[摘 要] 文化是不朽的。民族文化特質(zhì)一旦形成，對民族經(jīng)濟(jì)有著持久的影響力和推動(dòng)力。當(dāng)《絲路花雨》以其以敦煌文化為底蘊(yùn)，以京劇藝術(shù)的形式賦予了舞劇原作以新的內(nèi)涵，高揚(yáng)起和平、發(fā)展、合作的時(shí)代主旋律展現(xiàn)在國內(nèi)外觀眾面前時(shí)，我們無不為之震撼。西部歷來不缺少文化精品，但是，民族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不是一條平坦之路。本文從《絲路花雨》的成功來探討民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的效用，以期為民族文化的發(fā)展尋求理論支撐。

[關(guān)鍵詞] 絲路花雨 民族文化 文化產(chǎn)業(yè)

一、前言

當(dāng)大型西部京劇《絲路花雨》以其以敦煌文化為底蘊(yùn)，以京劇藝術(shù)的形式賦予了舞劇原作以新的內(nèi)涵，高揚(yáng)起和平、發(fā)展、合作的時(shí)代主旋律展現(xiàn)在國內(nèi)外觀眾面前時(shí)，我們無不為之震撼，《絲路花雨》為民族文化產(chǎn)業(yè)的騰飛探索出了一條成功之路，也為民族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了有益的借。

文化與經(jīng)濟(jì)是人類所創(chuàng)造的財(cái)富中的整體與部分的關(guān)系，即文化是整體，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的總和，經(jīng)濟(jì)只是其中之一。生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系就越密切。從這個(gè)角度說，今后的經(jīng)濟(jì)是文化經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)的競爭，歸根結(jié)底是文化的競爭。如果那個(gè)民族在文化問題上變得自覺了，對民族文化的來龍去脈搞清楚了，并且把民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化結(jié)合好，可以預(yù)見這個(gè)民族在未來的經(jīng)濟(jì)地位一定是舉足輕重的。從另一個(gè)角度說，如果只談民族經(jīng)濟(jì)，不談民族文化，民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就難以持久；只有發(fā)達(dá)的民族經(jīng)濟(jì)而沒有先進(jìn)的民族文化，不可能有強(qiáng)大的民族。

二、民族文化是文化產(chǎn)業(yè)取之不盡的生命源泉

西部是一個(gè)多民族地區(qū)，各民族在歷史的長河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，而民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生是其傳統(tǒng)文化的代表，滲透著民族歷史發(fā)展的痕跡，它的發(fā)展也反映了本地區(qū)各民族自身的發(fā)展與壯大。我國的西部民族眾多、地域廣袤，在長期的歷史變遷中孕育了燦爛的文化。西部文化具有地域性、多元性和原生態(tài)性，是中華文化的重要組成部分。西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，給西部民族文化的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)。抓住有利機(jī)遇，不斷整合西部民族文化資源，對于推動(dòng)西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有十分重要的意義。

三、改革與創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路

民族文化的生命力，就在于較好地結(jié)合其文化的民族性與時(shí)代性，不斷地更生創(chuàng)新，既能保持和發(fā)展其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又能積極地有效地吸收其他民族的文化成果。要實(shí)行這樣的文化創(chuàng)新，就要對本民族的文化發(fā)展進(jìn)行歷史的、客觀的甄別認(rèn)識(shí)，存其精華，創(chuàng)造出具有民族特色的新文化，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。這樣的文化創(chuàng)新，必須立足于全球意識(shí)的高度，從人類文化發(fā)展的方向中，把握民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新。因此需要積極借鑒和吸收人類進(jìn)步文化，并能與本民族文化發(fā)展的實(shí)際需要有效結(jié)合。

隨著社會(huì)化進(jìn)程的發(fā)展和變遷，原有民族文化的意義和價(jià)值發(fā)生了根本的改變，對于現(xiàn)在的社會(huì)和公眾來說，更關(guān)注的是它的研究價(jià)值。從這個(gè)意義上來看，對于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的一些項(xiàng)目，我們在做好保護(hù)和研究工作的同時(shí)，應(yīng)該多從社會(huì)和市場需求的方面來著眼，多從對公眾教益的立場出發(fā)去認(rèn)識(shí)和思考，這也符合傳統(tǒng)文化發(fā)展中的揚(yáng)棄哲學(xué)。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的有所取舍的觀點(diǎn)，并不是對傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的淡然和漠視，而是一種更理性的保護(hù)和傳承。中華文明和文化傳統(tǒng)博大精深而源遠(yuǎn)流長，這點(diǎn)從近兩年來“非遺”項(xiàng)目申報(bào)的熱鬧就可以看出來。對于從事這方面工作的人來說，應(yīng)準(zhǔn)確地掌握好取舍尺度，既要避免各自為政的局面，又要防止一廂情愿的現(xiàn)象。

四、民族文化走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是民族文化的破冰之旅

當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)新詞匯頻繁出現(xiàn)的公眾視野的時(shí)候，傳統(tǒng)文化的概念被打破了。在國人的意識(shí)里，文化和經(jīng)濟(jì)始終是有些距離的，正統(tǒng)的文人歷來都是恥于談錢的，多年來在我們的意識(shí)形態(tài)中那種生前撩倒，身后成名的文人墨客才算得上真正意義上的大家。這種在今天看來很奇怪的現(xiàn)象其實(shí)和中國文人骨子里那種傳統(tǒng)的清高與孤傲是無法隔離的，這些體性的特征在很大的程度上又成為影響整個(gè)文化領(lǐng)域的一些共性。這種個(gè)性與共性的交錯(cuò)就是最大的危害，其實(shí)質(zhì)就是造成了一種長期的封閉與自我壓抑。

文化產(chǎn)業(yè)就是把文化和產(chǎn)業(yè)真正意義上結(jié)合起來的基點(diǎn)，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一中自我矯正。文化是很寬泛的概念，它幾乎涵蓋了我們生活的方方面面，，但是文化的發(fā)展無法脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提升在和大意義上需要借助文化的力量。這方面的例子不勝枚舉，從旅游文化的興起到眼下火爆的名家在公眾場合的講經(jīng)說法，這讓我們看到了文化振興的力量。

和沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相比，西部在經(jīng)濟(jì)上始終處于努力追趕的地位，但是，在這中追趕過程的艱難步履中，我們還是忽略了一個(gè)很重要的方面，就是對于文化資源的利用和開發(fā)使用。中國西部的文化資源在國內(nèi)外就和大的影響，多年來，西部各地一直致力于單純文化的研究而淡化了其本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不能不說是一個(gè)遺憾。為此，西部文化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急是盡快與產(chǎn)業(yè)的接軌，是把文化產(chǎn)業(yè)中可以開發(fā)和利用的價(jià)值不斷延伸。

五、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合是做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的核心

市場經(jīng)濟(jì)作為開放性經(jīng)濟(jì)形態(tài)，有利于打破封閉落后狀態(tài)，超越民族與地域界限，共同進(jìn)入統(tǒng)一市場;有利于資源的有效利用和優(yōu)化配置，促進(jìn)民族區(qū)域的資源優(yōu)勢向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供機(jī)會(huì)和條件?，F(xiàn)在，國家更加重視中西部的發(fā)展問題，這就為區(qū)域民族經(jīng)濟(jì)變革展現(xiàn)了更為廣闊的前景，為區(qū)域民族經(jīng)濟(jì)的振興提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。必須對文化資源進(jìn)行整合，加大市場化運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，才能民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走出一條成功之路。

六、結(jié)束語

民族文化對民族經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力有著一只看不見的“手”。誰抓住了這只“手”，誰就能推動(dòng)整個(gè)民族的持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展。

站在市場經(jīng)濟(jì)的角度看，市場也需要培養(yǎng)和引導(dǎo)。民族文化只有走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，才能贏得民眾的認(rèn)可，才會(huì)具有蓬勃的生命力。文化與產(chǎn)業(yè)的緊密結(jié)合，這才是西部文化真正意義上的大發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]孟建偉:關(guān)于“人文精神”的定位問題[J].新華文摘，1999

[2]孫家正:關(guān)于西部大開發(fā)中的文化建設(shè)問題[J].新華文摘，2000