位于詔安縣秀篆鎮(zhèn)埔坪村東升自然村的“錫祉堂”，是漳州、臺灣宜蘭兩地的游姓的祖祠。臺灣政要游錫堃的開臺先祖就誕生在這里。宗祠內有兩塊牌匾和一幅柱聯(lián)，它出自于游錫堃之手，但題寫它的主人至今還沒有回來過。

親緣

詔安縣秀篆鎮(zhèn)共有游姓鄉(xiāng)親3000多人，埔坪村就占了三分之二。而在埔坪村東升樓自然村有50多戶300多游姓人，臺灣政要游錫堃的祖墳和祖祠就建在這里。

不久前，東升樓錫祉堂經過重新翻修，煥然一新，愈發(fā)莊重肅穆了。只是，在埔坪村人的心里，一些未歸的心似乎讓家道多了份殘缺的遺憾。

雖然游錫堃至今沒有回鄉(xiāng)謁祖，但是臺灣的游氏宗親會與故鄉(xiāng)親人卻一直來往密切。2007年5月16日，來自臺灣宜蘭縣冬山鄉(xiāng)的107名游氏宗親再次回到東升樓祭祖進香。從1987年第一次回鄉(xiāng)省親算起，這已經是臺灣游氏宗親第15次踏上故土了。而且，祭祖的人中還包括游錫堃的母親黃秀菊女士和胞弟游錫賢，他們已經先后7次隨團探望祖地，最近的一次是在2002年，兩人隨游氏宗親團30余人回到故里。

臺灣游氏宗親能夠順利回鄉(xiāng)祭祖，多虧了臺胞游祥川和游祥鏘的努力。游祥川和游祥鏘是臺灣宜蘭縣冬山游氏宗親會的負責人。為了找到宜蘭游姓在大陸的祖籍地，他們認真研究了臺灣游氏的祖譜。據族譜記載:詔安秀篆游姓的始祖是來自福建永定縣下洋鎮(zhèn)月流村的游氏第71世——“游五七郎”，他大約在明朝末年遷入詔安。五七郎的長子“游樂水”于元末遷徙到漳州，其詔安后裔以某代祖宗的名字建造了“東升樓”，以“錫祉堂”為堂號。在清代嘉慶年間，秀篆游氏第12世游東川帶領游姓家族300多人遷到臺灣宜蘭縣冬山鄉(xiāng)太和村，并在宜蘭興建了祖祠“東興堂”，取“東渡興旺”之意。如今，這支游姓分布于臺灣宜蘭、臺北、桃園、彰化等地，人數超過3000之眾。

游東山過世后，根據他的遺愿，其子孫又將他的遺骨遷回詔安縣秀篆鎮(zhèn)埔坪村東升樓埋葬。現(xiàn)在，每年在游東山的忌日時，臺灣的游氏族人都要在臺灣的“東興堂”舉行祭拜，事業(yè)有成的也要入祠堂進香謁祖、光耀門庭。

尋根

在1987年臺灣開放民眾回鄉(xiāng)探親后，游祥川和游祥鏘兩人隨臺灣第一批省親團回大陸尋根，順利回到了臺灣游氏的祖籍地——秀篆鎮(zhèn)埔坪村。

臺灣宗親到大陸尋根，過程一般都頗為曲折?；蛘呤怯捎谀甏眠h，祖譜的記載有所殘缺，或是因為行政區(qū)域的重新劃分、地名變更等產生諸多不順。為何游氏的尋根之路如此平坦呢?原來，這和兩岸游氏歷史上的密切往來有關。在20世紀40年代末，秀篆的游氏族親就曾派人到臺灣去對續(xù)族譜。因為臺灣的游氏祠堂都是從秀篆的總祠分靈過去的，所以秀篆總祠的人會到臺灣分祠去收取香火錢。他們在抵達臺灣后，會對照兩邊的祖譜，并將新誕生的族人續(xù)錄到宗族總譜中。因此，臺灣的游氏祠堂也和秀篆的游氏祠堂一樣都叫“錫祉堂”，只是臺灣的宗廟叫“東興樓“，與秀篆的“東升樓”有一字之別。也正是由于這樣的緣故，游氏的祖譜始終保持得非常完整，沒有殘缺，這就使臺灣游氏的尋根之路進行得比較順利。

在找到祖籍地以后，游祥川頻繁來往于詔臺兩地，聯(lián)系臺灣宗親前來謁祖。1990年，游祥川第二次回到秀篆鎮(zhèn)埔坪村拜祖，回到臺灣后，他將自己在故里尋根的見聞告訴游錫堃家人，并且告訴游錫堃，他在宜蘭游氏中是開臺祖游東山的第9世，若按秀篆游氏輩份來算，是秀篆游姓開基祖游東山的第20世。于是，才促成了游錫堃的母親黃秀菊女士和胞弟游錫賢的謁祖之旅。

黃秀菊女士和游錫賢的到來拉近了兩地游氏宗親的心?？粗嫦鹊呐莆唬_灣游氏宗親和游氏母子感慨頗多，在場的村民至今記憶猶新。

根脈

埔坪村的“錫祉堂”與宜蘭的游氏祖祠“東興堂”，兩者從建筑結構到內部裝修、祠堂的擺設都如出一轍。其實，這兩座游氏祖祠出自同一張圖紙。

當年，黃秀菊女士和游錫賢回到臺灣后，促成臺灣游氏宗親集資45.6萬元人民幣，并委派專人回到詔安祖籍地主持興建祖祠。雙方成立宗祠重建委員會，以宜蘭“東興堂”的建筑設計模式為樣板，將東升樓內的40多間民房搬遷，改建成東升樓祖祠，以“錫祉堂”為上廳。當初，在修建祖廟的過程中，游錫堃也出了一份力。他一共捐款3次，并以“臺灣宜蘭縣長、第二十代裔孫游錫堃”的名義，親筆題寫了 “源遠流長”“祖德留芳” 牌匾和一幅寫著 “東聳去霄宮墻原綺麗，升騰海嶠家道更豐融”的柱聯(lián)。

此番心意能否表達這個游氏“第二十代裔孫”的真實心跡?我們不得而知。但是，游姓宗親十七次不倦的謁祖之旅卻是任何數典忘祖的行為都掩蓋不了的事實，堂堂中國人的身份也是這個游氏“第二十代裔孫”抹不去的烙印。

古人言:“參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源”，是謂“尋根”;“草木祖根，山祖昆侖，江海祖源”，是謂“問祖”。這“根”、這“祖”不僅僅是家族之根、家族之祖，更是衍生于浩瀚的祖國大地和中華文化。

游氏母子每次回到秀篆祭祖的時候，都要給游錫堃?guī)ギ數氐男〕浴肮娘灐?，因為游錫堃酷愛吃這種家鄉(xiāng)特產。秀篆的“鼓餅”，飽含著家鄉(xiāng)的風味，飽含著親人間渴望合家團圓的真情。埔坪村的村民們希望，這位游氏子孫喜歡的不僅僅是它味道的香甜，也能吃出那飽含在香味之內的濃濃鄉(xiāng)情。

(汶玉)