帶中文字幕的。

任天堂的NDS從未在中國正式發(fā)行過游戲，但在各種各樣的游戲社區(qū)里，從《塞爾達傳說：幻影沙漏》、《昆蟲大戰(zhàn)》到《索尼克大冒險》，都有人為你免費破解并翻譯成中文。其中不乏一些起初不懂日文的人，只因為喜歡這些游戲而自學成才，成為民間翻譯大軍中的一員。

近兩年，很多中國人發(fā)現(xiàn)，由于信息流通速度的加快和語言障礙的降低，我們在網(wǎng)絡上的文化和娛樂生活前所未有地與世界同步。

這群“網(wǎng)絡翻譯家”的出現(xiàn)，有單槍匹馬在博客上翻譯自己喜歡的作家的，也有幾十、成百甚至數(shù)千人規(guī)模的志愿者團隊，他們將目標指向“中文互聯(lián)網(wǎng)之外的一切精華”。從歐美的流行文化產品，西方精英媒體、著名博客的文章，到哈佛大學的開放課程，試圖以愚公移山的精神與責任感，通過翻譯填平這些因語言而生的數(shù)字鴻溝。

從每一個參與者的角度來說，他們的價值觀可以用一篇翻譯文章來說明，那就是“免費為別人工作”，“別再把注意力全放在賺錢上，而是集中在傳遞價值上。創(chuàng)造一部作品或學到一種技能，都不能給別人帶來價值，自然產生不了收入。然而，跟別人分享你的創(chuàng)意或技能，卻正是傳遞價值的過程。這里正蘊含著從你的工作中獲得收入的潛在可能”。

或許，在互聯(lián)網(wǎng)時代，最偉大的力量不是貪欲、愛情，或者暴力，而是對某種興趣或者愛好的執(zhí)著。只要你有一種興趣，網(wǎng)絡就會將你與志同道合的人連接在一起，釋放出不可思議的能量。

現(xiàn)在網(wǎng)絡上的志愿翻譯者多是大學生或年輕人，他們懂得傳遞價值并分享，如果他們將這種價值觀保持下去，隨著他們在社會價值鏈條上占據(jù)更重要的位置，發(fā)揮更重要的作用，也許網(wǎng)絡社會的價值標準會隨之改變。

己所不欲，勿施于人

相比芙蓉姐姐，河北容城縣閆德利的“知名度”明顯是她不想要的。在接受CCTV采訪時，這位莫名背上“艾滋女”名聲的姑娘并沒有聲討前男友的蓄意報復行為，只是反復而絕望地追問記者：“網(wǎng)上怎么能讓他登這些呢?網(wǎng)上怎么可以去傳播這些?網(wǎng)站為什么不負責任呢?”

盡管時間很短，閏德利依然“出名”了。網(wǎng)絡輿論是公民行使言論自由的權利，但網(wǎng)絡所形成的輿論既可能是民意的代表，也可能是一種“輿論暴力”，有些網(wǎng)絡言論以訛傳訛加劇了公眾對事實真相的不確定性和理性的喪失。

在虛擬世界里，每個人隱匿在群體中，這種不易被辨認出來的特性導致個體網(wǎng)民對自己行為的約束力降低，個體去個性化的同時也去掉了行為控制，網(wǎng)絡暴力在彼此的共振中涓流成浪。對閏德利的艾滋身份，網(wǎng)民不問青紅皂白，祭起道德大棍，現(xiàn)實中壓抑的暴力心態(tài)在虛擬世界得以報復性宣泄。

閆德利事件使我們在見識了網(wǎng)絡“積極意義”的同時，也看到了網(wǎng)絡的兇猛。艾滋女事件首先從博客開始，但人們都知道，博客不等于事實，對這種只在博客里出現(xiàn)的內容，只有單方面信息源就不加甄別地熱炒，這和一個普通人道聽途說有何區(qū)別?對傳言不調查取證，沒經(jīng)過本人證實，如何確定這就是事實?這個最簡單的邏輯，在人們狂熱的輿論暴力和商業(yè)網(wǎng)站對點擊量膜拜的雙重進攻下被棄之不顧。

人性都有窺視的陰暗面，難以自制，而法律對于此事件也有力有未逮之處。分析“艾滋女”事件的傳播過程，有這樣三個步驟：網(wǎng)民發(fā)布、傳統(tǒng)媒體介入、網(wǎng)絡媒體再次放大。縱觀以往事件，比如艷照門、重慶“釘子戶”、陜西“華南虎”，都有這樣一個過程，才能最終成為影響大眾的公共事件。從中可以看到，網(wǎng)民個體與傳統(tǒng)媒體都被這一過程所利用，并受之影響。

60多年前，美國新聞自由委員會發(fā)布了一份名為《一個自由而負責的新聞界》的報告，奠定了美國戰(zhàn)后新聞出版業(yè)的基調；如今，我們呼喚“一個自由而負責的網(wǎng)絡世界”，擔負起互聯(lián)網(wǎng)道德邊界的重任。

也許在相當長的時間內，很難期待用一種絕對、單向、不變的道德觀方法論，一勞永逸地解決我們在網(wǎng)絡世界遭遇到的責任困境。每一個鮮活的個體，在不同的人生階段或者在不同環(huán)境中，都可以持有不同的道德觀點。法律其實是已經(jīng)完成的道德，比如殺人放火搶銀行，普遍無可爭議地認為應該被禁止，就可以訴諸法律；而有些問題，比如“艷照門”當前是看還是不看?傳還是不傳?可能永遠無法完成，只能成為永遠的責任困境。這時，我們依靠的是深切的同情和體諒，是儒家傳承千古的“己所不欲，勿施于人”的道德底線，來理解別人的感受。