常聽人說，在安徽合肥包拯的故里，包姓人家對嫂子極為尊重，是絕不允許罵嫂子的。這是因為青天大老爺包拯是被其嫂子救護并一手撫養(yǎng)成人的，沒有嫂子就沒有后來舉世推崇的包青天。由此還演繹出一部非常感人的《真假包勉》的戲文。說的是包大人在外為官數(shù)年，未曾榮歸故里，侄兒包勉離家去投奔從未謀過面的叔叔包拯，結果路遇歹人，為歹人所害。這歹人竟膽大包天，冒充包勉去開封府找到了包拯……后來，這個假包勉在京城犯下了死罪，按律當斬。嫂子聞信跑到開封向包拯求情。包拯不允，嫂子則撒潑，罵包黑子忘恩負義。包拯當堂跪在嫂子面前叫嫂娘，說斬了包勉這個不肖之子，嫂娘沒有了兒子，我就是你的親生兒子……

應當說民間這種傳說有因，但卻弄錯了事實，搞錯了收養(yǎng)對象。其實，不是包拯被其嫂子救護收養(yǎng)，而是包拯的幼子包勉是由其長媳崔氏撫養(yǎng)成人的。

包公與元配張氏無子嗣，與續(xù)妻董氏生有二女一子。兩個女兒分別嫁給硤石縣主簿王向、國子監(jiān)主簿文效。而長子包勉卻在二十來歲時就病故，留下妻子崔氏和一幼子。時年包拯55歲。不久，包公孫子又遭夭折。

包拯和董氏夫人，在痛失了唯一的兒子之后不久，又失去唯一的孫子，雖心如刀絞，但他們畢竟比當時的一般官僚開明一些，不希望兒媳崔氏在包家守節(jié)，勸她趁還年輕改嫁，重建一個家庭。

包公長媳崔氏，與和包公同朝的駙馬陳世美皆為荊州人氏，其外公是當過三朝宰相的呂蒙正。有部叫《狀元媒》的京戲，說呂蒙正為楊六郎(楊延昭)與柴郡主喜結連理充當了月下老人?？梢酝葡?，當時呂氏門閥之顯赫。

崔氏想到公婆失去愛子和寵孫已經夠悲傷了，若她再離開豈不叫二老更添一層痛苦?便說:“公爹乃天下聞人，我能代替丈夫終身侍奉公婆已心滿意足了。”決意不去。

崔氏看到年近花甲的公爹常為膝下無子嗣而長吁短嘆，非常著急，便說服婆婆，請婆婆為公公納妾，然而，包拯卻執(zhí)意不納。于是崔氏只得暗示、啟發(fā)董氏夫人身邊的一個姓孫的大丫環(huán)，安排她近身侍候包拯飲食起居。

一天，崔氏發(fā)現(xiàn)已懷有身孕的孫姓丫鬟被并不知情的婆婆董氏打發(fā)回家了，崔氏安慰了這丫鬟一番，叫她放心，一切將由她做主。以后崔氏便背著公婆，暗里不斷派人向孫丫鬟噓寒問暖，送錢送物。天遂人愿，后來孫丫鬟生下一個男孩，崔氏又偷偷把孩子抱養(yǎng)在自己的房里。一年后，適逢包拯60華誕，崔氏把孩子抱到壽堂，獻于公公面前，說:“這娃娃是公爹的幼子啊!”包拯大吃一驚，待問清原委，從來面冷如鐵、不茍言笑的包拯不禁也開懷大笑，董氏夫人也樂得合不攏嘴。包拯當即給孩子取名包勉。這包勉就是包公唯一生存下來的骨肉。

包拯生于公元999年，卒于1062年。包拯去世時，包勉年僅5歲。崔氏陪著婆婆，抱著5歲的小叔子，護送包拯的靈柩由開封回到廬州(今合肥)安葬。剛將包拯的喪事辦完，崔氏之母呂氏便從荊州趕到廬州，要崔氏隨她一道回荊州再嫁，崔氏堅決不從。她說:“我已守節(jié)10年，如果想改嫁就不會等到今天了?！眳问蟿t好言開導:“前朝公主尚可改嫁，本朝雖倡導女子‘三從’(在家從父，出門從夫，夫死從子)，可如今你夫死子亡，你獨立寒窗空守寡，老了依靠何人?這還有什么節(jié)可守的呀?”

崔氏說:“母親此言差矣，本朝不也有‘餓死事小，失節(jié)事大’的道理嗎?我從前沒有離開包家，主要是為了公婆?，F(xiàn)在公公雖去，但他老人家留下的骨血——小叔子年幼，包家的門戶全靠我來撐持，我怎能在包家最困難的時候離去呢?”

時任廬州知府張?zhí)锫勚钍芨袆?，親自寫了一篇《節(jié)婦傳》呈報朝廷。皇上大為驚異，傳旨封崔氏為壽安縣君。

包勉7歲時，崔氏為他請來啟蒙塾師，教他讀書識字，并為他改學名為包綬。

包綬9歲時，董氏一病不起，崔氏熬湯煎藥，終日不離床頭。董氏去世后，崔氏又一手張羅后事，修建墓廬，刻寫墓志，把董氏妥善安葬在包公墓地。從此，包家的門戶便由崔氏一手掌管。這也就是民間戲劇與傳說中誤以為包公由嫂嫂撫養(yǎng)成人的緣故。

崔氏含辛茹苦將包綬撫養(yǎng)成人，又由她做主，給包綬娶了廬州知府張?zhí)锏呐畠簽槠蕖埵喜恍以缡?，崔氏再次主婚，讓包綬與當朝宰相文彥博的小女兒文氏結為秦晉。崔氏將這一切都辦妥當，就派人到開封一帶去尋找包綬生身母親孫氏的下落，最后將孫氏接到廬州，讓包綬母子骨肉團聚。

崔氏于紹圣元年(1094年)仙逝，享年62歲。生前，包綬像待母親一樣孝順她;當她去世時，包綬正在都城汴京皇家最高學府擔任國子監(jiān)丞，聞訊之后，連夜奔喪回廬州，用對生身母親的禮節(jié)，披麻戴孝，為崔氏辦了喪事。

包綬一生清苦守節(jié)，48歲時前往譚州任通判，在途中病故，留下四子三女。

崔氏在廬州包氏家族和當時社會上都享有極高的聲譽，“長嫂當母”這句民諺便由此得來?？梢赃@樣認為，沒有崔氏的所作所為，便不會有子孫繁衍分布天下的包拯后裔。

上述故事，絕非杜撰，均見之于各種歷史文獻。它們是《宋史·烈女傳》、《宋史·包拯傳》、宋張?zhí)镒端喂视揽稻蛉硕夏怪俱憽返取Ａ硗?，近年來出土的包拯《墓志銘》也說得明明白白，包公有過3個女人，元配張氏，續(xù)妻董氏，媵孫氏。包綬就是包拯年近60時與媵孫氏生的孩子。包家的“香火”延續(xù)至今，靠的就是包拯次子包綬這棵獨根獨苗?？梢赃@么說，包拯的所有子子孫孫，包括認包公為先祖的當代已故香港船王包玉剛等，都是包綬的后人。

(壓題圖:包拯塑像)

(責編 何 毅)