永貞元年(805)，柳宗元被貶永州(今湖南零陵)司馬，這一貶就是十年，在此期間，他寫下了許多著名的文章，《愚溪詩序》就是其中的一篇。文中道“顏子‘終日不違如愚’，睿而為愚者也。皆不得為真愚?！绷谠诒毁H期間深入思考自己在政治上失敗的原因，最終從顏回那里找到了仕途的真諦，也就是“愚”與“不愚”的玄關。

顏回字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，孔子稱贊他“賢哉回也”。顏回淡泊，《論語·雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。顏回為人謙遜好學，《論語·雍也》說他“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。這些都是儒家的德行修為，顏回的這種修為，還表現(xiàn)在他的愚態(tài)上:

《論語·為政》:“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥蕖！?/p>

違，指提出不同意見。不違，是顏回故作的愚態(tài)。孔子與顏回講談終日，可是顏回從來不提出任何疑問，孔子的一句“如愚”，足以看出，顏回是故作愚態(tài)。所以，才引出孔子退而省其私，談話后，偷偷的觀察顏回，結果孔子發(fā)現(xiàn)了問題“亦足以發(fā)”“回也，不愚”。原來，顏回能很好的運用并發(fā)揮自己的談話意旨，他的愚笨，完全是裝出來的。

眾多的儒門學子，都認為顏回如愚，是他的忠厚與內向，而亦足以發(fā)，是他聰穎善思的表現(xiàn)。從孔子論顏回愚與不愚的語錄中，我想，是否可以解讀出顏回的另一面。

顏回為什么要在老師面前，裝出傻傻的樣子，這應是一種心機。顏回應該曉得，老師是不愿意聽逆耳之言的，即使是被世人譽為圣人的孔子。子路不就是明顯的例子嗎?子路敢于對孔子提出批評，為此，他常遭師之痛責，說他“好勇過我，無所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾評價子路:“由也升堂矣，未入于室也。”鑒于此，自己一定要恭而聽之，敬而聽之，在老師面前，不能發(fā)表任何意見，更不能有半句逆鱗之言，這樣，才會得到老師的喜愛，器重。至于顏回，對孔子的談話亦足以發(fā)，同樣，也是一種心機。離開老師，回到同門之間，把老師的談話意旨，很好的運用并發(fā)揮，無非是顯示自己領悟師道勝于同門，以立足于三千弟子之首，顏回的愚與不愚，是顏回的一種心機。

孔子沒有讀懂這種心機，而后來的仕途官員，卻心有靈犀，觸摸到了顏回的愚與不愚的玄關。他們一副愚態(tài)，不違圣言，治民有術，亦足以發(fā)。而那些忠諫之臣，卻不得善終，君不見，汨羅江、風波亭耶!

顏回太聰明了，以愚與不愚的行徑，贏得老師的贊譽，贏得世人的褒獎!