古人重養(yǎng)心，對(duì)此，古代著名養(yǎng)生家都有論述：

管仲說(shuō)：“心之在休，君之位也。九竅之有職。官職分也?！想x其道，下失其事。故日心術(shù)者，無(wú)為而制竅者也?！币馑际钦f(shuō)心好像一個(gè)國(guó)家的君主一樣，耳目口鼻等九竅。猶如文武百官，是受心支配的。君主英明，百官盡職，國(guó)家就安定；若君主昏庸，百官失職，國(guó)家就混亂。人體也是如此，心是統(tǒng)帥一切的。

蘇東坡：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方?！边@就是說(shuō)病后康復(fù)并無(wú)靈丹妙藥，唯一的妙方是“安心”靜養(yǎng)。

朱丹溪記載過(guò)這樣一個(gè)心理治療的例子： “一個(gè)女人許婚后，夫經(jīng)商三年不歸。因不食，困臥如癡，她無(wú)所病，但向里床臥，此思?xì)饨Y(jié)也。藥難獨(dú)治，得喜解?！边@就說(shuō)明有精神因素釀成的疾病，藥物難以治療，必須采用以心治神的辦法。

以上各種說(shuō)法盡管不完全相同，但其內(nèi)容則是一致的，即像《內(nèi)經(jīng)》·素問(wèn)中所說(shuō)的：“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆?！边@里的“主”也就是人的“心”。

既然“養(yǎng)心”是求得長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。那么“心”如何養(yǎng)法呢?古代養(yǎng)生學(xué)著作及養(yǎng)生學(xué)家對(duì)此也有精辟的論述：

“仁者壽” 孔子在《論語(yǔ)·雍也》中提出“仁者壽”。這“仁者”是什么意思呢?孔子解釋說(shuō)：“仁者。愛(ài)人”。這就是說(shuō)待人要寬厚大度，要有高尚的道德修養(yǎng)?！按蟮卤氐闷鋲邸??？鬃釉凇吨杏埂分袑?duì)此說(shuō)得更加明確。

“仁者壽”，即德者壽。謂道德崇高者可以長(zhǎng)壽。出《禮記·中庸》孔子： “故大德…必得其壽。”德者壽的觀點(diǎn)是儒家養(yǎng)生思想最為集中而典型的體現(xiàn)。這是由于儒家特別注重個(gè)人修養(yǎng)中的作用，主張突出個(gè)人養(yǎng)德的主動(dòng)性。來(lái)達(dá)到德的自我完善的境界，并認(rèn)為這是人們得以長(zhǎng)壽的基本要素。德者壽的原因。儒家有“天佑說(shuō)”、“情志說(shuō)”等看法。以后者看法較為科學(xué)。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人是大腦皮層統(tǒng)率的完善生物體。因此，心理因素對(duì)人的健康有著極為重要的作用。道德感是人的一種社會(huì)性高級(jí)情感。自我道德感的滿足，緩解了這方面的情感矛盾，減少了心理沖突，并通過(guò)大腦皮層。又給生理機(jī)制帶來(lái)良好影響，從而有益于人的健康。明·呂坤《呻吟語(yǔ)》說(shuō)：“仁者壽，生理完也?！奔础叭收邏邸痹谛沃T方面都完全具備了有利于生命延續(xù)的全部積極因素。

我們的周圍經(jīng)常會(huì)看到因大德而得其壽的老人。他們盡管滿頭銀絲，但依然面色紅潤(rùn)。精神矍爍。這就是因?yàn)樗麄兊赂咄?。安心處事。光明磊落，性格豁達(dá)，心里寧?kù)o?！靶牡谉o(wú)私天地寬”，因?yàn)椤盁o(wú)私”，所以終日心平氣和；因?yàn)閷捄翊?，所以沒(méi)有嫉賢妒能的憂慮。心里始終是泰然自若的。一個(gè)人如果一直處于心平氣和、泰然自若的狀態(tài)，就可以是“主”明心正，這就是養(yǎng)心的關(guān)鍵。

“不動(dòng)心” 孟子曾提出：不動(dòng)心——寡欲——收心最后達(dá)到“養(yǎng)浩然之氣”。

色彩繽紛、光怪陸離的世界充滿了各種誘惑。金錢(qián)、官位、女色都可能使人心動(dòng)神馳，孜孜以求。孟子所說(shuō)的“不動(dòng)心”，即指排除外界的各種干擾，不受外界事物的引誘。做到“不以一得為喜”，也“不以一失為憂”。這樣就可以保持內(nèi)心的清凈。古代養(yǎng)生學(xué)家莊子對(duì)于保持內(nèi)心的清凈尤為重視。他說(shuō)：“清凈為天下正”；又說(shuō)：“平易括淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，敵其德全而不虧?！鼻鍍魜?lái)自對(duì)外界誘惑的無(wú)動(dòng)于衷，也就是孟子所說(shuō)的“不動(dòng)心”。

凝神聚氣 《醫(yī)鈔類編》中說(shuō)： “養(yǎng)心在凝神，神寧氣則聚，氣聚則形全，若日逐攘憂煩，神不守舍，則易于衰老?！蹦褚簿褪敲献铀f(shuō)的“收心”，即專心致志，把注意力集中在某一點(diǎn)上，這樣可使精神靜謐。驅(qū)散煩擾，排除雜念，不僅有利于學(xué)習(xí)和工作。而且有助于保持神經(jīng)系統(tǒng)的恢復(fù)。與凝神相反的則是多恩、多欲、多事。孫思邈在《千金要方·道林養(yǎng)生》里所云：“多思則神殆，多念則智散，多欲則智昏，多事則勞形”。孫思邈的話從反面說(shuō)明凝神對(duì)于養(yǎng)心所起的重要作用。