林清玄在散文《半夢(mèng)半醒之間》中提到“懶人鬧鐘”。所謂的“懶人鬧鐘”是指響的時(shí)候節(jié)奏由慢而快，由緩而急，鬧得人吃不消，且按了不會(huì)停，每隔五分鐘它就會(huì)再響起來(lái)的那種鬧鐘。

林清玄引用鐘表店老板的話說(shuō):“對(duì)于真正的懶人，再好的鬧鐘也沒(méi)有用，鬧鐘是給那些介于半夢(mèng)半醒之間的人使用的。”那位老板還這樣給林清玄解釋什么是“半夢(mèng)半醒之間”:“一個(gè)人剛被鬧鐘喚醒的時(shí)候，就處在半夢(mèng)半醒之間，如果一聽(tīng)到鬧鐘響，立刻能處在清醒的狀態(tài)，這種人在佛教里叫做‘慧根’，如果鬧鐘怎么叫也叫不醒，甚至爬起來(lái)把總開(kāi)關(guān)關(guān)掉，這種人叫‘鈍根’。一般人既不是慧根，也不是鈍根，而是‘凡根’。所謂凡根，是會(huì)清醒、會(huì)迷失、會(huì)升華，也會(huì)墮落;是聽(tīng)到鬧鐘響時(shí)，徘徊掙扎在半夢(mèng)半醒之間。對(duì)這樣的人，一個(gè)好鬧鐘才是有幫助的。在半夢(mèng)半醒之間的人，是比較易于再入夢(mèng)，不易于醒來(lái)的，這時(shí)需要一再地叮嚀、咐囑、催促，懶人鬧鐘在這時(shí)就能發(fā)揮它的效用?！?/p>

說(shuō)到底，這位老板的解釋所要說(shuō)明的就是一個(gè)人是否懂得珍惜時(shí)間的問(wèn)題。有“慧根”的人懂得珍惜時(shí)間，正如清朝的魏源在《默觚#8226;學(xué)三篇》中所說(shuō):“志士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)。”有“鈍根”的人不懂得珍惜時(shí)間，總是在不知不覺(jué)中浪費(fèi)時(shí)間。有“凡根”的人對(duì)時(shí)間，有時(shí)懂得珍惜，有時(shí)不懂得珍惜，常常要看外在的因素。

有一次，我到廣東汕頭出差，曾經(jīng)在一個(gè)單位辦公樓的墻壁上，從掛著的一幅素描畫(huà)中，讀到這樣的幾段文字:

“時(shí)間這種東西，你要是不消磨它，它就要消磨你。

當(dāng)你無(wú)所事事地徘徊時(shí)，你就會(huì)感到它消磨你時(shí)的寂靜之聲，好像你的整個(gè)身子都在崩塌、離析、飄散……

可當(dāng)你的筆在紙上沙沙地響;或你噼哩叭啦跑著去做某件事，你就會(huì)感到自己消磨它的聲音，好像它就是你腳下的灰塵……”

一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。古今中外能做出一番事業(yè)的人，無(wú)不惜時(shí)如金。

曾經(jīng)有一段時(shí)間，我把手機(jī)調(diào)校成了“懶人鬧鐘”，每次都要等手機(jī)間隔反復(fù)響幾次才起床。俗話說(shuō)，黎明的回籠覺(jué)，半路的好夫妻。那些歲月讓我深深地體味了“好吃不過(guò)餃子，舒服不過(guò)躺著”的香甜，但卻不知浪費(fèi)了多少寶貴的時(shí)間。直到進(jìn)入不惑之年，強(qiáng)烈地感覺(jué)到自己越來(lái)越無(wú)知，且上天留給自己的時(shí)間不多了，我才有所醒悟，把手機(jī)的叫醒鬧鐘調(diào)響一次。所以，每天6時(shí)30分，一聽(tīng)到鬧鐘響就趕緊起來(lái)，再也不敢多睡一會(huì)，總感到有很多事情要做。起床后，先看一個(gè)小時(shí)左右的書(shū)，然后上班去。早起三光，晏起三慌。我就這樣有條不紊地開(kāi)展一天的工作?，F(xiàn)在，我終于明白，從一人起床的作風(fēng)，不僅可以檢測(cè)一個(gè)人的“根器”、自制力等，還可以預(yù)測(cè)一個(gè)人的未來(lái)。一句話，可以通過(guò)起床看人生。

而說(shuō)到無(wú)知，我想起當(dāng)年有位青年，曾對(duì)愛(ài)因斯坦自稱無(wú)知感到驚訝，認(rèn)為他不過(guò)是客氣地表示謙虛。愛(ài)因斯坦聽(tīng)后，隨手拿出一張紙片，在上面畫(huà)了一大一小兩個(gè)圓圈后說(shuō)，圓圈內(nèi)代表你我的知識(shí)，圓圈外代表未知的領(lǐng)域。又指著那個(gè)大圓圈說(shuō)，我的知識(shí)圈比你的大，接觸未知的領(lǐng)域也比你的大。所以，我不懂的地方還多得很呢。說(shuō)得令人心悅誠(chéng)服。蘇格拉底曾這樣評(píng)價(jià)自己:“我只知道我一無(wú)所知?！卑乩瓐D也說(shuō):“一個(gè)人不知道自己的無(wú)知，那才是雙倍的無(wú)知?！笨梢?jiàn)，一個(gè)人的偉大，是從自認(rèn)為無(wú)知開(kāi)始的。

如果有人還對(duì)我“上天留給自己的時(shí)間不多”的感覺(jué)表示異議，請(qǐng)?jiān)徫曳磫?wèn)一句:“人生天地間，忽如遠(yuǎn)來(lái)客，難道上天留給你的時(shí)間還有很多嗎?”

林清玄說(shuō):“每天清晨鬧鐘響的時(shí)候，我總是想起老板所說(shuō)的話，口念阿彌陀佛，立刻躍起，關(guān)掉鬧鐘的總開(kāi)關(guān)，開(kāi)始一天的工作，因?yàn)槲蚁Ｍ鲆粋€(gè)有‘慧根’的人?！蔽医又智逍倪@句話說(shuō)，希冀“慧根”能在自己的心田里發(fā)芽，長(zhǎng)成一棵菩提樹(shù)。

寂寞身后事

“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事?！边@是出自杜甫《夢(mèng)李白二首》中最后的兩句詩(shī)。杜甫意在為李白生不逢時(shí)而打抱不平，并預(yù)言李白將名垂千古。

李白生前屢遭不幸，受打擊，被流放，窮愁潦倒，老年還身受縲紲之苦，幾乎沒(méi)有過(guò)上什么好日子。而他卻寫(xiě)出了許多不朽的詩(shī)篇。我由此想到，當(dāng)年雙眼半盲，一身是病的尼采，寫(xiě)出那些沒(méi)有一個(gè)出版商愿意接受的著作，自己勉強(qiáng)湊了錢(qián)出版后，也幾乎找不到肯讀的人。貧窮、孤獨(dú)、絕望最終把他逼瘋了，一直瘋到離開(kāi)人世。而他卻為人類(lèi)留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。曠世天才畫(huà)家凡高，生前的作品無(wú)人問(wèn)津，甚至連被人恥笑的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。他是別人眼中的瘋子，一生只賣(mài)出過(guò)一幅畫(huà)，這還是其弟弟提奧怕他傷心而買(mǎi)走的。凡高逝世后，人們卻對(duì)他的畫(huà)競(jìng)相高價(jià)拍賣(mài)。他在法國(guó)南部的阿爾寫(xiě)生過(guò)的地方被開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)，甚至他在咖啡館常坐的座位都被標(biāo)示出來(lái)。他已經(jīng)成為一個(gè)具有高附加值的商業(yè)符號(hào)……無(wú)論是李白、尼采還是凡高，生前都未能獲得應(yīng)有的功名利祿，一生都是苦命人。對(duì)此，那些貪圖現(xiàn)世，今朝有酒今朝醉，過(guò)把癮就死的人肯定會(huì)問(wèn):“那還有什么意思呢?”有。其一，無(wú)論遇到什么困境，他們都不改初衷，始終追隨著自己的心，用自己的人生踐行了“艱難困苦塑俊杰，憂怨憤激出詩(shī)人”的深刻哲理。其二，贏得了后人的景仰，時(shí)至今日，人們依然能記住他們的名字，就是最好的明證。試想一下，漫漫的歷史長(zhǎng)河中，又有多少人能留下自己的英名呢?說(shuō)到這里，我倒為他們?cè)谏鷷r(shí)沒(méi)有什么被人們關(guān)注的光環(huán)而感到慶幸。這才得以讓他們?cè)诠录胖邪察o地求索，在精神的痛苦和掙扎中催生出偉大的作品，從而登上了思想藝術(shù)的巔峰，讓后人“須仰視才見(jiàn)”。

錢(qián)穆說(shuō):“身生命極短暫，僅限于各自的百年之壽。心生命可悠久，常存天地間，永生不滅。如堯舜的心生命，可謂至今四千年常存?？鬃拥男纳?，可謂至今兩千五百年常存。存在那里，即存在后世人心里。古人心后人心，可以相通相印，融和成一心的大生命?！倍挥邢窭畎住⒛岵珊头哺叩?，在生命的長(zhǎng)度中，努力加入生命寬度，不斷拓展自己心生命的人，才能融入到這個(gè)“一心的大生命”之中，讓自己名垂青史，流芳百世。