去黃山旅游前，總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千，等到親眼見(jiàn)識(shí)了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，枝干彎曲，似老者的脊背；那危峰，巍峨險(xiǎn)峻，有欲傾之勢(shì)。二者本身都算不得美，卻在一起構(gòu)造出了清雅卓絕的圖景!

走下黃山，我不禁陷入了思考：放眼大千世界亦如是，一個(gè)個(gè)形態(tài)迥異甚至矛盾的個(gè)體，卻組成了一個(gè)和諧的世界。

是的，如果你只求個(gè)體的完美，那么最終可能事與愿違。君不見(jiàn)，明清盛行的八股文，只求形式的整齊規(guī)范，無(wú)視內(nèi)容的充實(shí)與否，這種按空填字的排他性，讓文字失去了美感，更讓八股文在一片罵聲中黯然退出歷史的舞臺(tái)。

我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此!它應(yīng)當(dāng)是平，衡支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。

個(gè)體的波瀾不驚甚或旁逸斜出，卻一同成就了整體的絢麗恢宏，別具風(fēng)采。鄭板橋先生曾這樣詮釋自己的書(shū)法：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也?！彼秒`書(shū)參以行楷，成就了單字歪歪扭扭、成篇?jiǎng)e有韻致的“板橋體”，達(dá)到了登峰造極的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多。曾讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不禁為他文白兼用的文風(fēng)所嘆服：文言精巧而意賅；白話優(yōu)美而意味深長(zhǎng)。也許僅取其一，會(huì)令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，二者的錯(cuò)落鋪排卻令文章展現(xiàn)了別樣的韻致。

非獨(dú)文學(xué)如是。榮格說(shuō)：“文化最終都沉淀為人格。”我想，我們的內(nèi)心或許也要依靠無(wú)數(shù)不可調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿?！拔业男睦镉忻突⒃诩?xì)嗅薔薇?！边@是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎不免生猛，薔薇過(guò)于柔弱，兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安，既有“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”的女兒情態(tài)，亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的氣貫長(zhǎng)虹。她的人格，非婉約，非雄健，正是二者兼具的浪漫，令人懷想千年。

道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一，方造就世間大美?；厥?，我再看向那株遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽(yáng)下它們?nèi)跒橐惑w，別有韻致。

我釋然。

整體評(píng)價(jià)：

這是一篇頗有文采的考場(chǎng)佳作。文章內(nèi)容充實(shí)、材料豐富、組織精巧、說(shuō)理自然、余韻悠長(zhǎng)，給人耳目一新之感?？忌牲S山旅游所見(jiàn)，引出個(gè)體與整體關(guān)系的闡述。從文學(xué)的和諧統(tǒng)一，寫(xiě)到書(shū)法的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡(luò)清晰，見(jiàn)解深刻，展現(xiàn)出考生開(kāi)闊的視野和不凡的見(jiàn)識(shí)。

(張?？ㄔu(píng)價(jià))