近日,筆者步入一家古玩店,以低廉的價(jià)格購(gòu)得十架解放前形態(tài)各異的座、掛鐘。打開(kāi)鐘表盒,擦去鐘表內(nèi)層層塵土。筆者發(fā)現(xiàn)這十架鐘表除了一架為日本“馬球”牌鐘表,其余九架全部帶有“寶”字。如此之多的“寶”字牌鐘表引發(fā)了筆者的興趣。經(jīng)多方考究“寶”字牌鐘表竟意外地得知它誕生于煙臺(tái),而且“寶“字牌鐘表創(chuàng)始人李東山是威海人。

李東山(1873-1946),本名李秀桐,字東山,威海城里人。李東山幼年家境貧寒,早年當(dāng)過(guò)北洋海軍魚(yú)雷營(yíng)工兵,戰(zhàn)后以肩挑小販謀生。后赴煙臺(tái)恒興德絲行當(dāng)伙計(jì)。遂在堂兄的接濟(jì)下,自辦一小雜貨鋪主要經(jīng)營(yíng)五金、油漆、雜貨,包括進(jìn)口的各類洋貨。鼎盛時(shí)期有職工50余人,資金總額達(dá)6萬(wàn)元(銀元)以上。同時(shí),在威海建房16間,買地百畝。

進(jìn)口的洋貨中,從日本進(jìn)口的馬球牌鐘表引起李東山的注意。他聘請(qǐng)鐘表修理師傅唐志成為技師,他多次赴日本觀摩學(xué)習(xí),購(gòu)置設(shè)備。1915年李東山在煙臺(tái)朝陽(yáng)街開(kāi)辦我國(guó)第一家民族鐘表工業(yè)——寶時(shí)造鐘廠(1931年更名為“德順興造鐘廠”),自任經(jīng)理,鐘表外型是仿日本的,注冊(cè)商標(biāo)是五角星內(nèi)一個(gè)“寶”字。1928年起,“寶”字牌鐘表質(zhì)量趕上日貨,而且價(jià)錢還低于日貨,很快擊退了日貨。開(kāi)辟了膠東、北方及東北市場(chǎng)。1931年有職工500余人,年產(chǎn)座、掛鐘5萬(wàn)余架。李東山也躋身于煙臺(tái)五大家之列。自1932年起,他先后派出十幾名技術(shù)人員分赴天津、沈陽(yáng)、上海、青島等地協(xié)助創(chuàng)辦造鐘廠。建國(guó)后,這些技術(shù)人員皆為國(guó)家鐘表工業(yè)的中堅(jiān),他們奠定了國(guó)家手表工業(yè)的基礎(chǔ)。

“這些鐘表距今最近一架也有60余年的歷史了,是否還能像以前一樣?”朋友李君一直在好奇。筆者撥準(zhǔn)時(shí)間、上足鐘弦,鐘表竟然還能發(fā)出清脆的響聲。鐘表背面至今還保留著當(dāng)年貼在上面的廣告,“請(qǐng)用國(guó)貨‘寶字牌,本廠設(shè)於(于)山東煙臺(tái)朝陽(yáng)街東巷……掛鐘準(zhǔn)走八日時(shí)辰……山東煙臺(tái)德順興造鐘工廠謹(jǐn)啟”。“寶時(shí)造鐘廠”實(shí)為中國(guó)造鐘工業(yè)第一家。李東山實(shí)為中國(guó)鐘表工業(yè)第一人。

威海不同時(shí)代的“婚書(shū)”

威海舊時(shí)婚姻均為父母包辦,由媒人提親,甚至“指腹為婚”。一般“門當(dāng)戶對(duì)”,屬相對(duì)頭,歲數(shù)合適,一般男大于女二、三歲。兩方父母同意后,則定親,送柬?！八图怼笔桥f時(shí)正式簽訂婚約的一種形式。建國(guó)后,男女青年逐漸做到婚姻自主,婚事新辦。市民結(jié)婚由民政科統(tǒng)一辦理領(lǐng)取結(jié)婚證。近年來(lái),筆者在威海民間收藏了20余份威海境內(nèi)建國(guó)前后的“婚書(shū)”,現(xiàn)選擇幾份比較有代表性的“婚書(shū)”與讀者朋友共同分享。

1、1939年的“娃娃親婚書(shū)”

舊時(shí)的婚書(shū)又稱“八字貼”等,一般用描金鸞鳳朱紙,依男左女右次序,分書(shū)男女姓名、生辰八字、籍貫、祖宗三代名號(hào);一式兩份,擇吉日請(qǐng)媒人傳送,以為婚據(jù)。筆者收藏的這份婚書(shū)紙質(zhì)粗糙,底為紅色,黑筆書(shū)寫(xiě),是1939年文登四區(qū)高村鎮(zhèn)村民的“娃娃親婚書(shū)”。訂婚人男只有8周歲,而訂婚人女只有3周歲。婚書(shū)外有封套,封套面有“龍鳳呈祥、平安如意、福祿鴛鴦、天仙送子”等吉語(yǔ)。前幾日,筆者多方聯(lián)系得知當(dāng)年的訂婚人男方至今還健在,筆者在電話里與老人溝通,當(dāng)說(shuō)起70年前那段“娃娃親”故事時(shí),老人卻“守口如瓶”,閉口不談。

2、1946年威海市民的一份“訂婚證書(shū)”

上個(gè)世紀(jì)四十年代的“訂婚證書(shū)”采用統(tǒng)一的格式。筆者曾經(jīng)在威海民間見(jiàn)過(guò)威海衛(wèi)管理公署印制制式的“訂婚證書(shū)”,上面印有“威海衛(wèi)管理公署印制”字樣,“訂婚證書(shū)”背面貼有印花稅票等。這是一份1946年的“訂婚證書(shū)”?！坝喕樽C書(shū)”展開(kāi)長(zhǎng)35厘米,寬23厘米,“訂婚證書(shū)”上的訂婚男和女為威海人,另外上面還有書(shū)寫(xiě)男女父母、祖父母、曾祖父母的姓名,介紹人、主婚人的姓名都寫(xiě)得清清楚楚?！坝喕樽C書(shū)”裝在特制的鐵筒內(nèi),鐵筒外有“百年好合、鴻雁傳書(shū)、孔雀開(kāi)屏”等圖案以及印有“上海新亞書(shū)店印行”字樣。這是一份特別講究的“訂婚證書(shū)”,訂婚人的身份應(yīng)當(dāng)不同尋常。

3、1955年威海市人民政府頒發(fā)給威海市民的“結(jié)婚證書(shū)”

這張結(jié)婚證書(shū)形狀類似今天的獎(jiǎng)狀,中間上方有“五角星、五星紅旗、麥穗”等圖案。“五角星”上方有“男女平等,婚姻自由、和睦團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)生產(chǎn)”文字。“結(jié)婚證書(shū)”簽發(fā)的時(shí)間為1955年1月18日,上面有結(jié)婚人的姓名、年齡、籍貫、編號(hào)、威海市人民政府和市長(zhǎng)的印章等。新中國(guó)成立以后,1950年4月13日,中央人民政府委員會(huì)第7次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)婚姻法》,并于同年5月1日頒布實(shí)施,但新《婚姻法》頒布實(shí)施后,當(dāng)時(shí)真正自主登記結(jié)婚的人卻很少。這張保存了50余年的“結(jié)婚證書(shū)”更加彌足珍貴。

老威海攝影社拍攝的一張照片

筆者收藏的這張老照片是上個(gè)世紀(jì)三十年代威海三位儒雅紳士的合影照,照片由當(dāng)時(shí)威海衛(wèi)大同福記攝影社拍攝。

說(shuō)起收藏這張老照片還有一段小故事。筆者近幾年在威海民間搜集了兆芳照相館、美麗照相館、壽星照相館和亦我攝影社等一部分老威海照相館拍攝的照片。筆者前幾天在一藏友處獲悉威海一郊區(qū)村莊改造時(shí)一村民在自己老屋中發(fā)現(xiàn)帶有“威海衛(wèi)大同福記攝影社”的照片。當(dāng)筆者準(zhǔn)備收藏這張照片時(shí),卻得來(lái)已經(jīng)被煙臺(tái)一藏者收藏的消息。接下來(lái)筆者一直千方百計(jì)尋找這張照片的下落。近日,筆者在威海的舊書(shū)攤上卻發(fā)現(xiàn)了這張照片并被筆者收藏。正是“踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫”。老照片上有三位站立男士,右側(cè)為一老者,頭戴瓜皮帽,威海人又稱瓜皮帽為“西瓜皮帽”,這種帽子常為有身份的人所戴,一般百姓只有在節(jié)日期間戴用。老者身著長(zhǎng)袍,長(zhǎng)袍又稱大褂,有單棉之分。這是清末民初威海民間男子的主要裝束之一。長(zhǎng)袍皆右開(kāi)大襟,布盤紐扣,開(kāi)叉及手,下垂中指末端。一般用棉布為料。老人面對(duì)攝影師的鏡頭略顯得緊張,表情很不自然。筆者猜測(cè)老人可能是第一次照相吧;中間站立者為年輕男子,頭戴禮帽,禮帽一般為鄉(xiāng)紳、商人及知識(shí)分子所戴。身著長(zhǎng)衫外加穿馬褂,馬褂,長(zhǎng)僅及于臍,這種穿著稱為“長(zhǎng)袍馬褂”,在當(dāng)時(shí)成為一種時(shí)尚;左側(cè)年輕男子應(yīng)當(dāng)為一知識(shí)分子,著裝與中間男子基本相似,只是手握禮帽,該男子可能剛剛走出理發(fā)店就來(lái)到了照相館,也許在向他人炫耀一下自己時(shí)髦的發(fā)型吧!這張黑白照片鑲在灑金紙片里面,照片的右下角有“威海衛(wèi)中山路大同福記攝影社”紅色字樣。筆者查閱有關(guān)資料得知“威海衛(wèi)中山路大同福記攝影社”由黃智軒經(jīng)營(yíng),固定資產(chǎn)1千元(銀元)。