【摘要】本文從2008年一大網(wǎng)絡(luò)事件——山寨春晚事件的發(fā)生、發(fā)展和淡出人們視野的過(guò)程入手，分析該事件所表達(dá)的網(wǎng)民心理，并試圖探索其受眾滿足機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】山寨春晚 網(wǎng)民心理 受眾滿足

一﹑事件始末

2008年11月30日，網(wǎng)上出現(xiàn)一條“市民欲辦山寨版春晚叫板央視”的消息，大家第一次知道了山寨春晚。原來(lái)，四川籍北漂人士施孟奇（老孟）以“人民春晚人民辦，人民春晚為人民！”為口號(hào)公開(kāi)宣稱(chēng)要自辦一場(chǎng)“山寨版春晚”，并提出了“山寨”春晚的十大特色。

12月4日，施孟奇宣布組委會(huì)成立，山寨春晚進(jìn)入實(shí)質(zhì)操作階段。兩天后，山寨春晚網(wǎng)站開(kāi)通。

12月11日，央視回應(yīng)“山寨春晚PK央視春晚”這一熱門(mén)話題，稱(chēng)“并不在意所謂山寨春晚，鬧就鬧去吧，現(xiàn)在想借央視出名的人太多了?！?/p>

12月13日，山寨春晚組委會(huì)宣布，共征集到700多個(gè)節(jié)目，并于當(dāng)天截止節(jié)目征集。

12月16日起，山寨春晚網(wǎng)站上公布了幾個(gè)海選節(jié)目的片段，其中模仿《千手觀音》的節(jié)目反響不錯(cuò)。

12月18日，施孟奇在京宣布，將與貴州臺(tái)、騰訊網(wǎng)和悠視網(wǎng)合作，獲得電視轉(zhuǎn)播和網(wǎng)絡(luò)直播的機(jī)會(huì)。

2009年1月26日，澳亞衛(wèi)視對(duì)“山寨春晚”進(jìn)行了電視直播。

2月8日，老孟在山寨春晚官網(wǎng)上低調(diào)宣布山寨春晚圓滿成功！

至此，鬧騰了近半年的山寨春晚落下帷幕，留給人們的不僅僅是那一陣熱鬧，山寨春晚究竟?jié)M足了受眾怎么樣的心態(tài)？是什么讓它吸引如此多的人關(guān)注？

二、山寨春晚事件所表達(dá)的網(wǎng)民心理

山寨春晚之所以能夠以燎原之勢(shì)快速蔓延，還得歸功于迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)2009年1月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）公布的信息顯示：截至2008年12月31日，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.98億人，普及率達(dá)到22.6%，超過(guò)全球平均水平；網(wǎng)民人數(shù)較2007年增長(zhǎng)8800萬(wàn)人，年增長(zhǎng)率為41.9%。中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模依然保持快速增長(zhǎng)之勢(shì)。[1]互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)民人數(shù)的急劇增長(zhǎng)，使得網(wǎng)絡(luò)受眾的影響力也隨之水漲船高。無(wú)論從事件本身還是事件的影響面來(lái)說(shuō)，“山寨春晚”都是2008年一個(gè)比較重大的網(wǎng)絡(luò)事件。網(wǎng)絡(luò)受眾在對(duì)待山寨春晚時(shí)有著復(fù)雜的心理。

（1）極強(qiáng)的“逆反”心理

現(xiàn)代版的“山寨”一詞源于廣東話，代表那些占山為王的地盤(pán)，有著不被官方管轄的意味，[2]是一種由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。“山寨”的含義融入了“挑戰(zhàn)主流意識(shí)”的吶喊。山寨本來(lái)的帶有貶義的意義也轉(zhuǎn)為網(wǎng)民們表達(dá)對(duì)“正統(tǒng)”、“正規(guī)”的反抗，帶有很強(qiáng)的逆反心理?！吧秸和怼逼浜x已經(jīng)進(jìn)化到“反應(yīng)快”、“平民化”、“高模仿度”、“自?shī)首詷?lè)”，且包含了公眾參與、自決等現(xiàn)代意識(shí)，表達(dá)了極為強(qiáng)烈的逆反心理，就像老孟提出的山寨春晚的特色一樣：“我們的口號(hào)是：向央視春晚叫板，給全國(guó)人民拜年”。

（2）大打“草根”牌，尋求理直氣壯的理由

有人說(shuō)山寨就是單純地模仿，是不尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但也有人說(shuō)山寨中的創(chuàng)新打破了某些技術(shù)的壟斷；有人說(shuō)山寨文化是一種落后的文化，體現(xiàn)了民族的劣根性，但也有人說(shuō)山寨文化恰恰是一個(gè)民族善于學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步的表現(xiàn)——山寨文化在中國(guó)學(xué)者的爭(zhēng)吵之中生根發(fā)芽。山寨文化正是高舉著草根的旗幟，以草根為立足點(diǎn)便似乎什么都可以理直氣壯地叫板。

（3）反正統(tǒng)，尋求隨心所欲的感覺(jué)

民間話語(yǔ)與官方聲音的博弈是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)可能是社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的客觀反應(yīng)。就拿山寨春晚官網(wǎng)所做的一項(xiàng)網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查來(lái)說(shuō)，其中問(wèn)到：關(guān)于山寨春晚與觀眾遲遲不能見(jiàn)面的原因，你認(rèn)為是？結(jié)果超過(guò)90%的受調(diào)查者認(rèn)為是受到打壓，都有為之叫屈之勢(shì)。大都認(rèn)為，搞這樣的活動(dòng)是網(wǎng)民的自由，無(wú)論是政府還是權(quán)威機(jī)構(gòu)都沒(méi)有權(quán)利干涉。正在走向文化的“山寨”，正是這樣一種社會(huì)情緒的宣泄點(diǎn)。

三、山寨春晚的受眾滿足機(jī)制

“使用與滿足理論”認(rèn)為，人們接觸某種媒介以及媒介傳播的內(nèi)容，是為了獲得某種需求的滿足。而根據(jù)“使用與滿足理論”后期研究者布勒姆的分析，個(gè)人從媒體獲得滿足有三個(gè)社會(huì)根源： 1、由于性別、年齡以及社會(huì)角色不同會(huì)使人們產(chǎn)生對(duì)媒體的特定需求和期望； 2、更多地接觸媒體，帶給人們社交的機(jī)會(huì)或由于缺少各種社交機(jī)會(huì)，想從傳媒那里得到補(bǔ)償；3、個(gè)人對(duì)自己的社會(huì)狀況的主觀反映或調(diào)整。[3]那么，山寨春晚到底滿足了受眾哪些需求呢？

（1）滿足了受眾互動(dòng)參與的需求

人際傳播之間需要互動(dòng)，互動(dòng)是人際交往的最基本需求，否則傳播將會(huì)很快終止。網(wǎng)絡(luò)傳播就是因?yàn)槠浠?dòng)性強(qiáng)，又有一定的神秘感，才使網(wǎng)絡(luò)魅力倍增?！笆褂门c滿足”理論認(rèn)為受眾使用一種媒介是由某種需要和動(dòng)機(jī)所驅(qū)使的。這一理論是在受眾主動(dòng)地使用媒介來(lái)滿足其需求這個(gè)層面上建構(gòu)的，將受眾使用媒介看成是主動(dòng)的，受到心理因素的驅(qū)動(dòng)。山寨新聞最初的目的摻雜著惡搞的成分在里面，尋求自我價(jià)值感。網(wǎng)絡(luò)則為尋求遠(yuǎn)距離的互動(dòng)交流提供了一個(gè)平臺(tái)。山寨春晚話題的提出像一塊石頭投到水里，在網(wǎng)絡(luò)上激起了陣陣的“漣漪”，受眾獲得了參與其中的滿足感。

（2）滿足了受眾尋求補(bǔ)償?shù)男睦?/p>

近年來(lái)大家對(duì)央視晚會(huì)的最大意見(jiàn)，一是它的限制太多，二是它的節(jié)目形式過(guò)于陳舊，三是它總是想照顧到方方面面，從而使很多人覺(jué)得無(wú)法盡興而感到失望。此外，雖然近年來(lái)增加了諸如短信之類(lèi)的互動(dòng)平臺(tái)，但節(jié)目始終給觀眾們一種“距離很遙遠(yuǎn)”的感覺(jué)，心理學(xué)上的補(bǔ)償心理表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上為：網(wǎng)下挫折網(wǎng)上補(bǔ)——現(xiàn)實(shí)生活中的缺憾可以通過(guò)網(wǎng)上制造出來(lái)的理想抱負(fù)的虛擬成功來(lái)彌補(bǔ)。網(wǎng)絡(luò)的匿名性，讓廣大網(wǎng)民有了安全感，山寨春晚的出現(xiàn)讓許多對(duì)央視春晚感覺(jué)失望或者不滿的受眾找到了個(gè)宣泄情感的突破口，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間來(lái)表現(xiàn)對(duì)央視春晚的不滿或宣泄被壓抑的情感，從而尋找愉悅的心理感覺(jué)。

（3）滿足了受眾虛擬環(huán)境現(xiàn)實(shí)化心理

舞臺(tái)狹小、燈光暗淡、音響失真、現(xiàn)場(chǎng)觀眾也不多，而且大多席地而坐、演員也沒(méi)有什么傳統(tǒng)意義上的“大腕”，但這并不影響它的成功。老孟敢于稱(chēng)山寨春晚的成功，也并非自欺欺人。就這樣一個(gè)“春晚”，在網(wǎng)絡(luò)上引起了多少爭(zhēng)議，引發(fā)了多少討論？從一個(gè)網(wǎng)絡(luò)議題、網(wǎng)上談資到山寨春晚組委會(huì)成立，再到直播，讓受眾感受到了虛擬的東西同樣可以對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生巨大的影響，從而得到極大的滿足感。山寨春晚把感恩內(nèi)容放到了晚會(huì)上是很典型的山寨，大家知道這是在模仿一些電視臺(tái)的表現(xiàn)手法，表明“山寨春晚”也在悄然向主流現(xiàn)實(shí)文化靠攏。這里牽涉到山寨文化一個(gè)核心的東西，那就是在滿足人們的娛樂(lè)以及參與愿望的同時(shí)，也想表現(xiàn)其文化意味。■

參考文獻(xiàn)

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，2009.1第3頁(yè)

[2]百度百科，http://baike.baidu.com

[3]王玉蓉，由“使用與滿足理論”看科技報(bào)道有效傳播[J]，新聞愛(ài)好者，2007年第1期

（作者單位：南昌大學(xué)新聞傳播學(xué)系新聞學(xué)08級(jí)研究生）