現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，梁實(shí)秋、錢穆、林語堂、傅斯年、胡適等人，是如雷貫耳的國學(xué)大師，可他們?yōu)槭裁磿?huì)在新中國成立后，選擇背井離鄉(xiāng)去臺(tái)灣呢?在那長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的兩岸相隔中，他們經(jīng)歷了怎樣的悲喜人生?又是怎樣的生活?怎樣的做學(xué)問呢?師永剛等人所著的《移居臺(tái)灣的九大師》一書，為我們展現(xiàn)了九位移居臺(tái)灣的國學(xué)大師的自由悲歌與人生堅(jiān)守。

在書中，作者以人物心路歷程個(gè)案的方式，記錄了在社會(huì)政治變局中移居臺(tái)灣的九位著名學(xué)者——梁實(shí)秋、錢穆、羅家倫、林語堂、蔣夢麟、殷海光、雷震、傅斯年、胡適此后的學(xué)術(shù)生命與社會(huì)活動(dòng)，以及他們之后在臺(tái)灣的境遇及其心態(tài)變化，一些經(jīng)歷與細(xì)節(jié)此前鮮見于大陸的媒體。在書中，作者還以全新的視野，為我們揭示大師們的真實(shí)風(fēng)貌，讓更多的人記住他們在臺(tái)灣究竟在想什么、做什么。作者在字里行間表現(xiàn)了自己的理性和清醒，用一種娓娓道來的筆調(diào)，把頭緒眾多、復(fù)雜紛紜的國學(xué)人事，進(jìn)行了新的評說。

毋庸置疑，這九位移居臺(tái)灣的國學(xué)大師，其人生或漂泊孤寂，或坎坷磨難，但卻堅(jiān)守自己的主張和思想，以延續(xù)中國文化的命脈。不過，大師們性情中人的獨(dú)特個(gè)性，作者沒有回避。在作者心中，國學(xué)大師不是沒有瑕疵的圣人，諸如學(xué)術(shù)對立、情感選擇以及政治追求，都被他一一分析和解讀。他們一個(gè)個(gè)都是性格特立的人，諸如史學(xué)大師錢穆，他雖無大學(xué)文憑，卻成為當(dāng)代大儒、史學(xué)導(dǎo)師。在九十六年的生命中，他歷經(jīng)抗戰(zhàn)、流落香江、定居臺(tái)灣，顛沛流離，卻能因?yàn)閷W(xué)術(shù)的堅(jiān)持與狂熱，取得了令人贊嘆的學(xué)術(shù)成就。一向堅(jiān)持傳統(tǒng)的錢穆，始終給人古板、保守的刻板印象，更讓他在老年成為反對者批判的目標(biāo)，以至于在臺(tái)灣狂飆的年代，遭受政治人物的無情踐踏，其人生經(jīng)歷，讓人感慨不已。

閱讀中，感到書中九位大師的命運(yùn)，都有著不同的個(gè)體軌跡。在五四運(yùn)動(dòng)中光芒四射的一代才俊羅家倫，輾轉(zhuǎn)官場，彌縫補(bǔ)罅，只能在權(quán)力的蛛網(wǎng)中漸漸喑啞了自己嘹亮的歌喉。元?dú)饬芾斓奈逅慕⒏邓鼓?，因保護(hù)學(xué)生、捍衛(wèi)學(xué)界尊嚴(yán)而不斷面臨政治的高壓，最終在議員的質(zhì)詢中瘁逝。甚至是被公認(rèn)為學(xué)界宗師、自由主義靈魂人物的胡適，也處于不停的攻訐與撻伐之中，而只有徒嘆“情愿不自由，也就自由了”。至于與胡適自由主義思想一脈相承的雷震、殷海光，則更在以《自由中國》雜志為依托的群體抗?fàn)幹校蛏硐菰┆z十年;或慘遭全面封殺，含恨而終。算來只有和光同塵的蔣夢麟和幽默處世的林語堂，晚年生活還算平和而終。作為后來者，面對書中的九位大師，或許能讓我們從另一個(gè)側(cè)面，更真切地感知?dú)v史的真相，并從中吸取一些“歷史的教訓(xùn)”吧。

不過，在九位大師的身上，又能明顯地折射出他們的命運(yùn)共性:他們原本就不理解人民革命，或曾堅(jiān)持過“反共”立場，他們或是直接擔(dān)任過國民黨軍政要職，或是思想文化立場不認(rèn)同新政權(quán)。在緊張的政治氣氛中，已隱隱預(yù)感到將是新時(shí)代中被改造拋棄的對象，反復(fù)權(quán)衡種種利弊之后，帶著生命個(gè)體的彷徨與恐懼，無奈地背井離鄉(xiāng)?？山?jīng)受過五四精神熏染的他們，看不慣眼前發(fā)生的一切，在孤島上又與當(dāng)政者發(fā)生了齟齬與沖突，甚至是劇烈的抗?fàn)帲幌б运麄兏呱卸执嗳醯淖饑?yán)，抵御著堅(jiān)硬的政治鐵幕，直至生命消磨。

讀完全書，感覺作者在書中盡量避免戲說，用真實(shí)的細(xì)節(jié)，詳實(shí)的史料，試圖展現(xiàn)大師們的音容笑貌。作者給出的一個(gè)個(gè)側(cè)影，雖然只是一鱗半爪，雖然感性的描述多了些，但還是為我們了解移居臺(tái)灣的國學(xué)大師，了解那個(gè)特殊年代的文化背景，提供了鮮明的例證。