[摘要]文章對(duì)研究生培養(yǎng)機(jī)制改革中的幾個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行了重新審視和再認(rèn)識(shí)，認(rèn)為導(dǎo)師制是一種以科學(xué)研究為基礎(chǔ)，明確導(dǎo)師和研究生的職責(zé)權(quán)利，保障緘默知識(shí)的傳遞，通過(guò)特殊的師生關(guān)系來(lái)表現(xiàn)的一種制度;研究生培養(yǎng)機(jī)制改革應(yīng)該以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為取向，而培養(yǎng)創(chuàng)新型人才離不開(kāi)自由的學(xué)術(shù)環(huán)境和科學(xué)的教育思想。

[關(guān)鍵詞]研究生培養(yǎng)機(jī)制導(dǎo)師制創(chuàng)新

[作者簡(jiǎn)介]方華梁(1982- )，男，湖北漢川人，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)高等教育研究所在讀碩士，從事高等教育管理研究;李忠云(1955- )，男，湖北孝感人，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委書(shū)記，教授，碩士生導(dǎo)師，從事高等教育管理研究。(湖北武漢430070)

[基金項(xiàng)目]本文系中國(guó)學(xué)位與研究生教育學(xué)會(huì)“十一五”學(xué)位制度和研究生教育研究課題“研究型大學(xué)研究生教育管理體制與運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新研究與實(shí)踐”的階段性成果。(課題編號(hào):06CA089)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G643.0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-3985(2009)32-0011-02

隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的完成和政府管理模式轉(zhuǎn)變的不斷深化，傳統(tǒng)體制下形成的研究生教育管理和調(diào)控機(jī)制已經(jīng)不能夠很好地適應(yīng)新形勢(shì)的需要。在科教興國(guó)和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家重大戰(zhàn)略的背景下，高等院校如何改革自身研究生培養(yǎng)機(jī)制，以適應(yīng)國(guó)家重大戰(zhàn)略的需要，同時(shí)促進(jìn)研究生教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)前亟須解決的重要課題。而改革研究生培養(yǎng)機(jī)制，始終無(wú)法回避兩個(gè)問(wèn)題:一是作為培養(yǎng)機(jī)制重要內(nèi)容的導(dǎo)師制究竟是一種什么樣的事物?二是研究生培養(yǎng)機(jī)制改革的取向是什么?本文試圖對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析。

一、對(duì)研究生培養(yǎng)機(jī)制改革中導(dǎo)師制的再認(rèn)識(shí)

1.導(dǎo)師制是一種明確導(dǎo)師職、責(zé)、權(quán)的制度。導(dǎo)師的職責(zé)從研究生的招收與錄取中就開(kāi)始體現(xiàn)，直到研究生培養(yǎng)方案的制訂、研究生部分課程的講授、研究生科學(xué)研究和學(xué)位論文的指導(dǎo);導(dǎo)師還對(duì)研究生健全人格的養(yǎng)成和社會(huì)化負(fù)有一定的責(zé)任，即做到教書(shū)的同時(shí)還要育人;另外，在研究生培養(yǎng)機(jī)制改革背景下，導(dǎo)師對(duì)研究生進(jìn)行資助已經(jīng)被認(rèn)為是導(dǎo)師的責(zé)任之一。權(quán)力則包括研究生的學(xué)位論文的開(kāi)題、答辯以及畢業(yè)等各個(gè)方面的決策權(quán)，以及因?qū)W校的不同而確立的另外一些相關(guān)權(quán)力。

2.導(dǎo)師制的表現(xiàn)形式是一種特殊的師生關(guān)系。這種導(dǎo)師和研究生之間的關(guān)系與一般的師生關(guān)系不同，它是一個(gè)多維的關(guān)系系統(tǒng)。其中導(dǎo)學(xué)關(guān)系是這種師生關(guān)系的基礎(chǔ)，另外它還具有制度視角下的負(fù)責(zé)與被負(fù)責(zé)的關(guān)系，歷史傳統(tǒng)視角下的師傅與徒弟的關(guān)系，倫理視角下的長(zhǎng)輩與晚輩關(guān)系，組織視角下的團(tuán)隊(duì)合作關(guān)系。①

3.導(dǎo)師制是傳授緘默知識(shí)的重要制度保障。緘默知識(shí)由英國(guó)物理化學(xué)家和思想家波蘭尼(Polanyi，M)在《人的研究》一書(shū)中首次明確提出:“人類(lèi)有兩種知識(shí)。通常所說(shuō)的知識(shí)是用書(shū)面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來(lái)表述的，這只是知識(shí)的一種形式。還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識(shí)。如果我們將前一種知識(shí)稱(chēng)為顯性知識(shí)的話(huà)，那么我們就可以將后一種知識(shí)稱(chēng)為緘默知識(shí)?！?“我們所認(rèn)識(shí)的多于我們所能告訴的”②，這句話(huà)表明緘默知識(shí)不能夠通過(guò)語(yǔ)言、文字或符號(hào)等來(lái)表達(dá)。因此，緘默知識(shí)是一種連知識(shí)的擁有者和使用者也不能清晰表達(dá)的知識(shí)。盡管緘默知識(shí)具有不利于其自身傳播的因素，但緘默知識(shí)是可以習(xí)得的，“只是其作為一種不能言說(shuō)的知識(shí)只能通過(guò)‘學(xué)徒式’的方式進(jìn)行傳遞，在科學(xué)研究中只能通過(guò)科學(xué)實(shí)踐中科學(xué)新手對(duì)導(dǎo)師的自然觀(guān)察與服從而進(jìn)行” ③;伯頓·克拉克所指的“暗含的知識(shí)”實(shí)際上也是一種緘默知識(shí)?！?9世紀(jì)的教訓(xùn)仍然有效:學(xué)術(shù)研究組是必要的，導(dǎo)師和徒弟的關(guān)系仍然是需要的，特別是在傳授暗含的知識(shí)、態(tài)度和方法的成分的時(shí)候?！雹軐?dǎo)師制作為一種將研究生與導(dǎo)師緊密聯(lián)系的制度，是緘默知識(shí)得以傳遞的制度保障，也是導(dǎo)師制的優(yōu)勢(shì)所在。

4.導(dǎo)師制要以科學(xué)研究為基礎(chǔ)。導(dǎo)師制區(qū)別于其他事物的本質(zhì)屬性是研究生在科研項(xiàng)目里和導(dǎo)師共同探究知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新。沒(méi)有科研項(xiàng)目的導(dǎo)師無(wú)法與普通的教師和思想政治輔導(dǎo)員相區(qū)別。對(duì)此，伯頓·克拉克有著精辟的論述，他認(rèn)為低層次的教育提出一批封閉的既定的知識(shí)，而在高層次，教師和學(xué)生之間的關(guān)系，不同于在低層次教師和學(xué)生之間的關(guān)系。在高層次，教師不是為學(xué)生而存在，教師和學(xué)生都有正當(dāng)理由共同探究知識(shí)。⑤“在這些比較高的層次所發(fā)現(xiàn)的條件，為基層單位的具體環(huán)境構(gòu)成一個(gè)總的框架，在那里，教師和學(xué)生朝夕相處，可能沉浸在科研的環(huán)境之中。在這里有令人矚目的發(fā)現(xiàn)。獻(xiàn)身于培養(yǎng)科研工作者的許多學(xué)者們，長(zhǎng)時(shí)期來(lái)深深懂得，高級(jí)學(xué)生應(yīng)該參加到實(shí)驗(yàn)室里去，或者參加到人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)作為和自然科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)室平行的、以探究為方向的研討班中去?！雹拊谶@里，伯頓·克拉克著重強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究作為一種培養(yǎng)高級(jí)人才的主要途徑的重要性。

二、研究生培養(yǎng)機(jī)制改革要以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為取向

1.創(chuàng)新需要自由的空氣。罕波爾特從人的目的的角度出發(fā)論述了自由和人的個(gè)性發(fā)展的價(jià)值，進(jìn)而推導(dǎo)出個(gè)人首創(chuàng)性產(chǎn)生的條件。“人的目的，或說(shuō)由永恒不易的理性詔諭所指令而非由模糊短暫的欲望所提示的目的，乃是要使其各種能力得到最高度和最調(diào)和的發(fā)展而達(dá)成一個(gè)完整而一貫的整體”;因此，“每人所應(yīng)不斷努力以赴特別是志在影響同人的人所應(yīng)永遠(yuǎn)注視的目標(biāo)，乃是能力和發(fā)展的個(gè)人性”;而這便需要有兩個(gè)東西，就是“自由和境地的多樣化”;這二者一結(jié)合就發(fā)生出“個(gè)人的活力和繁復(fù)的分歧”，而這些東西又自相結(jié)成“首創(chuàng)性”。⑦罕波爾特所指的首創(chuàng)性屬于創(chuàng)新的一種高級(jí)形式，由此可知，創(chuàng)新產(chǎn)生的必要條件乃是人的自由發(fā)展以及由此而形成的個(gè)性的多樣性。

自由的對(duì)立面是控制和約束。杜威通過(guò)對(duì)“控制”“指導(dǎo)”“疏導(dǎo)”三個(gè)詞的語(yǔ)義分析，論述了控制對(duì)教育的負(fù)面作用，同時(shí)肯定了疏導(dǎo)在教育中的價(jià)值?！翱刂票硎境惺芡鈦?lái)的力量并碰到被控制的人的一些阻力的意思”⑧，正是由于導(dǎo)師制具有前面所論述的一系列屬性，導(dǎo)師往往會(huì)有意無(wú)意地對(duì)學(xué)生進(jìn)行控制和約束，其結(jié)果是研究生對(duì)導(dǎo)師的依賴(lài)和服從，從而導(dǎo)致研究生獨(dú)立創(chuàng)新勇氣的缺失和自主性的喪失。杜威認(rèn)為，“指導(dǎo)”是一個(gè)比較中性的詞，表明把被指引人的主動(dòng)趨勢(shì)引導(dǎo)到某一連續(xù)的道路，而不是無(wú)目的地分散注意力。但指導(dǎo)也容易走向極端?！爸笇?dǎo)表達(dá)一種基本的功能，這一功能的一個(gè)極端變?yōu)榉较蛐缘膸椭硪粋€(gè)極端變?yōu)檎{(diào)節(jié)和支配”。⑨而“疏導(dǎo)”一詞最能傳達(dá)通過(guò)合作幫助受指導(dǎo)的人的自然能力的思想，鑒于此，杜威認(rèn)為教育者對(duì)受教育者最合適的教育方式是疏導(dǎo)。在高層次的研究生教育中，導(dǎo)師對(duì)研究生進(jìn)行的應(yīng)該是指導(dǎo)而不是控制。如果對(duì)杜威的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)一步推理，“疏導(dǎo)”無(wú)疑是最適合導(dǎo)師對(duì)研究生進(jìn)行教育的一種方式。

洪堡原則從教和學(xué)兩方面確立了自由的原則?！昂楸ぴ瓌t從開(kāi)始就是多方面的，幾乎沒(méi)有一套明確的指令，它所包含的思想給予自己各種不同的解釋和追求。從一個(gè)方面開(kāi)始，一些思想感情有助于使科研需求以任何它所能發(fā)展的形式釋放。為探究而探究是重要的形式，和它有聯(lián)系的是堅(jiān)持教學(xué)自由和學(xué)習(xí)自由，這兩個(gè)概念一直堅(jiān)持到今天的德國(guó)?！雹庹前藢W(xué)術(shù)自由和寬宏的人文主義的洪堡原則確立了19世紀(jì)的德國(guó)高等教育尤其是研究生教育在世界上的領(lǐng)先地位。

事實(shí)上，自由寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，導(dǎo)師和研究生之間愉快地進(jìn)行思想交流和碰撞，可以促使創(chuàng)新群體迸發(fā)很多新的思想和觀(guān)念，從而形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和自由的治學(xué)氣氛，這無(wú)疑有助于創(chuàng)新群體創(chuàng)造性的發(fā)揮。另外，在自由寬松的氣氛中，創(chuàng)新群體中的個(gè)人在學(xué)術(shù)面前一律平等，有助于突破科學(xué)的禁錮和權(quán)威、偏見(jiàn)的束縛，使每個(gè)人保持思想的自由。

2.創(chuàng)新需要寬宏的視野和多學(xué)科的修養(yǎng)。學(xué)科將知識(shí)劃分為不同的領(lǐng)域，為人們?cè)谏南薅葍?nèi)盡可能多地掌握知識(shí)以及專(zhuān)業(yè)化提供了可能，但它同時(shí)也阻礙了人們把世界的圖式作為整體來(lái)認(rèn)知。因此，寬宏的視野首先需要打破學(xué)科的藩籬，具備多學(xué)科的思維和視角，即“整全的知識(shí)”。對(duì)整全知識(shí)的論述，最具代表性的要屬約翰·亨利·紐曼。“過(guò)分突出一門(mén)科學(xué)，這對(duì)其余的科學(xué)是不公平的。忽視或取代一些科學(xué)，便會(huì)使另外一些科學(xué)偏離正確的目標(biāo)。這樣做會(huì)混淆科學(xué)和科學(xué)之間的界限，妨礙它們的左右，毀壞它們連在一起的和諧。這一過(guò)程一旦被引入教育殿堂，便會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的后果。一門(mén)科學(xué)被視為整體的一部分時(shí)所產(chǎn)生的意義，與一門(mén)孤立的科學(xué)在沒(méi)有其他學(xué)科的保障(如果可以稱(chēng)其為保障的話(huà))情況下產(chǎn)生的意義是不可同日而語(yǔ)的?！?紐曼對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)如此深刻，即使時(shí)間過(guò)了一百五十多年，他的思想今天仍然不乏指導(dǎo)意義。

在如何拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生習(xí)得作為整全知識(shí)的途徑上，洪堡給也了我們有益的提示。洪堡希望通過(guò)哲學(xué)這門(mén)包羅萬(wàn)象的古老學(xué)科能夠統(tǒng)攝一切學(xué)問(wèn)，將各種具體不同的學(xué)科有機(jī)地聯(lián)系和統(tǒng)合起來(lái)，這樣學(xué)生獲取的不是個(gè)別、具體和互不關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，而是通過(guò)哲學(xué)學(xué)習(xí)和研究，將不同領(lǐng)域的知識(shí)作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體進(jìn)行認(rèn)識(shí)和把握，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上掌握一種治學(xué)方法。因此，在研究生培養(yǎng)過(guò)程中，導(dǎo)師在對(duì)研究生選擇課程進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，可以指導(dǎo)研究生盡可能地開(kāi)展一些多學(xué)科的學(xué)習(xí)，拓寬研究生的知識(shí)面。

我國(guó)許多老一輩的科學(xué)家早就認(rèn)識(shí)到了寬宏的視野和多學(xué)科的修養(yǎng)的重要性。2005年7月29日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在北京看望了我國(guó)杰出的科學(xué)家、航天科學(xué)的奠基人之一的錢(qián)學(xué)森先生。錢(qián)學(xué)森在談到“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)”的“一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才”時(shí)說(shuō):“我要補(bǔ)充一個(gè)教育問(wèn)題，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才問(wèn)題。一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒(méi)有這些是不行的。小時(shí)候，我父親就是這樣對(duì)我進(jìn)行教育和培養(yǎng)的，他讓我學(xué)理科，同時(shí)又送我去學(xué)繪畫(huà)和音樂(lè)。就是把科學(xué)和文化藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。我覺(jué)得藝術(shù)上的修養(yǎng)對(duì)我后來(lái)的科學(xué)工作很重要，它開(kāi)拓科學(xué)創(chuàng)新思維?！?錢(qián)老的親身經(jīng)歷為我們改革研究生培養(yǎng)機(jī)制提供了一些思路和啟發(fā)。

與多學(xué)科學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的是狹窄的專(zhuān)業(yè)化教育。它是社會(huì)本位論和工具理性教育哲學(xué)觀(guān)的表現(xiàn)，如果我國(guó)研究生教育以工具理性為價(jià)值取向，那么其只能培養(yǎng)出具有單一知識(shí)體系和狹隘視野的知識(shí)群體，而不能培養(yǎng)出具有高度創(chuàng)造性的“大師”的個(gè)體。

[注釋]

①方華梁，李忠云.導(dǎo)師與研究生和諧關(guān)系探悉[J].當(dāng)代教育論壇(上半月刊)，2009(3):28.

②③石中英.知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京:教育科學(xué)出版社，2001:222，224.

④⑤⑥⑩(美)伯頓·克拉克.探究的場(chǎng)所——現(xiàn)代大學(xué)的科研和研究生教育[M].王承緒，譯.杭州:浙江教育出版社，2001:16，19，16，21-22.

⑦(英)約翰·密爾.論自由[M].程崇華，譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2008:67.

⑧⑨(美)約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京:人民教育出版社，2001:30，30.

(英)約翰·亨利·紐曼.大學(xué)的理想[M].徐輝，顧建新，何曙榮，譯.杭州:浙江教育出版社，2001:21.

余申芳.親切的交談——溫家寶看望季羨林、錢(qián)學(xué)森側(cè)記(2005)[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/newscenter/2005-07/30/content_3287444.htm，2005-07-30.