劉德群 丁 婕

在前不久結(jié)束的北京文博會上,有專家提出,建立中國式的“可愛文化”,對構(gòu)建中國消費(fèi)文化、推動中國消費(fèi)市場有著重要的作用。業(yè)內(nèi)也有不少的人士指出,動漫文化的核心是可愛文化,而可愛的造型和幽默好玩的故事則是動漫產(chǎn)品成功的先決條件。

中國動漫文化發(fā)展中“可愛”元素的欠缺

據(jù)了解,如今美國動漫產(chǎn)業(yè)的出口僅次于計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè),產(chǎn)值達(dá)2000多億美元。日本廣義的動漫產(chǎn)業(yè)實(shí)際上已超過了汽車產(chǎn)業(yè)。上世紀(jì)九十年代后期至今,韓國動漫原創(chuàng)業(yè)迅速發(fā)展,2006年其動漫產(chǎn)業(yè)出口達(dá)到294億美元,占國際市場近10%的份額,成為第三動漫產(chǎn)業(yè)大國。相比之下,雖然我國也越來越重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,內(nèi)地也相繼有大量的本土動漫作品出現(xiàn),但我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀仍不容樂觀。近日出爐的《2009年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》(文化藍(lán)皮書)所做的調(diào)查顯示,中國青少年最喜愛的20個(gè)動漫形象中,19個(gè)來自海外,中國動漫形象只有一個(gè)孫悟空名列其中。

從上世紀(jì)60年代的《小蝌蚪找媽媽》開始,孫悟空、哪吒、神筆馬良、黑貓警長、葫蘆兄弟等一個(gè)個(gè)生動奪目的動畫形象影響了幾代中國兒童的成長,但如今從孩子們嘴里講出的全是外國作品中的形象,連溫總理也曾感慨:“我孫子喜歡看動畫片,但是動不動就是奧特曼(日本動畫作品中的咸蛋超人)”。不少家長類似的感覺更強(qiáng)烈,打開電視,除了情節(jié)簡單的“奧特曼大戰(zhàn)XX怪獸”外,就是一些他們連聽都沒聽過的“網(wǎng)球王子”“火影忍者”和“柯南”。這是孩子們“崇洋媚外”嗎?當(dāng)然不是。好的本土動漫作品同樣會受到歡迎。在金融風(fēng)暴肆虐的2009年春節(jié)期間,動畫電影《喜羊羊和灰太狼》收獲8000萬元人民幣的票房便是一例。在孩子們的心中,好的動漫作品應(yīng)沒有國別之分,只有故事情節(jié)是否足夠精彩、好玩,創(chuàng)意是否足夠新穎之分。如果不懂得他們的心理需求,不能擦亮他們想象的火花,這樣的作品當(dāng)然不會受到他們的待見。在全球化的今天,在動漫產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,曾經(jīng)最讓中國人驕傲的孫大圣真的“老”了,再也無法“以一敵十九”了。優(yōu)秀動漫明星的缺失將成為我國動漫業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。

一直倡導(dǎo)“可愛文化”的旅日畫家張曉東說,從一部部國外動畫片在中國的熱播可以看出,我們的年輕人很喜歡這些活潑可愛的卡通形象,構(gòu)建中國式的“可愛文化”對滿足人們追求快樂的心理,推動中國文化消費(fèi)市場發(fā)展有著重要意義。但中國原創(chuàng)的“可愛文化”形象還非常有限,中國推出的許多動畫片大家不是很愛看,一個(gè)很重要的原因就是我們塑造的動畫形象不夠可愛,它們往往被賦予了太多的使命。比如:我國的動漫產(chǎn)品,尤其是動畫片,打著“寓教于樂”的旗號,說教性質(zhì)嚴(yán)重?，F(xiàn)在的青少年學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重,接受老師、家長的管教,心理負(fù)擔(dān)已經(jīng)很大?？磩赢嬈緛硎菫榱朔潘?卻得到更多的說教,極易產(chǎn)生逆反心理。另外,一直以來大多數(shù)人都認(rèn)為“動漫只是給小孩子看的”也是制約動漫發(fā)展的重要原因。在過去,動畫片也許確實(shí)是專門為兒童準(zhǔn)備的,但現(xiàn)在這種觀念在國外早已被摒棄。這種極其保守的思想導(dǎo)致多方面的不良影響。首先是對動漫作品本身質(zhì)量的影響,我國的動漫作品大多制作粗糙,缺乏深刻性和趣味性;其次是對動漫制作人才的影響,制作動漫的人缺少對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和對廣大受眾心理的深刻了解,從而造成動漫制作人才素質(zhì)難以全面提高;最后是對少兒身心健康的影響,不少家長將日本一些并不適宜少兒的動漫光碟買回家給孩子看,使孩子的身心健康受到影響。

中國傳統(tǒng)文化中

潛在的“輕松、幽默”的可愛文化

翻開中國長長的文化史卷,我們會發(fā)現(xiàn)“輕松”“幽默”深深扎根在祖先的生活觀念中。在較早的“三百篇”中唐風(fēng)之無名的筆下,當(dāng)他感覺人生之空泛而唱“子有牛馬,弗馳弗驅(qū),宛其死矣,他人是愉”之時(shí),就已露出輕松幽默的生活態(tài)度了。鄭風(fēng)“子不我思,豈無他人”的女子,也含有“輕松”文化的意味。老子也認(rèn)為剛出生的嬰兒最能體現(xiàn)“道”的和諧法則。《道德經(jīng)》說:“含德之厚,比于赤子……終日號而不嗄,和之至也。”(第55章)含有“道”的德性最厚的就是赤子?jì)雰?所以他是最和諧的,能“終日號而不嗄”,這是“至和”的表現(xiàn)。為此,老子提倡“知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒”(第28章)。之后,到“第一等頭腦如莊生”出現(xiàn),“遂有縱橫議論捭闔人世之幽默思想及幽默文章”,太史公稱莊生滑稽,便是此意。莊周的思想,確實(shí)超脫,如觀魚之樂,蝴蝶之夢,說劍之喻,蛙鱉之語,其輕松幽默的人生觀是現(xiàn)代大多數(shù)人所不及的。老莊道家提出的“返璞歸真”的思想,希望人們重新找回純樸的真性,這種“真”其實(shí)就如孩提時(shí)的輕松、可愛。而在歷史上的正統(tǒng)文學(xué)之外,學(xué)士大夫所側(cè)目的野語稗史小說文學(xué),也無時(shí)無刻不含幽默、輕松的成分。宋之平話,元之戲曲,明之傳奇,清之小說,何處無幽默?《水滸》中的李逵、魯智深,使你時(shí)而或哭或笑,時(shí)而哭不得笑不得,遠(yuǎn)超乎諷諫褒貶之外,而達(dá)乎幽默同情境地?！段饔斡洝分械膶O行者、豬八戒,確乎使我們于喜笑之外,感覺一種熱烈的同情,亦是“輕松幽默”的本色?！度辶滞馐贰穾缀跗±L世故人情,幽默之外,雜以諷刺。《鏡花緣》之寫女子,寫君子國,《老殘游記》之寫玙姑,也有不少啟人智慧的風(fēng)趣文章。

最值得一提的是儒家文化。二千多年來,儒家鼻祖孔子給中國和世界的印象就是莊重、可敬,因?yàn)樗麑ζ矫窠逃闹匾?他對道德精神的倡導(dǎo),還有他對時(shí)政的關(guān)心、對社會良知的呵護(hù)、對正義的渴求。在流傳于世的《論語》中,孔子的形象似乎除了可敬就是可悲,甚至按照圣人自我評價(jià),有些可憐。也許正是孔子的悲劇形象,使他愈發(fā)偉大崇高,成為傳統(tǒng)中國“可敬”文化的代言人。人們到了孔府孔廟,不論官大官小,文官下轎,武官下馬,沒什么好說的。其實(shí),透視《論語》里的言談,孔子除了可敬,也同樣表現(xiàn)了可愛的一面。典型的就是《論語·先進(jìn)篇》的一個(gè)故事情節(jié),孔子的幾位學(xué)生都高談闊論將來如何治國安邦,有功于世。只有正在彈瑟的點(diǎn)(曾皙),“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:異乎三子者之撰?！薄澳赫?春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！笨鬃勇牶蠓浅８袊@地說:“吾與點(diǎn)也!”從這段“各言其志”的問話中,可以看出我們的圣人除了可敬、可悲的方面,也是贊賞追求輕松、愉快的生命本義的。

當(dāng)中國人向世界推介自己偉大的“可敬”文化(孔子學(xué)院)之時(shí),日本人卻在大力推展自己的“可愛”文化。日本人是孔子的好學(xué)生,因?yàn)槿毡救寺牰丝鬃铀f的那句真理,就是“吾未見好德如好色者也”,與其讓別人敬你畏你,不如讓別人愛你喜歡你。自上世紀(jì)七十年代以來,“可愛”已經(jīng)成為日本文化的重要元素,舉凡大眾文化、娛樂、衣著、飲食、玩具、裝扮、行為與禮節(jié)等等,無不受其影響。外國觀察家發(fā)現(xiàn)日本的可愛文化很有趣,但有時(shí)又顯得怪異,因?yàn)槿毡救税堰@種文化運(yùn)用在幾乎所有的生活領(lǐng)域中。日本人正在做的,就是用可愛的文化,來向世界宣傳日本的魅力。當(dāng)然也正是由于這樣的文化運(yùn)用,日本的“口袋妖怪”“游戲王”“皮卡丘”取代了“米老鼠”,成為了伴隨新一代少年兒童成長的卡通形象。同時(shí),廣義動漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在日本國內(nèi)生產(chǎn)總值中占十幾個(gè)百分點(diǎn),成為日本第三大產(chǎn)業(yè)。

關(guān)于本土動漫片發(fā)展的思考

受眾定位。長期以來,我國的動畫藝術(shù)家一味地強(qiáng)調(diào)國產(chǎn)動畫的“藝術(shù)性”,卻忽略了動漫受眾的定位問題。我們的動漫受眾始終將主體放在兒童,而實(shí)際上動漫的受眾應(yīng)該是多個(gè)角度的,他可以是青少年也可以是老年人。日本就有一個(gè)著名的口號:“讓3歲到80歲的人都有動畫看”。國產(chǎn)動畫對于受眾的狹隘定位在很大程度上限定了國產(chǎn)電視動畫作品的題材,使其多集中在教育益智和傳統(tǒng)神話傳說這類“有益無害”傳統(tǒng)題材上,同時(shí)也不自覺地強(qiáng)加給了作品說教化的態(tài)度。“可愛”不是兒童的專利,同樣動漫產(chǎn)品的受眾定位也應(yīng)是多層次的。

文化取向。動漫作品的一個(gè)最重要的功能就是娛樂。動畫片中流露出的即機(jī)、詼諧和滑稽的表情,通過多變的畫面、和諧的音樂節(jié)奏、幽默俏皮的語言、引人入勝的結(jié)構(gòu)與人的娛樂心理結(jié)構(gòu)相順承,產(chǎn)生娛樂效果,讓人們體驗(yàn)到了身心自由的感覺。動畫片似乎天然就帶有一種“玩”的特性,人們在欣賞動畫時(shí)更希望從中獲取輕松、快樂的情緒。動畫作品的制作要重視其提供娛樂的特性與功能,這就要求從敘事結(jié)構(gòu)、對白及行為設(shè)計(jì)等各個(gè)方面增強(qiáng)影片的趣味性。國產(chǎn)動畫要想在開放的現(xiàn)代市場競爭中站穩(wěn)腳跟,必須弱化國產(chǎn)動畫作品的嚴(yán)肅面孔,滿足廣大受眾的娛樂要求,讓受眾覺得可愛、親切,從而培養(yǎng)觀眾對國產(chǎn)動畫作品的興趣。

制作人員?！翱蓯畚幕辈⒉坏扔凇皧蕵分辽稀?“可愛文化”是人類自古就有的一種文化心理和新人類的一種生活態(tài)度,他代表著好玩、漂亮和快樂,更代表著年輕、可愛和活力。目前,我們要在看到國產(chǎn)動漫作品數(shù)量飛速增加和制作水準(zhǔn)不斷提升的同時(shí),還要意識到,優(yōu)秀國產(chǎn)動漫形象的欠缺和把“可愛文化”融入到整個(gè)民族文化產(chǎn)業(yè)中的距離。我們的動畫主創(chuàng)人員只有在充分了解到當(dāng)代的“可愛文化”的同時(shí),又能植根于本土深刻體悟到傳統(tǒng)文化的可愛、輕松元素,我們的動漫事業(yè)才會更好更快的發(fā)展。

(作者單位:西北師范大學(xué)教育技術(shù)與傳播學(xué)院)

參考文獻(xiàn)

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4.張紅輝:《卡通一代的消費(fèi)文化與可愛產(chǎn)品的市場潛力》[J],湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(5)。