馬尚龍

吉祥:吉人還需祥云來(lái)

吉人自有天相,“天相”當(dāng)是天生之相。撇開(kāi)宿命的說(shuō)法,所謂吉人的天相,與美麗、剛毅、性感等等都無(wú)關(guān),整容是整不出吉人來(lái)的。天相應(yīng)該就是看上去和順,圓潤(rùn),飽滿,適意,明亮……比如珠圓玉潤(rùn)、天庭飽滿之類(lèi),無(wú)一不是形容吉人之天相的。

“吉”也正是有和諧的意思。 “吉”是甲骨文字形,按照通常的理解,上半部分象兵器,下半部分象擺放兵器的器具,合起來(lái)表示刀槍入庫(kù),減少戰(zhàn)爭(zhēng),這就是吉了。但是另有一種解釋,可能更加符合“吉”的和順之義,篆刻大師陸康認(rèn)為,“吉”的上下兩部分,應(yīng)該就是男女性的性器官,男女好合,那就是和順了,天下最大之吉,是人的本性之吉?！凹笔且詢尚韵鄲倎?lái)表達(dá)和順和諧的意思,似乎比停戰(zhàn)停火來(lái)表達(dá)和順和諧更加本質(zhì)一點(diǎn)。而且“吉”是個(gè)人化的,選一個(gè)良辰吉日,大吉大利,吉星高照,生活在吉星之下……

有吉還需有祥。吉和祥并不完全一樣。如果說(shuō)“吉”有獨(dú)樂(lè)樂(lè)的意思,就像護(hù)身符護(hù)的是自己,吉人吉的是自己,那么“祥”就有了“眾樂(lè)樂(lè)”的歡慶?！跋椤笔恰案Ｖ埔病?這就點(diǎn)到了“祥”的眾樂(lè)樂(lè)的本質(zhì):祥需要眾人合起來(lái),叫做祥和,天上一片祥云,一個(gè)人是享受不了;“祥”的右半部分是“羊”,羊既代表了財(cái)富,也表示了溫和,合群,天下一家,而不是你死我活,一山不容二虎……

道理:道比理更難更實(shí)用

“有理走遍天下,無(wú)理寸步難行”,事實(shí)上人們的感受經(jīng)常不是如此。理虧理虧,常常演變?yōu)橛欣碚叱蕴潯Ｒ粋€(gè)晉升的機(jī)會(huì),一個(gè)美差的名額,一個(gè)殷實(shí)的紅包,并沒(méi)有按章常理地眾望所歸。

僅僅講理是不夠的。還需要講道。

“道”的本義是供行走的道路。條條道路通羅馬,在說(shuō)明同一個(gè)目的可以有很多渠道的時(shí)候,也是暗喻了道路的區(qū)別不一定等于是非的區(qū)別。為兄弟兩肋插刀,是江湖義氣,武俠小說(shuō)的最高境界就在于道,從為武之道上升到為人之道,最被人鄙視的不是壞人而是不講道行的小人。有句成語(yǔ)叫做“志同道合”,其實(shí)志同容易道合難,往往人與人之間相交于志,相別于道。像三國(guó)劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義的志同道合,是名副其實(shí)的一個(gè)好漢三個(gè)幫——志可以一個(gè)人單打獨(dú)斗,道需要人際關(guān)系的謀和。所謂成功者,也一定是為人之道的高手。

“理”當(dāng)然是不可缺少,就像是非不可缺少?！袄怼笔怯袷系募y理:人要做玉石一樣的人,還要像玉石上的紋理一樣講理?！袄怼睉?yīng)該是社會(huì)準(zhǔn)則,每一個(gè)人都可以在社會(huì)之大“理”尋找到和自己對(duì)應(yīng)的端口,那才是有理走遍天下、無(wú)理寸步難行;大“理”缺損,小“理”就找不到端口,道也就被扭曲為歪門(mén)邪道。一個(gè)人可以悟不了道,一個(gè)人不可以不講理。道是高于理的境界,卻不能沒(méi)有理的基礎(chǔ)。不講理的為人之道,只能叫做“白相得轉(zhuǎn)”,而沒(méi)有道的痕跡。