紅日當(dāng)空照耀的景象，《易經(jīng)》中稱“火天大有”。其前“同人”的與人溝通、求同存異，走到了凝聚人心、合作共事、共同發(fā)展的地步，所以“與人同者，物必歸焉，故受之以大有?！本褪钦f:你的理想和主張符合社會需求和趨勢，就是與群眾同心同德，社會資源(人、財、物)就必然歸向你，這就是“大有”卦展示的擁有偉大事業(yè)成功景象。“大有”序《易經(jīng)》第十四卦，從卦象看:離日居上，乾天其下，如同太陽升在天上，即“如日中天”之謂。

“大有”與其前“同人”二卦，內(nèi)外卦交互為用，是“綜卦”類型。卦辭:“大有。元亨?！薄按笥小必粤寰幼穑硎倦m然高大卻保持中道，所以上下陽爻紛紛相應(yīng)，這樣不僅大獲所有，自然大為通暢了。釋卦辭:大有之象剛健而光明的德行，自然通暢而順利。

爻辭一:“初九、無交害，匪咎;艱，則無咎?！贬屫侈o一:初九為“大有”之始，事物在開始之初尚未涉及到利害關(guān)系的問題，當(dāng)然沒有什么過失;但是如果做好了艱苦奮斗的準備，就肯定沒有失誤。

爻辭二:“九二，大車以載，有攸往，無咎?！贬屫侈o二:該爻是能擔(dān)當(dāng)之象，如大車之材強健而能容納承載，任重行遠，沒有過失。

爻辭三:“九三，公用亨于天子，小人弗克?！贬屫侈o三:九三居下體之極，是公侯奉獻君王而得到獎賞和禮遇的象征，而無德之小人則承當(dāng)不了這種信任和禮遇。

爻辭四:“九四，匪其彭，無咎。”釋爻辭四:該爻得“大有”之盛，但不自持剛強而盛氣凌人，能夠避免災(zāi)禍。

爻辭五:“六五，厥孚交如，威如，吉?！贬屫侈o五:該爻居大有之尊位，而以謙和孚信的姿態(tài)與外界真誠相交，自然就產(chǎn)生了神圣的魅力和威望，這是非常吉祥的好事。

爻辭六:“上九，自天佑之，吉，無不利。”釋爻辭六:該爻當(dāng)大有之盛，獲得上天降給的佑助，自然而吉祥，無所不利。

“大有”卦的境界不是憑空而來，這是經(jīng)過“同人”的過程而獲得。這其中人世間復(fù)雜的人事關(guān)系，精神與物質(zhì)神奇的變化和歸向，說明與人溝通的重要，求同存異的自然，合作共事，凝聚人心，互利共贏，共同發(fā)展，社會資源歸向和獲得，有著內(nèi)在必然的因素。在人心歸向、經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)豐富的“大有”環(huán)境中，如何思考和進步?這是闡述“大有”的必然之題。《易經(jīng)》是“天人合一”的本旨精神，最主要還在于“以人為本”的理念，在衍說“大有”卦的理念中，其剛健而光明的德行，“火天大有”，紅日當(dāng)空，陽光普照的空曠寬廣、虛懷若谷、光輝無邊、那種博大玄虛的境界，富有著深入的展現(xiàn)。首先是整個世界都享受著太陽光輝的照耀，普利共享是“大有”第一義;紅日當(dāng)空，陽光普照，秋毫必現(xiàn)，這樣的環(huán)境中必然是正氣回蕩，邪氣斂跡，正人君子揚眉吐氣，奸佞小人難以張狂，揚善制惡蔚為風(fēng)尚，這是“大有”之第二義。在人類現(xiàn)實社會，事業(yè)永恒，這其中必然有創(chuàng)業(yè)、繼承、開拓和發(fā)展的過程;創(chuàng)業(yè)者“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”，繼承者不僅是守成，更在于開拓和發(fā)展!這其中“大有”卦的內(nèi)容，有著深刻教益和啟示。起步在事業(yè)較好的和平環(huán)境中，更不能安于現(xiàn)狀，而要做好艱苦奮斗的思想準備，這與“居安思?！?、“未雨綢繆”同一道理。社會中需要相互尊重和信任，事業(yè)需要同心同德的努力，物質(zhì)需要和氣生財?shù)貏?chuàng)造，群體需要普利分享事業(yè)的成果?？傊聵I(yè)是由人創(chuàng)造，但人是肉體凡胎，所以要充實高尚和責(zé)任，克服劣性和弱點;要培養(yǎng)起容納承載，虛懷若谷，任重行遠的擔(dān)當(dāng);提升起忠誠、謙和、信譽和堅毅的精神境界。人需要互相感召的魅力和威望，但要貶棄盛氣凌人;無論人高貴到何種地步，都要切記:不能忘本!這些都是“大有”卦展現(xiàn)的精神境界。