劉 朋

當(dāng)下,學(xué)校文化建設(shè)的著力點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)從以物為中心到以人為本的轉(zhuǎn)換,實(shí)現(xiàn)學(xué)校生命體價(jià)值的全面提升,使學(xué)校生活成為師生生命中有意義的組成部分。

一、學(xué)校文化的生命特性

學(xué)校文化是一種內(nèi)隱的、深層的但又是彌漫在整個(gè)學(xué)校全部生活時(shí)空中的一種無(wú)形的力量,決定著學(xué)校教育改革、發(fā)展的成敗。它具有組織文化的一般特征,同時(shí)又具有學(xué)校教育價(jià)值與目標(biāo)的獨(dú)特性?！皬臍v史來(lái)看,每當(dāng)社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折時(shí),人們對(duì)教育的批判,往往是從價(jià)值批判開(kāi)始,以重新認(rèn)識(shí)教育的價(jià)值和目的始,并且以此為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn),再對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)做出更具體的評(píng)析,提出新的原則、方案乃至方式方法。今天,我們正處在這樣一個(gè)時(shí)代”[1]。當(dāng)代教育需要有生命意識(shí),把人的生命的整體性和生成性作為教育的內(nèi)在依據(jù),關(guān)注教育中的每一個(gè)“具體個(gè)人”。正如錢(qián)理群教授所提出的理想中的“精神家園”那樣,要呵護(hù)成長(zhǎng)之美,把“黎明的感覺(jué)”還給學(xué)生,把“生活在自然中”作為一個(gè)重要教育命題提出來(lái),保障學(xué)生的成長(zhǎng)權(quán)利,培育一種“自由,創(chuàng)造的”青春精神,在引入文化之門(mén)中給學(xué)生一種“立體的生活”[2]。它意味著:學(xué)校文化應(yīng)關(guān)注一所學(xué)校中全體教職員工的生存方式與思維方式,把學(xué)校教育介入到人的生命之中,在關(guān)注學(xué)校教育中人的操作性、技術(shù)性層面的同時(shí),更多的是要關(guān)注學(xué)校教育中人的生命質(zhì)量。這樣,現(xiàn)代學(xué)校文化呈現(xiàn)出“自主、和諧、開(kāi)放”的主要特征,為學(xué)校教育著提供不竭動(dòng)力與創(chuàng)新源泉。

1、自主

現(xiàn)代學(xué)校文化強(qiáng)調(diào)學(xué)校在文化建設(shè)中的主體地位,注重學(xué)校自主性的發(fā)揮,使學(xué)校能自覺(jué)、主動(dòng)地利用自身內(nèi)外條件,獨(dú)立支配和合理調(diào)控自身行為。在這種條件下,我們需要轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)校的看法,確立一種師生發(fā)展和學(xué)校發(fā)展共存的組織模式,其最終目的是改善學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)業(yè)成績(jī)。在學(xué)習(xí)型學(xué)校中,校長(zhǎng)們要思考采取哪些領(lǐng)導(dǎo)技巧來(lái)維持專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體,以實(shí)現(xiàn)學(xué)校改革與發(fā)展的最終目的——學(xué)校、教師與學(xué)生的共同發(fā)展。其中,學(xué)生發(fā)展是教育的最終目標(biāo),教師發(fā)展為學(xué)生發(fā)展服務(wù),學(xué)校發(fā)展為師生發(fā)展創(chuàng)造良好的條件、環(huán)境和平臺(tái)。師生發(fā)展是學(xué)校發(fā)展的主要目標(biāo)、重要內(nèi)容和服務(wù)對(duì)象,也是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力、重要資源,更是學(xué)校發(fā)展程度和水平的外部表現(xiàn)。學(xué)校、教師、學(xué)生、教育環(huán)境四者形成互為依存、共同發(fā)展的生態(tài)圈,學(xué)校發(fā)展目標(biāo)設(shè)定立足于旨在系統(tǒng)地使總體資源得到增值,建構(gòu)起系統(tǒng)的學(xué)校文化,引導(dǎo)、規(guī)范、激勵(lì)全體師生并融入學(xué)校全體師生心田,使學(xué)校文化呈現(xiàn)出生態(tài)美,從學(xué)習(xí)生活、師生關(guān)系、生生關(guān)系、校園生活豐富度、學(xué)生成就感等方面關(guān)注學(xué)生校園生活滿意度,從工作預(yù)期、校園人際、工作待遇、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)等方面關(guān)注教師職業(yè)幸福感,從校風(fēng)學(xué)風(fēng)、學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、學(xué)生進(jìn)步幅度、家校聯(lián)系等方面關(guān)注家長(zhǎng)滿意度。

2、和諧

現(xiàn)代學(xué)校文化倡導(dǎo)和諧精神,培育和諧理念,強(qiáng)調(diào)在文化建設(shè)中堅(jiān)持以人為本的理念,把以人為本作為教育價(jià)值取向,貫穿到各種具體的學(xué)校文化形態(tài)之中。具體而言,它包含有三方面含義:一是意味著人是第一位的,物是第二位的,物是為人服務(wù)的。雖然學(xué)校硬件建設(shè)很重要,但必須從屬于教育教學(xué)活動(dòng)中的主體——師生,為師生發(fā)展服務(wù);二是意味著要注重突出“人性化”。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,對(duì)師生的合理需求要給予適當(dāng)滿足,如休息需要、活動(dòng)需要、隱私需要和尊重需要等;三是意味著“人文性”與“知識(shí)性”共存,注重提升人的修養(yǎng)、品性和境界。學(xué)校是師生的精神家園,要引導(dǎo)他們用和諧的思維認(rèn)識(shí)事物,用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題,用和諧的方式處理矛盾,形成誠(chéng)信友愛(ài)、融洽和睦的人際關(guān)系,維護(hù)良好的教育教學(xué)秩序。應(yīng)在把握文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,把學(xué)校文化整體有機(jī)聯(lián)系起來(lái)考慮,形成一個(gè)自覺(jué)調(diào)整學(xué)校師生群體活動(dòng)和各種力量關(guān)系的組織體系,使其整體功能達(dá)到最佳狀態(tài)。

3、開(kāi)放

現(xiàn)代學(xué)校文化強(qiáng)調(diào)把學(xué)校文化與社會(huì)文化看作是一種相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。首先,學(xué)校文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)的組成部分,無(wú)論是精神層面的價(jià)值觀念、審美情趣、心態(tài)行為,還是物質(zhì)層面的校容校貌、校舍建筑、文化標(biāo)志物,還是制度層面的規(guī)章制度、行為規(guī)范、組織機(jī)構(gòu)等,都是各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的產(chǎn)物,是各個(gè)時(shí)期的思維習(xí)慣、社會(huì)文化的縮影;其次,學(xué)校文化對(duì)社會(huì)文化具有較大的輻射作用。當(dāng)學(xué)校文化形成后,學(xué)校成員的思維方式、價(jià)值取向、道德風(fēng)尚、審美情趣、理想人格等精神要素,學(xué)校建筑風(fēng)格、校園風(fēng)景、設(shè)施設(shè)備等物質(zhì)要素,以及規(guī)章制度、行為習(xí)慣等制度要素同樣影響著社會(huì)文化。一直以來(lái),人們始終堅(jiān)信學(xué)校以“圍墻”象征性地為教育活動(dòng)圈出一片相對(duì)純凈、安全、和諧的生活、學(xué)習(xí)場(chǎng)所,從而保證了學(xué)?！皟敉痢北M可能少地遭遇世俗社會(huì)的種種不良影響。然而,學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)有機(jī)組成部分,人們不可能把學(xué)校和社會(huì)人為地割裂開(kāi)來(lái)。只有面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,學(xué)校教育才能保持生機(jī)與活力,學(xué)校教育所培養(yǎng)的人才才能經(jīng)受住驚濤駭浪的洗禮。我們必須建立真正意義上的社區(qū)參與學(xué)校教育機(jī)制,重新審視社區(qū)在學(xué)校管理中的地位,實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育和學(xué)校教育的相互促進(jìn)、相互支持,不斷地走向融合和實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

二、基于生命視野的現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)策略

現(xiàn)代學(xué)校文化要求打破傳統(tǒng)的僵化、封閉狀態(tài),實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)轉(zhuǎn)型,使廣大師生接受自由自覺(jué)的、積極進(jìn)取的生存方式與行為方式,形成體現(xiàn)和諧價(jià)值觀和教育本性的教育文化。

1、構(gòu)建以育人為本的教育價(jià)值觀

人是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn),重視學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值,著眼于學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展與和諧發(fā)展,應(yīng)該成為現(xiàn)代學(xué)校文化的主旋律。要使師生從傳統(tǒng)主體轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主體,必須求助于理性和人本這兩大基本精神[3]。強(qiáng)調(diào)理性精神,要使個(gè)體不再滿足于自在的“是什么”,而是以“為什么”和“應(yīng)如何”的自覺(jué)態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)校管理與教學(xué),確立起理性、人道、民主、法治的現(xiàn)代學(xué)校管理體制與機(jī)制。師生所看到的不再僅僅是學(xué)校發(fā)展的點(diǎn)滴數(shù)據(jù),而是學(xué)校發(fā)展中的有效信息,從而使他們能充分參與到學(xué)校改進(jìn)工作中去;強(qiáng)調(diào)人本精神,要克服經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、情感等因素對(duì)學(xué)校管理與教學(xué)活動(dòng)的侵蝕,充分重視人的主體意識(shí)、參與意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí),以人的自由和全面發(fā)展作為人的活動(dòng)目的和學(xué)校教育現(xiàn)代化的發(fā)展尺度,從而賦予人的活動(dòng)以自覺(jué)的價(jià)值內(nèi)涵。

2、凸顯校本理念的人本管理

樹(shù)立校本理念是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的前提條件。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要善于創(chuàng)設(shè)一種人文化的校園環(huán)境,增加人文關(guān)懷和激勵(lì)保障,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、教師和學(xué)生之間形成新型的“我—你”關(guān)系,進(jìn)行充分的溝通與對(duì)話。在這種關(guān)系中,各方并不把對(duì)方看作是一個(gè)對(duì)象,而是看作與“我”討論共同“話題”的對(duì)話的“你”,在理解中獲得溝通與共享。學(xué)校管理者不再把師生僅僅作為被管理對(duì)象而加以分析,而是把他們作為學(xué)校發(fā)展主體來(lái)接納,讓他們對(duì)學(xué)校管理有話語(yǔ)權(quán);師生也不再僅僅仰視學(xué)校管理者,而是通過(guò)多種方式與他們進(jìn)行對(duì)話,說(shuō)出自己對(duì)學(xué)校管理的看法。特別是在師生之間,教師不再是僅僅把自己的觀點(diǎn)、思想以及意見(jiàn)灌輸給學(xué)生,而是引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活世界中進(jìn)行反思,從而在現(xiàn)實(shí)生活中作出有價(jià)值的選擇,明確自身的社會(huì)價(jià)值。

3、基于學(xué)生需求開(kāi)發(fā)學(xué)校課程

構(gòu)建以人的發(fā)展為本的課程體系應(yīng)是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的基本活動(dòng)。要重新審視學(xué)校教育中的各種活動(dòng),反思有關(guān)學(xué)校教育活動(dòng)的觀念與認(rèn)識(shí),樹(shù)立新型的學(xué)校教育活動(dòng)觀,以教育情境的創(chuàng)設(shè)為基礎(chǔ),以教育生命的成長(zhǎng)為契機(jī),激活師生在學(xué)校教育活動(dòng)中的生命活力,使學(xué)校課程建設(shè)成為師生基于教育目標(biāo)而主動(dòng)互動(dòng)、發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。正如葉瀾教授所言:“把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng),把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來(lái),是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。”因此,“必須突破(但不是完全否定)‘特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論的傳統(tǒng)框架,從更高的層次——生命的層次,用動(dòng)態(tài)生成的觀念,重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué),構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀,它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是:讓課堂煥發(fā)出生命的活力”[4]。具體做到:①?gòu)?qiáng)調(diào)師生雙方共同參與,且在教育活動(dòng)中師生之間、生生之間形成網(wǎng)格狀的相互作用方式;②強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的內(nèi)容、方法和過(guò)程均具有結(jié)構(gòu)特征,并富有彈性,引導(dǎo)學(xué)生去探求知識(shí),培養(yǎng)富有個(gè)性和創(chuàng)新精神的學(xué)生;③強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性,以及過(guò)程的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)生成性,充分展示師生教學(xué)智慧;④強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)本身具有綜合性,關(guān)注學(xué)生的生活世界、生命價(jià)值和心理世界,給學(xué)生以主動(dòng)探索、自主支配(下轉(zhuǎn)第58頁(yè))(上接第34頁(yè))的時(shí)空,創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題或情境。

4、建立以學(xué)生發(fā)展為本的評(píng)價(jià)機(jī)制

當(dāng)代社會(huì)打破了對(duì)新一代人只需掌握現(xiàn)有知識(shí)、技能的教育局限,要求教育促使人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性的培養(yǎng),從而使人具備應(yīng)對(duì)變化、不確定環(huán)境的生存和發(fā)展能力,同時(shí)為這種能力的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)和技術(shù)保證。從某種意義上說(shuō),學(xué)校新文化隱含著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展的評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生在就讀學(xué)校期間價(jià)值“增值”的判斷,體現(xiàn)著學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的目的所在,面向全體學(xué)生,全面提高學(xué)生的思想道德、科學(xué)文化和健康素質(zhì),使學(xué)生更好地發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“成事”與“成人”的統(tǒng)一[5]。這體現(xiàn)在教育過(guò)程中,就是要為培養(yǎng)和諧的全面發(fā)展的人建立完善的教育內(nèi)容、方法、模式和評(píng)價(jià)體系。

注釋:

[1]葉瀾.重建課堂教學(xué)價(jià)值觀[J].教育研究,2002(5).

[2]錢(qián)理群.營(yíng)造我理想中的“精神家園”[J].教育參考,2008(6).

[3]廖冬梅.實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)的根本轉(zhuǎn)換[N].中國(guó)教育報(bào),2006-5-20.

[4]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力:論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究,1997(9).

[5]陳玉琨.學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展才是學(xué)校的追求[J]. 上海教育,2005(3B).

(作者:浦東新區(qū)人民政府教育督導(dǎo)室督學(xué))

責(zé)任編輯:樊平軍