序

在這個蔚藍(lán)色的星球上，奔騰不息的河流是人類及眾多生物賴以生存的生態(tài)鏈條，也是壯美多姿的地球形態(tài)的重要組成部分，更是哺育人類歷史文明的偉大搖籃。她給了我們物質(zhì)的生命，也賦予了我們文化的生命，更使我們的生命和文化生生不息、源遠(yuǎn)流長。

然而，人類對河流無節(jié)制的開發(fā)利用，致使當(dāng)今全球范圍內(nèi)的河流大多面臨著生存危機，也嚴(yán)重制約著流域經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，從而也將影響到人類社會的健康生存和長久發(fā)展。這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實，引起了人們對工業(yè)文明以來生命與河流關(guān)系的深刻反思。

埃及的尼羅河是世界第一長河，但當(dāng)阿斯旺高壩建成后，耗資10億美元的工程在杜絕了尼羅河每年發(fā)作的洪水和提供埃及全國2／3以上的用電量同時，也帶來了一系列生態(tài)惡果。

我們的誓言

我們“為伊消得人憔悴”，幾多愁，“才上眉頭，又上心頭”，但我們守得“半畝方塘”，“問渠哪得清如許”?最終總會“為有源頭活水來”……

我們“飲水思源”，我們想高聲唱誦人類文明的贊歌，“溪流靜淌，魚兒親吻，沒有你，哪有我可以游憩的一瞬；河流奔騰，萬物生長，沒有你哪有我可以實現(xiàn)的夢想……”

我們不敢假設(shè)生命中如果沒有了河流，我們更不敢假設(shè)河流沒有了生命……

我們要為不語的河流代言，我們要維護(hù)河流的權(quán)利，我們鄭重宣言：

——維持河流健康生命，因為這是人類在自然界中的警醒和回歸，更是人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求?；谶@種認(rèn)識——

我們有責(zé)任與義務(wù)：踐行和諧社會的理念，推動人與自然和諧相處的進(jìn)程，維護(hù)河流應(yīng)有的尊嚴(yán)與權(quán)利，保持河流自身的完整性、多樣性和清潔性，使其在地球上健康流淌。

我們有責(zé)任與義務(wù)：動員社會各界力量，研究河流健康生命的理論，探討人水和諧關(guān)系，建立人與自然的倫理觀念，通過立法和廣泛宣傳，使人們像珍惜自身生命一樣珍惜河流生命，自覺保護(hù)河流健康。

我們有責(zé)任與義務(wù)：作為河流的代言人，正視以往對河流的傷害，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，系統(tǒng)編制流域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綜合規(guī)劃，壓縮超出水資源承載能力的發(fā)展指標(biāo)，強力推動調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快建立節(jié)水型社會的步伐。

我們有責(zé)任與義務(wù)：為河流提供充足條件，提高河流自我調(diào)節(jié)和自我修復(fù)能力，達(dá)到與自然協(xié)調(diào)一致的目的。

我們有責(zé)任與義務(wù)：樹立新型治河觀念，強化對河流本體的維護(hù)和引導(dǎo)，在探索與實踐中，以科技為先導(dǎo)，逐步恢復(fù)河流的健康面貌，使人、河流、生態(tài)達(dá)到協(xié)調(diào)一致的理想境界。

我們有責(zé)任與義務(wù)：更加珍視河流對人類文明的貢獻(xiàn)，光大河流對人類文明的創(chuàng)造力，重塑流域內(nèi)居民的相互認(rèn)同，強化公眾參與，推動社會文明的永續(xù)發(fā)展。

尊重河流。善待河流。保護(hù)河流。

愿與有志于維持河流健康生命的世界各國政府、組織、企業(yè)、社會各階層一道積極行動起來，有力出力，有智獻(xiàn)智，共同推動我們的事業(yè)。

愿河流之水生生不息，萬古奔流。

問君能有幾多愁?

如果說，冰川時代是生命的凍結(jié)和休眠期的話，那么正是河流時代的到來帶來了地球生命的復(fù)蘇和欣欣向榮。這些縱橫地球表面的萬水千川，或奔流入海，或匯集成湖，它們的存在為我們塑造了繁衍生息的廣闊平原，也使我們真實地觸摸到物質(zhì)和精神的雙重根系。河流，可以說是我們?nèi)f古長新的家園。

在人類文明的早期，由于受自然知識和生產(chǎn)力水平的限制，人類活動對河流的影響是很有限的，而河流所受到的干擾也處在可以恢復(fù)的限度內(nèi)。那時，泛神論居于意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，人類在大自然面前心存敬畏，正是這種敬畏，使之與自然本體處于一種原始的不自覺的和諧狀態(tài)。

然而工業(yè)文明以來，隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，人類把無限增長的強大控制能力直接或間接地用來終結(jié)一道道小溪、一條條河流、一片片濕地時，由小溪、河流、濕地所決定的生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定諧調(diào)也隨之終結(jié)……

1932年，蘇聯(lián)在第聶伯河上修建了世界上第一座大壩。

1935年美國在科羅拉多河上建成了當(dāng)時世界上最高的大壩——胡佛壩。

隨后，全世界水利開發(fā)與建設(shè)進(jìn)入了一個新的快速發(fā)展時期。截至目前，世界上共有49000多座大壩。許多發(fā)達(dá)國家和一些發(fā)展中國家的水利水電開發(fā)程度都已超過60％，有的已達(dá)70％～90％。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國際公認(rèn)的40％的水資源合理開發(fā)利用警戒線。

埃及的尼羅河是世界第一長河，但當(dāng)耗資10億美元的工程——阿斯旺高壩建成后，也帶來了一系列生態(tài)惡果：每年入海水量由上世紀(jì)60年代前的320億立方米左右，下降到目前的18億立方米左右，來自埃塞俄比亞高原的泥沙淤積在埃塞爾湖內(nèi)，結(jié)果是尼羅河魚類有47種下降為只有17種，甚至造成東地中海沙丁魚產(chǎn)量減少83％。

萊茵河是歐洲最繁忙的水上通道，也是世界上最著名的“鏈狀密集產(chǎn)業(yè)帶”。多年來，沿萊茵河干流形成了六個世界上著名的工業(yè)基地。隨著歐洲經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，大量未處理的污水直接排入了萊茵河。20世紀(jì)60年代和70年代，萊茵河承納的污水量達(dá)到高峰。大量無脊椎動物和鳥類瀕臨滅絕和消失。

在我國，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速增長的同時，也伴隨著對各大江河湖泊的過度開發(fā)、低效利用和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。

2004年2月16日，長江上游沱江一起特大水質(zhì)污染事故，導(dǎo)致沱江養(yǎng)魚戶50萬公斤魚一夜之間全部死光。

2005年11月13日，松花江苯污染事件致使哈爾濱全市被迫停水4天。

時隔一個月后，12月15日，廣東北江韶關(guān)段超標(biāo)排放含鎘廢水，導(dǎo)致下游的韶關(guān)市全面停水。

僅僅又過了10多天，2006年的1月4日，由于含鎘廢水排入湘江，長沙、株洲、湘潭三個城市水廠的水源水質(zhì)因此受到不同程度污染。

一年之后，也就是2007年夏天，席卷全國的藍(lán)藻風(fēng)暴，再次成為人們心頭無法忘卻的藍(lán)色記憶之殤……

觸目驚心的遠(yuǎn)不止這些，檢測表明，目前我國七大水系中，26％的水體已經(jīng)處于嚴(yán)重污染狀態(tài)，已“喪失基本的生態(tài)功能”，此外，在國家重點監(jiān)控的9大湖泊中，有7個湖泊也已經(jīng)達(dá)到這種污染程度。這不僅威脅到社會的可持續(xù)發(fā)展，甚至威脅到人們的生存。

拿我們的母親河——黃河來說，由于長期以來忽視黃河本體生命的健康，人們對黃河的開發(fā)和索取已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其承載能力。目前，流域水資源的開發(fā)利用率已高達(dá)78％。從1972年至1999年的28年中，黃河下游有22年出現(xiàn)了斷流。特別是20世紀(jì)90年代，幾乎年年斷流，且斷流天數(shù)增加、河段延長。1997年情況最為嚴(yán)重，距入?？谧罱睦蛩恼救陻嗔鬟_(dá)226天，斷流河段上延至河南開封附近，長達(dá)704公里。

海河是我國江河流域水資源開發(fā)程度最高的，在其上游地區(qū)修建有大量的水庫，幾乎所有的出山口都有水庫在把持。近50年來，海河總用水量增加了3.4倍，從91億立方米增加到403億立方米，1980年至2000年，流域內(nèi)興建大量城市供水工程，流域水資源開發(fā)利用率已高達(dá)98％。與此同時，海河河道長期斷流，原有河道幾乎都演變?yōu)榕潘疁?，更?yán)重的是流經(jīng)城鎮(zhèn)或近郊工礦區(qū)的河道都成了排污溝。因沒有天然徑流，污水得不到任何稀釋，廣大平原地區(qū)形成了“有河皆干，有水皆污”的惡劣環(huán)境，河流的生態(tài)功能喪失殆盡。

同樣，大量高濃度工業(yè)廢水、城市污水、農(nóng)作物施用的化肥和農(nóng)藥等大量殘余面源污染物等也直接進(jìn)入了長江與黃河之間的一條重要河流——淮河的干支流，以致造成淮河沿岸魚蝦、植物紛紛死亡。

讓我們再來看看2006年聯(lián)合國發(fā)布的《世界水資源發(fā)展報告》中的報道：近年來世界主要河流半數(shù)以上受到斷流、污染的威脅，在世界500條主要河流之中，只有南美的亞馬孫河、非洲的剛果河還能夠算上是健康，健康的主要原因是其處于所謂欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由此才得以幸免于難。

生命是宇宙間最偉大、也是最生動復(fù)雜的存在形式。甚至很難用簡單的語言來定義這豐富多彩的生命現(xiàn)象。

問君能有幾多愁?

為了給予我們物質(zhì)和文化雙重生命的河流；為了我們棲身的這個有了河流才顯得生機勃勃的藍(lán)色星球，讓我們毅然從“征服者”、“統(tǒng)治者”的虛妄想象中徹底掙脫出來，回到生命共同體的真實處境之中，義不容辭地承擔(dān)起對河流、環(huán)境以及其他生命伙伴的保護(hù)責(zé)任!

河流倫理研究——這是生態(tài)文明的呼喚，這是重大的挑戰(zhàn)性課題，這也是我們不可推卸的職責(zé)!

假如河流沒有生命……

生命是宇宙間最偉大，也是最生動復(fù)雜的存在形式，甚至很難用簡單的語言來定義這豐富多彩的生命現(xiàn)象。在現(xiàn)代生命科學(xué)的研究中，人們從生態(tài)學(xué)的角度對其本質(zhì)進(jìn)行了這樣歸納，即生命的運動過程具有能量流動、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞三大基礎(chǔ)功能。而以奔騰不息的河流為中樞的水文循環(huán)過程同樣具有上述三種基礎(chǔ)功能，與自然生命的基本屬性不謀而合。

河流的水循環(huán)是地球環(huán)境中最重要、最活躍的物質(zhì)循環(huán)之一，因為它的物質(zhì)循環(huán)直接影響著一個地區(qū)的地形和地貌、氣候和生態(tài)、人文和社會，它的物質(zhì)循環(huán)像鏈條一樣連結(jié)著全球的生命。河流的水循環(huán)對生命的產(chǎn)生、進(jìn)化及生存都是至關(guān)重要的。組成生物體的6種基本元素(氫、碳、氧、氮、磷和硫)與河流的水循環(huán)相互交織在一起，隨著河水的運動進(jìn)行反復(fù)的循環(huán)，吐故納新，拾遺補缺。河流不僅具有物質(zhì)循環(huán)這一生命體的基本功能，而且它的這一功能保持了合適的時間、空間以及量的平衡，并維持了多種生命形式。

每一條河流都有自己獨特的歷史文化。從中國歷史上的《詩經(jīng)》、《離騷》、漢樂府到唐詩、宋詞和現(xiàn)代的《黃河大合唱》、《長江之歌》，從中東的施洗者傳說到歐洲的《藍(lán)色的多瑙河》、《伏爾加船夫曲》，以至北美的《紅河谷》、《老人河》，河流無一例外成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

我們也必須承認(rèn)，河流的水循環(huán)也體現(xiàn)了信息傳遞。河流通過氣候的改變來調(diào)節(jié)自己，每當(dāng)氣候干燥降水稀少時，河流就會出現(xiàn)低水位、斷流、干涸等危機；當(dāng)氣候變得濕潤，降水豐沛，河流就可能出現(xiàn)洪水、構(gòu)成威脅；當(dāng)氣候寒冷，河流就會結(jié)冰，過流能力從而降低等等。

盡管各條河流形成的形態(tài)各不相同，但其自然生命的基本特征是一致的。

河流生命的核心是水，命脈是流動。河流生命的形成、發(fā)展與演變是一個自然過程，有其自身的發(fā)展規(guī)律，并對外界行為有著巨大的反作用力和規(guī)范性。

其一，河流是有機的生命整體，由水流及其所維系的動物、植物、微生物和環(huán)境因素相互作用構(gòu)成。河流使水在大氣、陸地和海洋之間循環(huán)，連接起地球的各生命系統(tǒng)。地球上縱橫交錯、奔流不息的河川，源源不斷地輸送著寶貴的淡水，滋潤著流域內(nèi)的各種生命。奔騰的江河如大地的動脈，眾多的潺潺小溪則如遍布大地的毛細(xì)血管，而一旦動脈或毛細(xì)血管被堵塞和改變，就會發(fā)生悲劇和災(zāi)難。

其二，河流是由源頭、河道、湖泊、干流以及眾多不同級別的支流組成的流動水系，都有一個完整貫穿的河道形態(tài)。從源頭的高山融雪或汩汩涌泉孕育而出的河流，一路匯集地表徑流和地下徑流不斷壯大，或緩，或急，或清，或濁，川流不息，一直流到河口(通向海域或以內(nèi)陸湖和鹽沼泊為終點)，經(jīng)過漫長的水流作用而形成穩(wěn)定的地貌形態(tài)和貫通的水文通道。流水是塑造地球表面最有效的營力，因此它還創(chuàng)造了無數(shù)壯麗的各具流域特色的自然景觀。

河流生命的核心是水，命脈是流動。河流生命的形成、發(fā)展與演變是一個自然過程，有其自身的發(fā)展規(guī)律，并對外界行為有著巨大的反作用力和規(guī)范性。

其三，河流是一種開放的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，包括陸地河岸生態(tài)系統(tǒng)、水生態(tài)系統(tǒng)、相關(guān)濕地及沼澤生態(tài)系統(tǒng)等，并具有棲息地功能、過濾作用、通道作用、源匯功能等多種功能。我們已經(jīng)知道，河流是自然界物質(zhì)循環(huán)和能量流動的重要通道，在生物圈的物質(zhì)循環(huán)中起著主要作用，而在地球這一大生態(tài)圈中，沒有河流這一開放的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的紐帶作用，各種生態(tài)系統(tǒng)就無法交流。

其四，河流的流量、洪水、濕地、水質(zhì)共同構(gòu)成了一種波瀾壯闊而又互相耦合的生命形態(tài)。其中，流量代表了河流生命的規(guī)模和強度，洪水、洪峰是河流生命的高潮與能量頂峰，水質(zhì)標(biāo)志著河流生命的內(nèi)在品質(zhì)，濕地則體現(xiàn)了河流生命的多樣性。

就廣義的生命而言，河流的生命力主要表現(xiàn)在：一是水的持續(xù)生產(chǎn)和再生能力，可以自然地、有規(guī)律地、持續(xù)地產(chǎn)生水并再生水；二是自然流動能力，即自然水循環(huán)的能力，保證河流連續(xù)而有效地自然流動的能力；三是自然生長能力，能夠自然地滋養(yǎng)一定量的水生生物(包括水草和魚蝦等)并維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡：四是供水能力，即供應(yīng)水資源的能力，包括人類生產(chǎn)用水、生活用水和生態(tài)用水；五是自然造地造景能力，即培育和維持流域濕地、盆地、河口土地和河流自然景觀的能力；六是排洪泄沙能力，主要是指通過河道排泄洪水、泥沙的能力：七是納污和凈化能力，也就是承載一定的污染物、抵御一定程度污染和凈化一定量污染物的能力。河流也是流域內(nèi)所有生命形式的發(fā)源地和載體，它為人類以及各種動植物等生命體提供了棲息與繁衍的場所和基本的物質(zhì)保障，因此也可以說，人類只是河流生態(tài)系統(tǒng)中的一個組成部分。

河流是哺育萬物的綠色生命，它結(jié)束了早期地質(zhì)時期的單調(diào)與死寂，宣告了物種進(jìn)化時代的到來。作為陸地與海洋之間最長的生命帶，河流晝夜不停地騰挪和搬運，以一種巨大的力量維持了生態(tài)環(huán)境和能量交換的總體平衡，源源不斷地為生命共同體提供著高品位的營養(yǎng)。河流所到之處，鶯飛草長，萬木蔥蘢，大千世界充滿生機。所以，我們必須思考：假如河流沒有了生命，我們?nèi)祟悤鞘裁礃幼?，我們這一蔚藍(lán)色的地球載體又還會是蔚藍(lán)色的嗎?

我們替生態(tài)文明呼喚河流倫理。

河流的水資源體系支撐著人類一代又一代維持生存，但這些水資源又是有限的。

沒有你，哪有我!

水是人類和一切生物賴以生存的基本物質(zhì)條件，正因為如此，在地球水圈中發(fā)揮重要作用的河流，在人類文明的進(jìn)程中就扮演了重要角色。大小不等、長短各異、流量懸殊的河流既是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人類精神文明的重要源泉。河流與人類文明這種密不可分的相關(guān)性，造就了河流的文化生命。

“上善若水，厚德載物”，水之所以被古人視為至善至美，正是由于它的流動和孕育并分解萬物的功能。從中國歷史上的《詩經(jīng)》、《離騷》、漢樂府到唐詩、宋詞和現(xiàn)代的《黃河大合唱》、《長江之歌》，從中東的施洗者傳說到歐洲的《藍(lán)色的多瑙河》、《伏爾加船夫曲》，以至北美的《紅河谷》、《老人河》，河流無一例外成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”……歷史長河的洶涌無情，英雄豪杰的百結(jié)愁腸，在九曲江河的流轉(zhuǎn)中得以盡情抒發(fā)和表達(dá)，其余味無窮，力透千古。

一條大河孕育了一個民族、一個國家、一種精神、一種文明，構(gòu)成了歷史的篇章。

世界上最早形成的四大文明古國，即埃及、巴比倫、印度和中國，從其所處的地理位置來看，它們有明顯的相似性，它們分別位于尼羅河、幼發(fā)拉底與底格里斯河、印度河和黃河河畔的平原上。由于人類早期文明與大河的明顯聯(lián)系，有人稱其為“大河文明”。

在原始文明時代，人和河流是一種依存的關(guān)系。

進(jìn)入農(nóng)耕文明時代，青銅器、鐵器的大量使用，人類開始有能力一定程度地控制江河洪水的威脅，也有條件興建較大型的灌溉和航運工程。人們在河流面前取得了較多的自由。河流為這一時期的人類文明發(fā)展建立了不可磨滅的功勛。

工業(yè)文明將人類帶入了開發(fā)利用河流的全新時代。憑借著科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，人類對自然界的作用增強，開始以自然的主人自居，因而征服和占有就成了人們對待河流的基本態(tài)度。人類對河流的開發(fā)利用達(dá)到了空前的規(guī)模，以至于不遵循河流自身發(fā)展規(guī)律的局面越來越嚴(yán)峻，由此帶來了水資源緊缺、河槽萎縮，河道斷流，生態(tài)惡化，水污染加劇等一系列問題。日趨嚴(yán)重的河流危機，已經(jīng)成為制約世界各國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的瓶頸之一。

河流是哺育萬物的綠色生命，它結(jié)束了早期地質(zhì)時期的單調(diào)與死寂，宣告了物種進(jìn)化時代的到來。作為陸地與海洋之間最長的生命帶，河流晝夜不停地騰挪和搬運，以一種巨大的力量維持了生態(tài)環(huán)境和能量交換的總體平衡，源源不斷地為生命共同體提供著高品位的營養(yǎng)。河流所到之處，鶯飛草長，萬木蔥蘢，大千世界充滿生機。

全球范圍內(nèi)的河流危機為反思人與自然關(guān)系提供了重要契機。人類開始探索、尋求新的更合理、更全面的發(fā)展道路，從而拉開了由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的序幕。更多的專家學(xué)者開始呼吁放棄人類統(tǒng)治自然的哲學(xué)，建立尊重自然的生態(tài)哲學(xué)；摒棄人類中心主義，確立人類與自然和諧發(fā)展的價值方向。這一時期的河流觀是人類反思河流過度利用、生態(tài)破壞造成惡果之后思想上的一次升華，是人類主動地在更高層次上同河流和諧相處的一種科學(xué)追求。

縱觀人類文明與河流關(guān)系的發(fā)展史，在哲學(xué)意義上是一種否定之否定、螺旋式上升的過程，其中既有經(jīng)驗，也有教訓(xùn)。但對于人類文明來說，無疑也必須為河流吟唱一首贊歌：沒有你，哪有我!

為河流爭取權(quán)利

在過去，人們的眼中河流只是一個自然資源的概念，很久以來，河流的內(nèi)在價值不能得到尊重和認(rèn)同，河流的主體地位不能得到承認(rèn)和重視。

因此工業(yè)文明對河流的征服和控制導(dǎo)致了全球性的河流危機，直接威脅著人類文明的延續(xù)和發(fā)展。人類只有把對河流危機的思考提高到文明批判的高度，才能真正找到解決和克服目前日益嚴(yán)重的河流危機的方法。這就是要走出或超越狹隘的人類中心主義，承認(rèn)河流的內(nèi)在價值，尊重河流的主體地位，把尊重河流作為調(diào)整人與河流的關(guān)系的基本準(zhǔn)則，只有這樣才能實現(xiàn)人與河流的和諧，才能真正實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

按照辯證唯物主義的觀點，主體與客體的區(qū)分其實是相對的，主體性表現(xiàn)程度可以不同，人既不是最高的主體，也不是唯一的主體。自然才是最高的、絕對的主體，非人存在物也具有主體性，從而亦有自己的內(nèi)在價值和權(quán)利。把主體性理解為自我意識的展現(xiàn)或人的意識的確定性，是對主體性過分狹隘的理解，是人類“自戀情結(jié)”的表現(xiàn)。

河流與人一樣，也擁有主體性地位，因而河流也擁有內(nèi)在價值。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)中道家提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”以及儒家提出的“天人合一”思想，對今天的人與自然關(guān)系仍有著積極的借鑒意義。

河流作為擁有內(nèi)在價值的主體，它承載著對人類及其它生命主體的義務(wù)，因而也應(yīng)該擁有自身的權(quán)利。河流的權(quán)利具體可以概括為：

河流的完整性權(quán)利。河流是一個連續(xù)貫通的有機體，大跨度的時空分布和充沛水量是它區(qū)別于其它水體的基本特征。河流生存權(quán)利的第一個要求便是河流的完整性。河流的水資源體系支撐著人類一代又一代維持生存，但這些水資源又是有限的?，F(xiàn)實中，作為大氣和地球水文循環(huán)不可或缺的鏈條，河流的完整性權(quán)利屢屢被侵犯，其后果直接導(dǎo)致了流域生態(tài)系統(tǒng)的巨大斷裂和民族文化心理的缺失。

河流的連續(xù)性權(quán)利。流域是一個連續(xù)的有機耦合的生態(tài)系統(tǒng)。流域的連續(xù)性表現(xiàn)為水域的連續(xù)性，包括地表水和地下水、水域和陸域的連續(xù)性。其中，河流無疑是流域生態(tài)系統(tǒng)融匯貫通的最重要保證。人類活動如果無視河流的連續(xù)性權(quán)利，人為切割水域、水陸之間的生命鏈條，把連續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)分割成一個個孤立的區(qū)域，那么，河流必然走向枯萎和衰亡。

河流的清潔性權(quán)利。在化學(xué)合成工業(yè)高度發(fā)展的今天，高分子化合物產(chǎn)品的大量生產(chǎn)和使用，成為影響河流流域物質(zhì)循環(huán)的有害物質(zhì)，這種物質(zhì)和大量污染物排入河道，給河流的物質(zhì)循環(huán)造成了嚴(yán)重障礙，導(dǎo)致河水質(zhì)量持續(xù)下降，使各種生態(tài)系統(tǒng)賴以生存的流域環(huán)境不斷趨于惡化?！百|(zhì)本潔來還潔去，強于污濁陷渠溝?！保鎸恿魑廴緦θ祟惖木薮蠓醋饔?，是到了還河流清潔性權(quán)利的時候了。

河流的用水權(quán)利。毫無疑問，河流作為流域的軀干和基本載體，應(yīng)當(dāng)擁有從自身獲得保證生存水量的基本權(quán)利。然而，在人們的意識中，河流的這種用水權(quán)利，并沒有得到承認(rèn)和尊重。在傳統(tǒng)的發(fā)展主義理論看來，大自然是為人類所安排的，把河水吃光喝凈是天經(jīng)地義的事情。如今應(yīng)該盡快走出這一誤區(qū)，在所有河流特別是資源性缺水流域規(guī)劃中，應(yīng)該把河流本身作為一個基本用水戶給予初始水權(quán)的分配，保證至少有維持河流健康生命的最低用水流量。

對于洪水問題突出的河流，在防洪策略上，一方面要通過控制性工程和標(biāo)準(zhǔn)堤防的建設(shè)，提高洪水控制能力，趨利避害，防止洪水對人類的侵害；另一方面，要積極實行退耕還林(草)、退田還湖(河)等措施，尊重水流規(guī)律，給洪水以出路。

河流的造物權(quán)利。河流作為流域生命的共同保障，創(chuàng)造并哺育了所有物種的生長和繁衍，讓所有存在物自我實現(xiàn)，應(yīng)成為蕓蕓眾生的共同權(quán)利。尤其是河口地區(qū)，河流輸沙入海的過程，既是一個填海造陸的過程，也是一個生態(tài)造物的過程。在這一廣闊地區(qū)，依賴水域生存的各種生物形成了特殊的流域生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)河流的流動被改變或者終結(jié)時，這一流域生態(tài)系統(tǒng)被破壞，也就終結(jié)了這一豐富多彩的造物過程。

賦予河流基本的權(quán)利也就規(guī)定了我們對河流的責(zé)任與義務(wù)，這些責(zé)任和義務(wù)，應(yīng)通過以下原則來實現(xiàn)：

尊重性原則：人類對河流的尊重態(tài)度取決于如何理解河流生態(tài)系統(tǒng)和人類的關(guān)系。尊重性原則體現(xiàn)了人們對河流的終極關(guān)懷態(tài)度，因而成為行動的第一原則。

整體性原則：人與河流是一個相互依賴的整體。人類在河流開發(fā)利用過程中，任何只考慮自身利益而忽視河流整體狀況的行為都是錯誤的。

不損害原則：關(guān)愛生命是倫理道德的基本義務(wù)與準(zhǔn)則。它要求包括攔河筑壩等河流開發(fā)利用活動都不應(yīng)對河流生態(tài)造成不可逆轉(zhuǎn)或不可修復(fù)的損害。

評價性原則：河流倫理把促進(jìn)河流生態(tài)系統(tǒng)的完整、健康與和諧視為最高意義的善舉。它要求對人們的行為從動機、行動程序到后果作出全面評價，以檢驗其合理性。

補償性原則：當(dāng)河流生態(tài)健康受到損害時，責(zé)任者打破了自己和河流道德主體之間公正的平衡，因此必須履行由自己錯誤行為而引發(fā)的這種特殊義務(wù)，重新恢復(fù)河流生態(tài)平衡。

當(dāng)然，真正還河流以權(quán)利而不僅是賦予河流以生命的權(quán)利，又是何其艱難!“天賦人權(quán)”的理論已控制了人們的思想達(dá)三個世紀(jì)，河流爭取權(quán)利的努力甚至說是斗爭才剛剛開始，而且爭取河流權(quán)利的最大威脅、最大斗爭對象卻是持有“天賦人權(quán)”理論的人類，但作為河流的代言人，我們不怕，我們深信為河流爭取權(quán)利的斗爭必定會取得最終的勝利!

生態(tài)文明呼喚河流倫理!

人和河流是一種依存的關(guān)系。人類一方面直接或通過簡單的生產(chǎn)工具從河流中獲得所需的水資源以及相關(guān)生活用品，另一方面又要承受河流給人類生存帶來的各種威脅。

一位名為月白風(fēng)清——品茗的博客寫的《大河殘夢》

上世紀(jì)90年代以來，黃河斷流的訊息屢見報章。幾次途經(jīng)黃河，我都不曾對黃河投去專注的一瞥?；蛟S是怕看到母親河那金黃、厚重而神秘的衣飾被旱魃掀揭于世，或許也是怕流失掉我幼時便萌生的對大河的敬畏。故而，不愿涉足黃河，也不敢向夢繞魂牽的大河投去匆匆一瞥。

一個夏日，當(dāng)我再次乘坐火車途經(jīng)濟(jì)南的時候，不經(jīng)意間，看到了魂牽夢繞的黃河!久旱的黃河，袒露著一絲不掛的丑陋，沿途所經(jīng)之處，禾苗盼甘霖而斷頸，百姓望云霓而折腰。黃河岸旁勞作的農(nóng)民，汗水在臉上畫出道道下滴的驚嘆號。數(shù)只知了躲在曬蔫了的枝葉間偶爾發(fā)出幾聲沙啞的鳴叫，似在詛咒這暑氣熏蒸、枯竭干涸的大河，難以氤氳一滴甘露來濡濕它的歌喉……

斯情斯景，讓我仿佛受電擊般的震撼。

黃河，這就是“西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”的黃河嗎?

黃河，這就是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的黃河嗎?

黃河，這就是“天生圣人為萬世；驚濤拍岸鳴春雷”的黃河嗎?

黃河，這就是“勁催雙櫓渡河急，一夜狂風(fēng)到海邊”的黃河嗎?

黃河，這就是“桃花水漲沖新渠，船船滿載黃河魚”的黃河嗎?

置身這焦枯龜坼的河床上，我如同陷進(jìn)寂寥索寞的死亡之谷。往昔我對母親河的憧憬、想象與敬畏以及大河留給我的那些曼妙的夢境，仿佛一下子被這灼熱的河床烤干凝固了。

大河那赭黃色的波濤，曾馱載過多少代豪俠愜懷的喜悅；大河那豪邁的奔涌，曾賦予多少文人噴泉般的激情；大河那冰凌乍開的威猛，曾令多少墨客駭異怪訝；大河那千里金堤上的響楊亮桐，也曾多次撩撥起我挈夫?qū)呵巴断s聽雀的稚趣……樂土總是在水一方。濟(jì)南因有了大河的溉澤，才有七十二名泉的噴突、大明湖垂柳的婀娜、千佛山花木的葳蕤；才有北國菜蔬的嬌嫩、章丘大蔥的肥碩、明水貢米的清香、乃至黃河四鼻孔鯉魚的豐腴與鮮美……

人間的夢與醒、大河的幻與真、歷史的虛與實、現(xiàn)實的顯與隱，一起幻化疊印……

黃河，你從巴顏喀拉山流出后，一路噴珠濺玉，款款前行。當(dāng)你騰躍下青海高原后，愈來愈威風(fēng)凜凜，疏狂不羈。這東方巨龍，以銅頭鐵臂撞開八大峽谷，用尖牙利齒撕破黃土高原。峭巖壁立的劉家峽里，你龍尾一甩，卷起千堆雪；嵯峨陡峻的青銅峽中，你龍身一抖，攪起萬疊浪：至壺口，你一聲短吟，撩起瀉天瀑布：抵龍門，你長吼一聲，喚來動地狂飚……趲行到華北大平原，你才得以舒展一下那碩大無朋的身軀，即使閑庭信步走東海，仍不失大河傲然于世的渙渙之風(fēng)……你所到之處，無不潑灑下奔瀉征服的快感，無不閃耀著獨一無二的個性。你徑流的峰谷峁梁里，無處不留有你仁慈與暴戾的標(biāo)記；你懷抱的城邑屯落中，到處都刻有你毀滅與創(chuàng)造的印痕……

黃河，在顫抖的悠悠歲月里，賦予中華民族的一半是血淚，一半是黃金。翻開塵封的典籍，搜尋有關(guān)你的書頁，無不醒目地大寫“水息”!你曾讓濁浪摩天，釀成震驚中外的大慘劇……黃河，人們談你變色，畏你如虎。黃河，人們延頸舉踵，懸望的是你由濁變清，轉(zhuǎn)黃為綠。你怎么會戛然斷流呢?

背景：上世紀(jì)90年代，黃河進(jìn)入了連續(xù)枯水期，連年出現(xiàn)斷流，其中1997年斷流時間長達(dá)226天，斷流河段達(dá)到704公里。沿黃一些大中城市用水告急，2500個村莊、130萬人吃水嚴(yán)重困難，引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。為緩解黃河下游頻繁的斷流，優(yōu)化配置黃河水資源，1999年國家授權(quán)黃河水利委員會負(fù)責(zé)全河水量統(tǒng)一調(diào)度。

自1999年通過科學(xué)調(diào)度、精心配置有限的水資源，黃河連續(xù)10年實現(xiàn)了不斷流。黃河三角洲地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)得到明顯改善，斷絕十年之久的黃河刀魚重新洄游，多年不見的鳥類也重新出現(xiàn)，并由187種增加到283種。

鏈接 中國最大的民間環(huán)保獎 SEE TNC生態(tài)獎力推“合作共贏”

2008年12月，“大自然保護(hù)協(xié)會”與“阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會”在北京共同宣布了第三屆“SEE TNC生態(tài)獎”開評的消息；獎金總額達(dá)110萬元。其中，生態(tài)獎獎金總額60萬元，環(huán)境報道獎獎金總額20萬元，“綠色領(lǐng)導(dǎo)力”獎學(xué)金30萬元。

“SEE TNC生態(tài)獎”每兩年舉辦一屆，是中國民間環(huán)保最大的生態(tài)獎項，在國內(nèi)環(huán)保界有著良好的公信力。兩家環(huán)保組織負(fù)責(zé)人同時表示，這次生態(tài)獎側(cè)重于“合作共贏”，每個參評項目必須充分展示項目進(jìn)程中與利益相關(guān)方“合作共贏”的能力及成就。預(yù)計經(jīng)過網(wǎng)友公投、專家評審、實地考察、捐贈人投票等環(huán)節(jié)之后，共有30個項目將獲得獎勵。本屆生態(tài)獎特增設(shè)了“環(huán)境報道獎”，屆時，20名獲獎?wù)呙咳藢@得10000元獎金；申報者只需提交一份個人作品，就可參加競評，也可以由第三方推薦?！熬G色領(lǐng)導(dǎo)力”獎學(xué)金總額共30萬元，主要為入圍生態(tài)獎的項目管理團(tuán)隊而設(shè)，每個“獎學(xué)金”項目將資助15000元，共計資助20個項目；獲取獎學(xué)金的項目團(tuán)隊，將參加由兩家環(huán)保組織聯(lián)合美國印第安納大學(xué)、北京大學(xué)、中山大學(xué)共同開發(fā)的“綠色領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)課程”。

大自然保護(hù)協(xié)會(TNC)中國項目辦主任張爽介紹說，第三屆“SEE TNC生態(tài)獎”從2008年12月16日正式開始接受申報，經(jīng)項目工作組初篩后，生態(tài)獎選出60個項目，環(huán)境新聞報道獎選出40篇作品，然后交到新浪活動專題頁面上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)公投；網(wǎng)絡(luò)公投結(jié)果占評審意見的40％左右的權(quán)重。2009年3月初結(jié)束網(wǎng)上公投，交由專家評審組評審，7名來自不同行業(yè)的專家組的意見，預(yù)計占60％的權(quán)重。在評審的過程中，還將對獲獎項目點進(jìn)行實地考察，并接受更多的相關(guān)領(lǐng)域的專家意見。入圍的30個生態(tài)獎項目中，評出一等獎1名，獎金80000元；評出二等獎3名，每個項目獎金60000元；評出三等獎6名，每個項目獎金40000元；評出入圍獎二十名，每個項目獎金5000元。環(huán)境報道獎20名，每個獲獎?wù)擢劷?0000元。2009年4月22日“地球日”時，召開頒獎典禮。頒獎典禮期間，同時召開環(huán)保公益論壇，預(yù)計屆時有中美企業(yè)家對話、環(huán)境新聞報道論壇等。

阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會秘書長楊鵬介紹說，本屆生態(tài)獎最大的特點就是強調(diào)“合作共贏”?！叭魏我粋€項目要想取得成功，都必須重視合作與協(xié)同。合作能力應(yīng)當(dāng)是民間環(huán)保組織的魅力和特長所在?！?/p>