此次實現(xiàn)歷史上的首次直航，濟臺天塹變通途，再無楚河漢界。同機抵達的是一個文化濟南。

兩岸同胞血濃于水，筋骨相連，即便在沒有實現(xiàn)直航的時候，經(jīng)貿(mào)和文化交流早已經(jīng)將兩岸關(guān)系編織成一張緊密的網(wǎng)。而今年更堪稱“濟臺交流年”，兩岸直航城市范圍擴大到27個城市，兩岸經(jīng)貿(mào)交流活動此起彼伏，大陸首次招收臺灣籍公務(wù)員……受密切交流活動的推動，最近的一個文化交流信息是，經(jīng)張藝謀牽線，趙本山將把二人轉(zhuǎn)舞到臺灣。

首次濟臺直航，濟南方面無法帶去一個完整的濟南，但在文化上帶去了一個精神濟南。同機抵達臺灣的，有一個藝術(shù)群體，那就是濟南的四位青年畫家。

對于為何選擇這四位畫家，濟南市臺辦副主任李玉介紹說，藝術(shù)是一種語言，卻打破了地域的界限，比較單純，更易溝通。此次赴臺的四位畫家都是中青年力量，無論是語言溝通，還是思想文化的交流，都會更加容易。中青年力量能夠拉伸兩岸的持續(xù)交流。風(fēng)格不同的四位油畫，國畫家都具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，能夠帶給臺灣同胞更加全面的濟南的藝術(shù)氛圍。此次繪畫只是濟臺文化交流的個開始，將會促進以后的交流更加頻繁。

這四位藝術(shù)家是在濟南的文化領(lǐng)域比較活躍的群，在創(chuàng)作理念上更加的開放，對藝術(shù)的探索創(chuàng)新滿含熱情。他們將用手中的筆，帶去了一個生動、鮮活的濟南，展示濟南最閃亮的文化形象。

從幾千年古老深厚的文化積淀中走來的濟南，藝術(shù)氛圍同樣氤氳了幾千年。直到如今，濟南仍然是中國著名的書畫藝術(shù)名城，亦是收藏重鎮(zhèn)。濟南以其收藏實力雄厚而名震整個大陸，北京難以脫手的藏品往往被濟南藏家收入囊中，以至于北京的拍賣公司即便在北京舉辦大型拍賣會亦要在濟南做一次預(yù)熱。但和這座深受儒家思想影響的城市一樣，濟南的藏家又是低調(diào)的。

濟南的城市性格傳統(tǒng)，但并不乏創(chuàng)新，其藝術(shù)現(xiàn)狀也是如此。濟南書畫家遵循傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)思想但又和現(xiàn)實結(jié)合進行了探索。此次赴臺的四位青年畫家，在藝術(shù)理念上都主張將傳統(tǒng)中國畫的寫意境界和現(xiàn)實以及西方的抽象理念相結(jié)合，從而在“抽象水墨”上進行了實驗。需要著重說明的是，抽象水墨并不等于淡化傳統(tǒng)，而是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對東方文化進行了力度更大的傳播。

這四位畫家是濟南書畫藝術(shù)家中的青年中堅力量，號稱濟南書畫藝術(shù)“四君子”或者“濟南四子”，他們是來自濟南市美術(shù)家協(xié)會的李新峰、魏慶立、李曉暉，韋國。

李新峰是個豁達而又甘于寂寞的人。

多年的藝術(shù)熏陶，使他的內(nèi)心豪放而又不失細膩。在他的意念里，整個世界都是藝術(shù)的，“我整天被繪畫包圍著除了繪畫，我的生活里基本上沒有其它內(nèi)容了。”

記者：李老師，您的核心藝術(shù)理念是什么?

李新峰：東西方藝術(shù)理念的不同，其實是對點線面的要求不同。造型藝術(shù)赤裸裸地進入造型，被稱為“肉搏”，是因為它上來就觸及心靈，進入理性的王國。我的水墨畫首先是這種“肉搏”。

中外藝術(shù)在形質(zhì)結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)上不外乎點、線、面這些基本的因素，由于造型觀念的不同，對其各因素出現(xiàn)了不同的偏愛。我偏愛了線。這不僅是簡單的恪守傳統(tǒng)中“骨法用筆”，而是覺得“線”是中國畫表現(xiàn)的“命根子”。中國藝術(shù)的線有著獨立的審美，一看線就可以判斷畫家的水平。我喜歡使人過癮的線。

記者：能否介紹一下您的藝術(shù)觀念的嬗變?

李新峰：經(jīng)過了面對面的“肉搏”之后，我產(chǎn)生了新的疑惑，這是畫家的一個普遍過程。這使我從外轉(zhuǎn)向內(nèi)，由眼轉(zhuǎn)向心，不再滿意于一種意象的打造，而要去嘗試把握畫面純粹形式。這是一種純粹的審美知覺。經(jīng)過一段時間的實驗后，我的作品的畫面的點、線、面由原來的具象的自然邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)化成一種純粹的筆墨構(gòu)成關(guān)系。這就是抽象水墨的語言。比如我近來畫的人物是以戲曲人物為載體的，不追求形象。這是一個從“肉搏”到“心照”的歷程，是主動的過程。

記者您對臺灣畫壇是否了解，如何評價此次赴臺交流?

李新峰：臺灣著名的國畫家劉國松和山東的交流比較密切，這是很多年的事了，圈里人都知道。另外也有很多臺灣畫家到濟南辦畫展。對于他們的畫風(fēng)，總體來說，我的感覺是受西方影響比較大。

不管什么情況下，藝術(shù)交流都是一件很好的事情。大家互通有無感情會越來越深。我支持這次藝術(shù)交流所以積極參加了這次藝術(shù)交流活動。

魏慶立祖祖輩輩生活在濟南，是個地地道道的“老濟南”。他說他走過很多城市，最后感覺還是自己的家鄉(xiāng)最美、最好。所以，他決定老老實實地在這個城市生活下去，守望著這個看著自己一點一滴長大的城市，也欣慰地看著她的每一點變化。

在他的心中，濟南文人名士輩出，是一個詩意的城市；濟南人憨厚善良，包容性強，人情味濃，是一個很溫暖的城市，濟南作為北方城市，卻以水聞名，還是個“很江南”的城市……藝術(shù)家魏慶立是個感性的人，只要聊起濟南和藝術(shù)，他就滔滔不絕。

此次赴臺，他所帶的作品亦是以描繪家鄉(xiāng)為主。元代名畫《鵲華秋色圖》描繪了濟南的鵲華山，水平之高和名氣之大在中國藝術(shù)史上堪為經(jīng)典，如今被安放在臺北故宮博物院里。魏慶立帶了一幅現(xiàn)代版的《鵲華秋色圖》，希望能引起臺灣觀眾的共鳴。但他同時強調(diào)：“我絕不是兜售濟南風(fēng)光，而是帶去了一個精神濟南?！?/p>

在藝術(shù)上，魏慶立既攻山水，又畫花鳥。他認(rèn)為，中國畫的靈魂是寫意精神，最有代表性的是大寫意，書法則是狂草，但自從明清以來，中國繪畫越來越程式化。為此，近些年，他進行了一些把中國畫的寫意精神和西方繪畫的抽象理念結(jié)合起來的實驗，這就是抽象水墨?！拔覀兪畮讉€志同道合的人形成了一個群體，開始是地下狀態(tài)，自去年以來開始對外集中展示?！?/p>

他說，他的抽象水墨實驗絕不是簡單的中西組合，所表現(xiàn)的還是傳統(tǒng)精神，東方文化，只是采取了不同的藝術(shù)表達形式。 “我們這樣做，是源自和現(xiàn)代結(jié)合的內(nèi)心沖動。從某種程度上說，我們更中國化，東方化。尤其近些年，中國文化越來越強勢，我們的文化自信也越來越強烈。”

隨濟臺首航而舉辦的文化交流是齊魯文化的輻射，李曉暉說，我們要展現(xiàn)的是濟南文化的內(nèi)涵，這是一次依托于齊魯文化的交流互動。

李曉暉擅長油畫山水，以油畫的形式畫中國的山水以西方的材質(zhì)體現(xiàn)東方的內(nèi)涵。他將傳統(tǒng)筆墨和油畫語言的沖突相融合，力求傳達現(xiàn)代繪畫與東方古典藝術(shù)精神的內(nèi)在契合，強調(diào)畫面的韻律和節(jié)奏變化發(fā)展自己獨特的視覺語言形式。

柔軟的毛筆與剛硬的刀鋒是李曉暉的畫具，毛筆與刀剛?cè)岵?，一陰一陽的矛盾統(tǒng)一，力求東西方的融合，實現(xiàn)一種和而不同。

他在繪畫中表達出一種真實。他的興趣不僅僅在于畫面的形式創(chuàng)新，也不在于運用所謂的新觀念，而是在坦陳真實中，展現(xiàn)一種自我狀態(tài)，客觀地面對現(xiàn)實的藝術(shù)趨向。

“我想，畫家最寶貴的精神在于創(chuàng)新和不斷地超越自我。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，繼承與創(chuàng)新是一個近乎哲學(xué)的問題，沒有繼承也就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新也就談不上繼承。就個人而言，古不乖時，今不同弊，始終是我的追求?！?/p>

李曉暉認(rèn)為，藝術(shù)本質(zhì)并沒有新日之分，所謂的“新”是一個相對的問題用現(xiàn)代的形式表現(xiàn)古典的蘊涵。

“左山右水”是李曉暉的抽象山水代表作。何為“左山右水”?李曉暉解釋說，這是一個此岸與彼岸的關(guān)系。藝術(shù)不是現(xiàn)實也不是理想，它是一個從現(xiàn)實到理想的過程。如同他的刀與毛筆的陰陽結(jié)合，這是一種矛盾的表現(xiàn)?！白笊接宜眰鬟f的是種一真理，表現(xiàn)非常獨特，但又不是個性化的，是一種內(nèi)涵的創(chuàng)新。這是不和任何人雷同的，是唯一，一個當(dāng)代的人，站在歷史的高度上，表現(xiàn)一種藝術(shù)的傳承，具有藝術(shù)性，本質(zhì)性。

李曉暉說，中國油畫與西方油畫是不同的，西方的藝術(shù)形式融合了東方人的文化內(nèi)涵，因此它有著自己的特色。改革開放以來，中國人對油畫的接受速度加快，山東是中國畫收藏的大市場，對于油畫的接受有一個過程，而我們中青年一代就是積極探索，尋求自己個性的一代，要做的就是扎根濟南，使我們的作品走向世界。

用國畫的方式畫油畫是韋國的創(chuàng)作特色。韋國的作品，不矯情，不劍拔弩張，也不一味的小橋流水玩情調(diào)。韋國說，對中國人而言山水是中國人的文脈。山水精神是中國人的精神家園。韋國的意象油畫山水探索基于此精神。以純東方的影像、西方的材料為形式來共同完成天人合一的正大氣象。

油畫山水“作為中西方藝術(shù)的沖突，比較融合過程中新的探索點，是中西方美術(shù)比較進程中的重大突破。

韋國的抽象作品是一種東西方的融合，以山水為本，以東方的人文精神為根，用西方的形式表現(xiàn)出來。山水是最高的人文狀態(tài)，是一種哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

此次濟臺直航，是一個拉近兩岸距離，縮小地域差距的舉措。韋國說，兩岸藝術(shù)家的交流互動是一個溝通的切入點。兩岸有著一脈相承的華夏文化和根脈，在精神狀態(tài)上求的是一個“和”，“和”即為通過文化進行精神的交流，達成求同存異。

濟南是一個有山有水的城市，在宋代，這里曾是最美好的地方?，F(xiàn)在，隨著城市的擴建，那些美好的山水古跡很多已經(jīng)遭到破壞，但是市政相關(guān)部門已經(jīng)意識到這些問題，開始進行保護。濟南是一個文化豐厚的地方，有著厚重的歷史，《老殘游記》里描述的濟南是臺灣同胞非常熟悉的?！斑@種共性，很容易加深溝通，而這次我們將帶去一個新濟南，藝術(shù)可以還原濟南的山水?！表f國認(rèn)為，“品味濟南，就是品味濟南的山水?！?/p>

山川草木、造化自然、以心造境，以手造象。虛而為之，在筆墨心象之間，于天地之外。韋國用看上去渾渾蒼蒼墨瀋淋漓的畫面表現(xiàn)，呈現(xiàn)出一派渾厚華滋氣象，一種真性靈彰顯。21世紀(jì)中西繪畫如何拉開?韋國認(rèn)為山水是中國式的雅言。代山水立言，為天地立心，才能重新尋回我們民族的故園。

最后，他說，“藝術(shù)是很苛刻的，99％的人被淘汰了，只有1％的人被選擇。所以對藝術(shù)的追求要單純、要堅持。

綠色家庭綠色全運

7月1 2日，為配合“綠色全運”的第十一屆全運會重要理念，借第十屆全運會及第七屆中國(濟南)園博會即將開幕之契機，新世界集團濟南項目聯(lián)合周大福珠寶在濟南率先在新世界陽光花園社區(qū)推出并舉辦第一屆“綠色家庭”評選大型公益活動，以此助力濟南“創(chuàng)建和諧社區(qū)，共建綠色家園”的工作進展，提高人們環(huán)保意識，讓全國各地的來賓親身感受綠色泉城的獨有魅力，倡導(dǎo)綠色生活，綠色消費，共建綠色和諧社區(qū)，為建設(shè)環(huán)保濟南奉獻力量。同時新世界集團地產(chǎn)專享的會員俱樂部——“新中會”濟南分會也于同期啟動。

“綠色家庭”評選活動時間從2009年7月15日至2009年9月15日。歷時三個月。凡是“新中會”的會員均有資格參與活動評選?；顒又鬓k方將在濟南新世界陽光花園項目網(wǎng)站設(shè)立“綠色家庭論壇”，參與評選的會員可在論壇上發(fā)表關(guān)于自己家庭環(huán)保的帖子，由廣大網(wǎng)友以及會員進行投票打分，每日的考評進度，人氣以及分?jǐn)?shù)排行榜都將第一時間在新世界限陽光花園官方網(wǎng)站上公布，每天累計總分，直至活動結(jié)束。2009年9月16日－30日將在網(wǎng)站公布評選結(jié)果?！靶轮袝惫ぷ魅藛T將全程對活動的發(fā)帖，投票的真實性進行跟蹤核查。最終評選出的“環(huán)保家庭”及入圍家庭將會獲得由主辦方提供的獎勵。

據(jù)新中會工作人員介紹，新中會是新世界中國地產(chǎn)為城市精英階層悉心打造的專屬服務(wù)組織，其會員可以專享新世界中國地產(chǎn)，新世界百貨，新世界酒店集團，以及新世界集團之大股東周大福集團四家公司聯(lián)動推出的各類多元化增值服務(wù)。這種跨行業(yè)的資源平臺整合及分享，在濟南所有房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)中屬第一家，在國內(nèi)也屬領(lǐng)先概念。此次的“綠色家庭”評選活動，旨在為濟南打造經(jīng)典時尚的，有特色的城市綠色人文景觀，提高城市競爭力，為“迎綠色全運，建生態(tài)泉城”推波助瀾，為濟南圓滿舉辦一屆和諧、綠色，成功的全運會獻力。