【摘要】二人轉(zhuǎn)演員小沈陽“中性化”的表演風格一直受到頗多爭議。本文以小沈陽的成功為切入點，對于中性文化歷史淵源，發(fā)展等進行闡述。在審美多樣化的今天，應(yīng)寬容理解、合理發(fā)揚中性文化。

【關(guān)鍵詞】小沈陽 中性文化 淵源

春晚上的精彩演出，使得小沈陽成為繼趙本山之后的新任春晚“人氣王”。小沈陽今年共參加了央視、北京、遼寧、吉林、天津五個電視臺的春節(jié)晚會，是當之無愧的春晚專業(yè)戶，身價也一路暴漲。

在二人轉(zhuǎn)舞臺上多年的摸爬滾打，使得小沈陽在唱功、舞臺掌控、取悅觀眾等方面得心應(yīng)手，這也是每個成功藝人的必備條件。筆者認為，春晚讓小沈陽名聲大噪也應(yīng)該歸功于他身上的那些“中性美”風格，如聲音、舉止和服飾的女性化，以及各種各樣的性別角色反串，再加上小沈陽出身于東北二人轉(zhuǎn)，又繼承師傅趙本山東北小品演藝風格，一種全新的“中性化”風格，自然讓觀眾大開眼界。

一、何謂“中性文化”？

“中性”指“無顯著性別特征的、男女皆適用的服飾、發(fā)式等”。“文化”指“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術(shù)、教育、科學等?！惫P者認為，所謂“中性文

化”即指，在人類的精神財富中，超越性別界限、無顯著性別特征的值得人們關(guān)注和討論的現(xiàn)象。

二、“中性文化”在我國的歷史淵源

性別錯位現(xiàn)象古已有之。易中天曾說過，“《白蛇傳》中的許仙、《西廂記》中的張生、《梁?！分械牧荷讲榷加泻軡獾呐曰??！痹凇都t樓夢》中，就有一個“面若中秋之月，色如春曉之花，雖怒時而若笑，即嗔視而有情”的賈寶玉。魏晉時期，男人女性化更是到了極致。這個時期的美貌男子有三大愛好：剃須（這在中國歷史上很少見到），敷粉、薰香。同時，在中國歷史上，也有很多“陽剛”女人?；咎m替父從軍，武則天雄霸天下，穆桂英奮勇殺敵。她們陽剛威武，性情豪放，迎難而上，完成了很多男人望塵莫及的宏偉事業(yè)。

在中國，無性的佛教藝術(shù)形象值得關(guān)注?！爸袊椒鸾倘宋镌煨偷能|體健而不‘肉’，面容和藹而不嬌媚，胸乳略豐而平，手型飽滿而無挑逗之感。這些特點男女適用，在藝術(shù)家的手中，神是沒有性別的，他們被引向一種近于幻境形象的表現(xiàn)?！覈鴼v代的菩薩造型，其基本特征是身材修長豐滿，薄衣透體或袒肩露臂，身披天衣瓔珞飾細珠環(huán)，面容安祥，表情含蓄，頭戴寶冠，圓光籠罩。具有中性化造型特征的菩薩大多表現(xiàn)為帶髭的女子容

貌的男子相，和略有方剛之氣的女子相。”

三、國外古代的中性藝術(shù)

1、西方的中性美藝術(shù)

“古希臘雕塑作品上的極致之美是揉和了陽性美和陰性美的一種‘中性美’。古希臘人認為‘美即和諧’?！薄芭癜④铰宓疫哪橗嬘兄行钥±实囊幻妫饨欠置?，鼻梁高聳，她的乳房也沒有被塑造的非常圓潤和豐滿”。而宙斯的兒子阿瑞斯“陰柔的側(cè)面和微翹的臀部無疑是女性的特征?！边_·芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》將中性美發(fā)揮到極致，畫中人既有女性的柔美，又不乏男人的俊朗。有人說畫中的蒙娜麗莎是達芬奇的意中人，也有人說她就是達芬奇的自我寫照，總之眾說紛紜，幾百年來一直爭論不休。

2、日本歌舞伎與“中性之美”觀念

日本歌舞伎獨有的“女形”變身藝術(shù)把扮演女性角色的男演員從行為和心理上完全地改造成“女形”。中國的京劇或西方的歌劇后來發(fā)展成為男女均可出演，但日本歌舞伎發(fā)展至今，舞臺上的女性形象仍由男性出演。

四、中性文化方興未艾

文化批評家朱大可認為：“喜歡男性帶有中性美，這是中國女性從古至今的審美傾向。喜歡陰柔男性，這個是中國或者東方特有的審美觀，即使現(xiàn)在已經(jīng)到了后現(xiàn)代社會，但這種審美觀還是跨越了時空的界限，已經(jīng)融入中國女性的骨血?！瓕τ谥袊鐣?，基本上幾千年來，都沒有改變過對于中性美的偏愛?！?/p>

到了今天，大致格局仍然沒有變，娛樂界最為典型。身形瘦小的木村拓哉就曾經(jīng)12次榮登由日本重量級女性雜志《anoan》舉辦的“年度最受歡迎男人”排行榜榜首。出演《王的男人》的李俊基，成為了當下韓國身價最高、人氣最旺的男演員，他使得近年來在韓國影視圈內(nèi)刮起的“美男旋風”愈演愈烈，演藝界新生代男演員中，普遍呈現(xiàn)“中性美”的一面。俄羅斯歌手維塔斯的五官端正，線條柔和，兩腮微陷，一切恰到好處。他的音域橫跨5個八度，高音時清麗婉轉(zhuǎn)，比男人的聲音更具穿透力，比女人的聲音更有直射人心的力量。在中國，2005年湖南衛(wèi)視第二屆“超級女聲”，造就了紅遍大江南北的李宇春。盡管人們對其有爭議，但不可否認，“中性化”已經(jīng)越來越深入我們的生活。

在時尚界也是如此，中性服裝日益受到人們的歡迎。如今在這個性別混淆的年代，中性的韓流服裝越來越受人們的歡迎。著名的時裝品牌阿瑪尼“更是發(fā)揚其模糊界限的專長，在時尚界掀起了一場完美的中性革命。性別差異已經(jīng)在阿瑪尼的身上體現(xiàn)無多?！?/p>

在語言方面，“女權(quán)運動帶動了政治、教育和就業(yè)等一系列的社會改革，也在一定程度上規(guī)范了社會語言。英語的中性化已成為不可避免的發(fā)展趨勢?！?/p>

五、該如何看待中性文化

1、中性美的市場何在？

歷代的主流社會以男子陽剛、女子陰柔為天經(jīng)地義的定位準則。在這種傳統(tǒng)性別觀念的影響下，人們對真男人、好女人下著最傳統(tǒng)的定義。因此見到?jīng)]有明顯性別特征的人，會覺得不適應(yīng)。

吉林省婦女兒童心理咨詢中心高級心理咨詢師宋菲認為：“‘中性’的盛行，代表著人們審美趨向的變化，它打破了傳統(tǒng)男女審美的束縛?！S著社會經(jīng)濟的發(fā)展和資訊時代的到來，人們逐漸產(chǎn)生了審美疲勞，并亟需一種新的元素填補其中，給審美賦予一種新的標準，從而使傳統(tǒng)的審美向多元化發(fā)展，這恰恰為原本不具備“姿色”卻想展示自我的人群，提供了一個機會，使得他們可以標新立異地利用中性風格塑造自己，以求獲得眾人的認同。”

“讓中國京劇藝術(shù)大放異彩的‘四大名旦’（梅蘭芳、程硯秋、尚曉蕓、荀慧生）就是清一色由男人來演繹的，梅蘭芳的《貴妃醉酒》迷倒眾生，不僅流傳到西方成了發(fā)揚中華文化的‘國粹’，某種意義也成為了一種‘中性美’的化身。”電影《霸王別姬》里的張國榮，在男性的外殼上吸納了女性般的柔媚和清秀。同樣，2006年在央視的《星光大道》中成名的李玉剛，在舞臺上的舉首投足，無不盡顯嫵媚妖嬈。

如今，小沈陽依然在舞臺上以他的中性化表演風格贏得滿堂彩。他在臺上的柔聲細語，活潑的小女人似的表演風格，說到底是一種表演手段。在生活中被大多數(shù)人不能接受的“娘娘腔”，經(jīng)過小沈陽幽默地點綴，成為了一種令人耳目一新的形象。

2、理解和寬容中性文化

對于中性化現(xiàn)象，我們應(yīng)當予以理解和寬容。吉林大學中文系副教授馬大勇這樣評價：“中性文化在我國是一種新的文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生未必是壞事。他說：‘性別文化是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果，作為性別文化支系的中性文化同樣是人類文明發(fā)展到一定高度的標志?！敝袊缈圃貉芯繂T、社會學專家李銀河說：“我認為人性本來就應(yīng)該像色譜，要學會接受中間色，接受多元化。”

3、接受娛樂圈中的中性文化

接受娛樂圈中的中性文化，并不是指應(yīng)該容忍電視里充滿脂粉氣的男人和操著大嗓門的女人，我們不鼓勵這樣混淆性別的表演。表演應(yīng)該是本真自然的。藝術(shù)創(chuàng)作，必須照顧到各個階層和各種文化程度的公眾的文化需求。對于小沈陽，他將東北二人轉(zhuǎn)中的獨特幽默帶到了央視的大舞臺上，娛樂了更多的普通老百姓。

古今中外，中性文化早已有之，并且很多都成為傳世瑰寶，讓中性文化在歷史的長河中延續(xù)到二十一世紀。

今天，小沈陽的成功，再一次把“中性文化”推到了大眾眼前。他的中性化表演給小品的表演增添了更多的笑料，對于中性化現(xiàn)象給予適當?shù)睦斫夂蛯捜?，這符合現(xiàn)代審美多元化的發(fā)展?！?/p>

參考文獻

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（作者單位：蘭州大學新聞傳播學院研究生）