妙語(yǔ)拒賄

《左傳》中記載，宋襄公十五年(公元前638年)，一人得一潔白無(wú)瑕的寶玉，跑去獻(xiàn)給大夫子罕，并說(shuō)：“如此稀世之寶，只有您這樣清正的大人物才能佩帶!”

子罕回答：“美玉是你的寶貝，‘不貪’是我的‘寶貝’。假如我收下你的寶貝，那么我倆都沒(méi)有寶貝了，咱們還是各自守住自己的寶貝吧!”

來(lái)人見(jiàn)子罕言衷意誠(chéng)，只好紅著臉走了。從此，“人貴不貪”便成為千古名言。

棍棒拒賄

五代時(shí)的顧協(xié)曾任梁武帝的詔書起草人，既參與人事，又參與賞罰，想巴結(jié)者自然不少。顧協(xié)有一個(gè)門生在府中當(dāng)聽(tīng)差，無(wú)非是當(dāng)今通訊員一類差使。一天，他悄悄進(jìn)入顧家，捧上一堆金元寶，以謝先師提攜之恩。

不料顧協(xié)怒從中來(lái)，厲聲喝道：“來(lái)人呀，把這個(gè)行賄的家伙拉出去打二十大板!”門生被打得皮開(kāi)肉綻，還被趕出了大門，從此再也沒(méi)有人敢給顧協(xié)送禮了。

寓言拒賄

北宋大文豪蘇軾曾在都城東京(今開(kāi)封)做大官。一日，其鄉(xiāng)友帶上厚禮想求他幫忙謀個(gè)一官半職，并說(shuō)：“如您不便，勞令弟(蘇轍)之駕也行。”鄉(xiāng)情不便明傷，蘇軾便先給來(lái)客講了一則寓言。大意是：某人窮極盜墓，數(shù)掘無(wú)獲，便想去掘伯夷、叔齊之墓。只聽(tīng)伯夷在墓里說(shuō)：“我是在首陽(yáng)山上餓死的，除了一把枯骨，別無(wú)一物，又豈能如你所愿!”盜墓人喪氣地說(shuō)：“那我就挖開(kāi)叔齊之墓，碰碰運(yùn)氣吧!”伯夷又說(shuō)：“連我也不過(guò)如此，我弟弟(叔齊)就更幫不上忙了!”

蘇軾的弦外之音是：你的苦衷我知道，但我們兄弟都無(wú)法幫忙啊!鄉(xiāng)友悟知求官無(wú)望，只好知趣地帶上禮物走了。

沉物拒賄

北宋著名的“包青天”包拯曾任端州(今廣東肇慶)知府。當(dāng)?shù)厥a(chǎn)一種極為珍貴的特產(chǎn)——端硯，被列為朝廷貢品。許多官吏額外加征，或中飽私囊，或賄賂權(quán)貴。包拯不但一塵不染，還嚴(yán)格按貢額征收，余者由百姓自由買賣，硯工深為感激。

包拯任職期滿要離開(kāi)端州，有一百姓精制一硯，悄悄塞到包拯船上。船到采硯石的羚羊峽時(shí)，包公讓書童看行李中有無(wú)端州百姓財(cái)物，書童如實(shí)稟報(bào)。包公一面向端州百姓鞠躬致謝，一面果斷地將硯石擲入江中。

后人為了表彰包公清廉，特意在其擲硯處修了一座紀(jì)念亭，名叫“擲硯亭”。

賦詩(shī)拒賄

明代有個(gè)名叫吳納的監(jiān)察御史，曾受命到貴州考察“三司”吏治。返京城時(shí)，已走到四川境內(nèi)，后面急匆匆追來(lái)一位騎者，說(shuō)是奉命向巡按大人獻(xiàn)上黃金百兩。

吳納一邊戲說(shuō)“姓吳名納”就是“無(wú)納”之意，一邊取筆墨在禮盒上題詩(shī)一首，以示拒受。詩(shī)云：“蕭蕭行李東西還，要過(guò)前途最險(xiǎn)灘。若有贓私并土物，任教沉在碧波間。”言下之意，即使你勉強(qiáng)塞給我了，到前邊我也要扔掉，絕不會(huì)收受帶回。騎者無(wú)奈，只好將原物并詩(shī)帶回復(fù)命。

明代還有兵部尚書于謙，任要職多年，素以剛正清廉聞名朝野。當(dāng)時(shí)，外官每年回京述職，多有攜帶名貴土特產(chǎn)向權(quán)臣國(guó)戚送禮，而他卻每次都是兩手空空，不憑關(guān)系，只憑政績(jī)。有同僚勸他隨風(fēng)人俗，明哲保身，他不但謝絕了同僚的好意，還給同僚題了一首詩(shī)：“手帕蘑菇及線香，本資國(guó)用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得闖閻話短長(zhǎng)?！?/p>

明代廉吏頗多，吳納和于謙這兩首詩(shī)，都拒行賄，堪稱“合璧佳作”?！皟尚淝屣L(fēng)”和“沉諸碧波”兩句成語(yǔ)，至今還被用來(lái)比喻為官清廉。

掛聯(lián)拒賄

清末著名愛(ài)國(guó)志士林則徐曾任兩廣巡撫，掛帥剿滅鴉片。

林則徐素知當(dāng)時(shí)南方貪、賄二風(fēng)盛行，上任伊始，便在衙堂和客室各掛一副對(duì)聯(lián)。一為：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”一為：“求通民情，愿聞己過(guò)?！?/p>

二聯(lián)一出，準(zhǔn)備行賄“走后門”者紛紛龜縮，民心大振，終于取得了禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利。這種用懸掛對(duì)聯(lián)的方式表明心志、拒收賄禮的方法，類似如今的“頒布政綱”或發(fā)表“施政演說(shuō)”，收效明顯。