常建華

天穿節(jié)與填倉節(jié)是兩個(gè)節(jié)日,但又節(jié)期相近甚至相疊,關(guān)系密切,故放在一起來講。

天穿節(jié)的由來

天穿節(jié)節(jié)期有正月二十日、二十三日兩說,一般認(rèn)為該節(jié)起源于女媧補(bǔ)天的神話傳說。最早記載天穿節(jié)的資料是東晉王嘉所撰《拾遺記》,清代所修類書《淵鑒類函》卷一三《歲時(shí)部》記載:“補(bǔ)天穿?！妒斑z記》云:‘江東俗稱正月二十日為天穿日,以紅縷系煎餅置屋上,曰補(bǔ)天穿。相傳女媧氏以是日補(bǔ)天故也?！?/p>

天穿節(jié)為正月二十三日說。清人俞正燮《癸巳類稿》卷一一“天穿節(jié)”條記載:“宋葛魯卿勝仲《驀山溪詞·和朱刑掾〈天穿節(jié)〉》云:‘天穿過了,此日名穿地。摸石俯清波,竟追隨新年樂事。明楊慎《詞品》引之,云:‘宋以前正月二十三日為天穿日,言女媧氏以是日補(bǔ)天,俗以煎餅置屋上,名曰補(bǔ)天穿。今其俗廢久矣?！?/p>

天穿節(jié)形成于何時(shí)呢?根據(jù)女媧補(bǔ)天的神話見于漢代資料,中國二十四節(jié)氣的劃分起源于黃河流域,春秋時(shí)代已定出春分、夏至、秋分、冬至四大節(jié)氣,秦漢間二十四節(jié)氣已完全確立,成為農(nóng)事活動(dòng)的主要依據(jù);現(xiàn)存文獻(xiàn)對(duì)于天穿節(jié)的記載是在東晉,且已經(jīng)成俗,我們推斷,天穿節(jié)可能形成于漢代。

天倉·添倉·填倉

明清時(shí)期的正月,北方還有天倉節(jié)。因天與添、填音同,且添、填為動(dòng)詞,可接名詞為賓語,所以天倉,也叫做“添倉”“填倉”。天倉是此節(jié)的原始意義,而民間以“填倉”一詞最為流行。該節(jié)多數(shù)地區(qū)為兩次,二十日為小天倉,二十五日為大天倉或名老天倉,一般以大天倉為重。

天倉節(jié)的風(fēng)俗首先是要作倉存糧。明嘉靖所修河北《霸州志》卷九《風(fēng)俗》記載:“二十日、二十五日以灶灰圍囤形,中撒五谷,以磚石壓之,名曰填倉。”這是取天倉藏谷之意,以兆豐年。

其次是祭倉神。嘉慶山西《介休縣志》說:“造面作人如倉神狀?！鼻甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記》也說:“每至二十五日,糧商米販致祭倉神,鞭炮最盛?！辈粌H祭倉神,凡能存物者皆祭。

再次是飲食方面的變化。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》說:“念五日為填倉節(jié)。人家市(買)牛羊豕肉,恣餐竟日,客至苦留,必盡飽而去,名曰填倉?！鼻『颖薄队榔礁尽芬灿涊d:“是日必具食饜飽?！痹谏綎|淮縣,“天倉二字,邑中俗習(xí)天或轉(zhuǎn)為填,倉則轉(zhuǎn)音為嗓,于是以‘天倉日為填嗓日,謂宜以美食填嗓,故每屆是日,家家食物較平時(shí)必加豐腴”。這是填腹中的胃倉。

明清時(shí)代填倉節(jié)與天穿節(jié)有相混的現(xiàn)象。有人認(rèn)為填倉節(jié)起源于天穿節(jié)。這是由于天倉節(jié)與天穿節(jié)日期相同或相近;二節(jié)名稱發(fā)音也接近;加上天穿節(jié)起源雖早,但在明清衰落,而天倉節(jié)卻興起于明清。比如在山西省,明嘉靖《曲沃志》卷一《風(fēng)俗》說:“二十,作煎餅,邀婿填倉?！碧顐}節(jié)的名稱下是天穿節(jié)的風(fēng)俗,二節(jié)已混。

(作者為南開大學(xué)中國社會(huì)史研究中心教授、博士生導(dǎo)師)