吳　柯

[摘要]李碧華在香港文壇上享有“奇情才女”之美譽(yù)，其作品大多數(shù)以穿梭于古今陰陽(yáng)的題材，娓娓講述富于傳奇色彩的愛(ài)情故事。但不同于一般的純言情小說(shuō)，李碧華在愛(ài)情之外賦予作品歷史、政治、民族、社會(huì)、人性等層面更深的內(nèi)涵，并且擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事的拘圃，憑借巧妙的影視元素的運(yùn)用來(lái)吸引讀者獲得市場(chǎng)，從而在純文學(xué)和商業(yè)寫(xiě)作之間找到了第三條道路。本文旨在對(duì)李碧華小說(shuō)中的影視元素予以解讀。

[關(guān)鍵詞]傳奇性；敘事機(jī)制，蒙太奇；噱頭

李碧華，當(dāng)代香港女作家，曾有十余年撰寫(xiě)專(zhuān)欄的經(jīng)歷，以小說(shuō)和散文創(chuàng)作為主，雖創(chuàng)作實(shí)績(jī)并不豐厚，但小說(shuō)均被改編為影視作品，其中相當(dāng)一部分還問(wèn)鼎各種影界獎(jiǎng)項(xiàng)，如《胭脂扣》《霸王別姬》《青蛇》《秦俑》等作品贏得了業(yè)內(nèi)和觀眾的青睞。

李碧華的小說(shuō)創(chuàng)作雖不能歸為一流的文學(xué)佳作，她的讀者群也僅局限在有限的時(shí)空里，但其作品不失純文學(xué)的理念與精神，對(duì)人的心靈的觀照始終貫穿著她的創(chuàng)作。更為可貴的是，她在小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)影視元素巧妙地應(yīng)用，從容地化解了精英文化與大眾文化對(duì)峙的緊張氣息，不僅可使作家獲取個(gè)人良好的生存境遇，也為作品拓展了更闊大的言說(shuō)空間，把用文學(xué)來(lái)言說(shuō)的生命體驗(yàn)巧妙地傳遞給更多的期待視野的生命個(gè)體，從而向世人展示了文學(xué)和電影聯(lián)姻的成功范例。本文將從濃厚的消費(fèi)文化語(yǔ)境、豐富的影視元素應(yīng)用、深遠(yuǎn)的文化意義三個(gè)方面來(lái)研究李碧華小說(shuō)。

一、濃厚的消費(fèi)文化語(yǔ)境

藝術(shù)是源干現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)的。李碧華的文學(xué)創(chuàng)作也是建立在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤之上的，具體來(lái)說(shuō)，就是香港文化產(chǎn)生與發(fā)展的大的社會(huì)環(huán)境。

眾所周知，香港是個(gè)“拼命地掙錢(qián)，充分地享受”的商業(yè)社會(huì)，這里的文學(xué)格局與內(nèi)地不同，“港英政府”一直不聞不問(wèn)地置華文文學(xué)于市場(chǎng)之中，任其自生自滅。而香港文化具有的大型消費(fèi)都市品格、多元共存的意識(shí)形態(tài)環(huán)境、善于腧悅及挑逗官能的風(fēng)俗、相對(duì)而言較少受限制的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，以及成熟的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)體系，這一切為其本土的現(xiàn)代通俗文學(xué)的高水準(zhǔn)發(fā)展提供了絕佳的土壤，結(jié)果是消遣型、娛樂(lè)性“快餐”文學(xué)大行共道，嚴(yán)肅文學(xué)則處于邊緣地位。因此，在這個(gè)“筆墨是用來(lái)做生意的”金錢(qián)世界里，小說(shuō)家早已失去了主體的中心地位，他們首先要考慮的是謀生問(wèn)題。

特別是隨著經(jīng)濟(jì)的連續(xù)轉(zhuǎn)型，香港在20世紀(jì)八九十年代步入后工業(yè)時(shí)代，文化形態(tài)上更呈現(xiàn)出了大眾消費(fèi)文化無(wú)處不在、無(wú)孔不入的后現(xiàn)代背景。“文化已經(jīng)大眾化了，高雅文化與通俗文化、純文學(xué)與通俗文學(xué)的距離正在消失……總之，現(xiàn)代主義的文化已經(jīng)從過(guò)去那種特定的‘文化圈層中擴(kuò)張出來(lái)，進(jìn)入人們的日常生活，成了消費(fèi)品。”。文化在香港是一種產(chǎn)業(yè)，它的生產(chǎn)過(guò)程同其他產(chǎn)品一樣，首先瞄準(zhǔn)的是市場(chǎng)與利潤(rùn)，影視業(yè)因其獲取利潤(rùn)最高，成為香港最發(fā)達(dá)的文化種類(lèi)，于是小說(shuō)家頻頻“觸電”就不足為奇了。有著10年撰寫(xiě)專(zhuān)欄經(jīng)歷的李碧華也是借助于電影的聯(lián)姻才聲名鵲起的。她的這類(lèi)作品大都是先寫(xiě)出純流行文學(xué)的電影劇本，拍成電影并問(wèn)鼎各種影界獎(jiǎng)項(xiàng)后，再“影而優(yōu)則寫(xiě)”的。(《胭脂扣》《霸王別姬》《青蛇》等均是如此)

從李碧華的身上，我們已經(jīng)找不到內(nèi)地作家身上具有的使命感和憂患意識(shí)。但這并不是說(shuō)這類(lèi)作家自甘自己的小說(shuō)像流水線上裝配出來(lái)的產(chǎn)品一樣。香港社會(huì)的開(kāi)放性、多元化倡導(dǎo)小說(shuō)家獨(dú)立的思考和富于個(gè)性的創(chuàng)造，其中表現(xiàn)之一，那就是對(duì)于傳統(tǒng)的正典的改寫(xiě)的熱衷。由于對(duì)超出正典規(guī)范的文本效果有著極大的興趣，以及背景的紛繁導(dǎo)致既定價(jià)值的失重，香港通俗文學(xué)輕松地實(shí)現(xiàn)了從正典到反正典的跨越，把舊世紀(jì)的文學(xué)作品紓解為現(xiàn)代的文學(xué)游樂(lè)，使得一系列富于當(dāng)代精神的小說(shuō)從歷久而無(wú)新的經(jīng)典趣味里脫胎而出，并在大眾中深受歡迎。

二、豐富的影視元素應(yīng)用

為了達(dá)到吸引讀者、獲得市場(chǎng)的目的，李碧華的小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)的敘事進(jìn)行了創(chuàng)新，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)歷史敘述的不以為然和對(duì)原有文化象征的解構(gòu)性重讀，以及運(yùn)用現(xiàn)代的方式與語(yǔ)言重新組合來(lái)完成對(duì)傳統(tǒng)文本的改寫(xiě)。下面，筆者就從題材與視角、敘事與結(jié)構(gòu)、意境與語(yǔ)言以及戲弄與噱頭四個(gè)方面對(duì)李碧華的小說(shuō)進(jìn)行具體的解讀。

1，題材和視角

說(shuō)到改寫(xiě)正典的范例，必然會(huì)提及李碧華和她的幾部著名的言情小說(shuō)。這些小說(shuō)都有一個(gè)源自歷史或文學(xué)正典的前身，其中的人物，無(wú)論是否有其原型，都有各自特定的文化定義，都有效地代表上層與民間都同意的道德品質(zhì)的追求目標(biāo)和評(píng)判法則。各種正典文本重復(fù)進(jìn)行表現(xiàn)的這些情節(jié)人物，構(gòu)筑了一個(gè)幾乎是不可逾越的框架，一個(gè)世俗與道德相互約束支撐的堅(jiān)實(shí)結(jié)構(gòu)，然后才得以鋪設(shè)傳統(tǒng)的價(jià)值觀。李碧華的改寫(xiě)針對(duì)的就是這個(gè)結(jié)構(gòu)。

李碧華的小說(shuō)雖云言情，但其題材內(nèi)容往往來(lái)源于神話、傳說(shuō)和歷史故事，同時(shí)加入了宿命、靈幻、輪回等宗教意識(shí)元素，以雋永明快之筆幻構(gòu)出了一部部充滿了情欲與宿命的今昔傳奇?！靶溟T(mén)之變”這段血腥的歷史為石彥生的亡命劫難蒙上了神秘的面紗(《誘僧》)。秦始皇尋長(zhǎng)生不老藥的荒誕行徑為蒙天放和冬兒的三世情緣制造了必然的契機(jī)(《秦俑》)。陰間的潘金蓮拒喝健忘茶湯，投胎轉(zhuǎn)世后重蹈覆轍，陷入了又一輪與命運(yùn)角逐的悲劇(《潘金蓮之前生今世》)。楚歌飛揚(yáng)、劍花飛舞的京劇經(jīng)典“霸王別姬”本身就洋溢著浪漫悲壯的格調(diào)，用它來(lái)為程蝶衣的命運(yùn)埋下伏筆不失為作者精妙的構(gòu)想(《霸王別姬》)。李碧華用一個(gè)個(gè)從歷史煙云中挖掘出來(lái)的帶著傳統(tǒng)、寓言色彩的故事詮釋著如歌如詩(shī)的人生與命運(yùn)，使特定時(shí)空里的過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)糾結(jié)在一起，使作品包含有豐富的戲劇成分，也投合了民族的欣賞趣味和大眾文化的審美心理，為影視的改編提供了充分的可能。

李碧華討巧地選擇了大眾耳熟能詳又喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳奇故事，借用了其中的故事情節(jié)、人物、場(chǎng)景的基本格局，然后進(jìn)行新編。這樣一來(lái)，讀者因?qū)υ谋镜氖煜?，自然?huì)充滿好奇地走入故事。但假如僅僅停留于熟悉的層面，那么她的故事就會(huì)因缺少創(chuàng)新，不能給讀者帶來(lái)新的刺激而被冷落。李碧華小說(shuō)的成功之處在于雖然內(nèi)容取材于歷史，但卻用一種現(xiàn)代精神重新觀照：把現(xiàn)代即時(shí)性的價(jià)值主體借入故事情境的敘述中去，以古人之心對(duì)照現(xiàn)實(shí)人心，以當(dāng)下人性替換經(jīng)典故事，從而不僅戲弄了現(xiàn)實(shí)世界中欲望驅(qū)使下的男女，戲弄了現(xiàn)代人情感的萎縮，并且顯現(xiàn)了被異化的當(dāng)下人心理的匱乏和不安。

2，敘事與結(jié)構(gòu)

李碧華追求的是一種傳奇的、新鮮的、詭異的甚至是商業(yè)機(jī)制下的轟動(dòng)效應(yīng)，她的小說(shuō)的傳奇性就表現(xiàn)在她對(duì)時(shí)間和空間的敘事機(jī)制上，即對(duì)時(shí)間的忽略和跨越，對(duì)空間的真實(shí)與虛幻的二元轉(zhuǎn)換。文本中時(shí)間與空間的并置與回旋，使讀者在閱讀過(guò)程中獲得一種陌生化的藝術(shù)效果。

首先，李碧華并不鐘情于時(shí)間流程的描寫(xiě)，凝于筆端的不是一分一秒的細(xì)碎，而是“彈指一揮間，一夕是百年”的宏闊。時(shí)間是借助于刻度而存在的?！扒逦目潭韧馕吨送澜绲挠H密聯(lián)系，因而常常具有一種強(qiáng)烈

的現(xiàn)實(shí)感，反之則帶有某種虛幻性?！币虼?，李碧華小說(shuō)的傳奇性很重要的一方面就體現(xiàn)在小說(shuō)敘事的時(shí)間機(jī)制上，即對(duì)時(shí)間流程的忽略或悖于常規(guī)的跨越，但并不是取消時(shí)間的存在。這使她的小說(shuō)彌漫著一種虛幻和虛無(wú)的神秘氣息。

其次，她還敢于打破常規(guī)，擅用古今糅雜、時(shí)空穿梭之法，在同一寫(xiě)作文本中嘗試把人物放在不同的歷史時(shí)間內(nèi)，使敘事形態(tài)融合了虛與實(shí)、疏與密，從而生發(fā)出豐富的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)生命，使得創(chuàng)作帶有許多夸張荒誕的浪漫成分和新鮮的氣質(zhì)。即借助于讀者熟悉的傳統(tǒng)文本或者讀者熟悉的傳奇故事模式，又以現(xiàn)代都市生活的審視眼光或者頻繁變換的歷史背景做反觀的影像，造成熟悉與陌生的張力場(chǎng)。從而達(dá)到蘇珊·桑塔格所說(shuō)的文學(xué)的目的：給人們帶來(lái)新的經(jīng)驗(yàn)，提供刺激性。

我們以《胭脂扣》為例做一分析?！峨僦邸钒藘商鬃x者熟悉的傳統(tǒng)小說(shuō)的故事框架：才子佳人和鬼故事。李碧華借用這一框架把前世與今生，想象與現(xiàn)實(shí)并置在了一起。富有的闊少茍且地活在今世，癡情的妓女卻成了轉(zhuǎn)世的女鬼。故事中細(xì)致描摹的鮮艷而華麗的舊日物件，指陳了一個(gè)遠(yuǎn)離日?，F(xiàn)實(shí)的想象世界。但是，同時(shí)存在的還有發(fā)生在今天香港的“真實(shí)”故事。被遺棄的癡情女鬼為尋找愛(ài)人，欲登一則尋人啟事，突然出現(xiàn)在一家報(bào)館。這就引出了一對(duì)現(xiàn)代情侶的故事，由此這對(duì)情侶的現(xiàn)實(shí)生活與女鬼的浪漫傳奇交織在了一起。

想象與現(xiàn)實(shí)的互相間離，讓我們感覺(jué)到了這個(gè)穿著俗麗的女鬼引發(fā)出的一股與現(xiàn)實(shí)世界格格不入的不安潛流，正是她作為女鬼的在場(chǎng)，提示了另一個(gè)世界的存在。兩個(gè)同樣令人熟悉但又陌生的世界——一個(gè)來(lái)自過(guò)去，一個(gè)反映現(xiàn)實(shí)生活——相互并置，彼此交織在一起，生發(fā)出奇異的張力，伸張出多重的解讀層面。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿與對(duì)傳奇的想象，使李碧華小說(shuō)文本呈現(xiàn)出各方聲音和勢(shì)力相互角力、此消彼長(zhǎng)的復(fù)雜性，使她的小說(shuō)彌漫著一種虛幻和虛無(wú)的神秘氣息。當(dāng)然，對(duì)故事性、戲劇效果的過(guò)分追求，使她過(guò)于依賴(lài)曲折的情節(jié)和奇聞?shì)W事，而忽略了人物內(nèi)在心理及語(yǔ)言風(fēng)格的關(guān)注，出現(xiàn)了模式化、定型化的傾向，這是令人擔(dān)憂的。

3，意境和語(yǔ)言

李碧華的創(chuàng)作是從“歷史的斷裂、失意處”入手的，因此其小說(shuō)不僅常常以歷史作為背景，而且有許多信手拈來(lái)的古典詩(shī)詞的運(yùn)用，從中不僅看出作者深厚的古文功底，而且使得語(yǔ)言洗練傳神，與其他消遣小說(shuō)相區(qū)別，營(yíng)造出優(yōu)美的古典氛圍。如《霸王別姬》的每章標(biāo)題，都是戲曲《霸王別姬》的唱詞，使內(nèi)容與形式得到了完美的結(jié)合。又如《胭脂扣》的結(jié)尾，如花悄無(wú)聲息地消失了，“她怎么了?究竟是找到，抑或找不到?”一切都沒(méi)有答案。她似乎還有許多沒(méi)說(shuō)的話，卻又只給我們一個(gè)模糊的漸漸遠(yuǎn)去的背影。這是一種坦然放手的瀟灑，還是舊傷扯裂的疼痛?小說(shuō)在看透世事的同時(shí)，又展現(xiàn)出人世無(wú)處不有的遺憾，留下種種象外之旨，言外之意，令人久久回味。

作為通俗寫(xiě)作，對(duì)意境的追求使得李碧華的小說(shuō)上升到了一個(gè)高層次的美學(xué)范疇，然而她在小說(shuō)創(chuàng)作上的成功是多方面地借鑒、融合中西文學(xué)藝術(shù)的結(jié)果，其中得力于電影者也很多。李碧華寫(xiě)過(guò)電視劇本，而電視是電影的發(fā)展，可見(jiàn)她是很了解這方面的藝術(shù)的。這些實(shí)踐對(duì)她的小說(shuō)創(chuàng)作很有影響。細(xì)心的讀者會(huì)看出李碧華的小說(shuō)里有很多電影的成分。

李碧華對(duì)電影技巧的汲取和借鑒，大大豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)手段，將言情小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力提高到一個(gè)新的水平。電影藝術(shù)的最大特點(diǎn)，首先在于它充分的具象性，直訴之于觀眾的感覺(jué)，尤其是視覺(jué)。如在《胭脂扣》中，十二少說(shuō)要和如花分開(kāi)，如花一字未語(yǔ)，只是一個(gè)勁地搓著湯圓，卻怎么也搓不圓…--作者用很強(qiáng)的電影語(yǔ)言——近景和特寫(xiě)——刻畫(huà)了人物痛苦的心理，營(yíng)造了氣氛。不僅如此，李碧華還會(huì)用組合得極好的成套鏡頭，包括遠(yuǎn)景、近景、特寫(xiě)的搭配來(lái)描寫(xiě)場(chǎng)景。在《誘僧》的祭天描寫(xiě)中我們可以看到：“他們都穿著光鎧，盔甲在陽(yáng)光下閃著刺目光芒。看不清你我。所有人都站在高崗上欣賞，隔著滾滾飛騰的黃土。隔著那‘蘭陵王假面，有一雙眼睛緊緊盯著人和馬……假面緩緩移開(kāi)。”這是一個(gè)從遠(yuǎn)景到近景再到特寫(xiě)的過(guò)程。此外，李碧華在小說(shuō)中還有意地借用了電影的某些特技，以突破小說(shuō)的敘事模式，并豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)手法，電影中的蒙太奇，或靈活地用來(lái)銜接過(guò)去和現(xiàn)在，或交替穿插多線索地展開(kāi)故事情節(jié)?！墩T僧》中，石彥生見(jiàn)到霍達(dá)，想起了他們第一次見(jiàn)面的情景，這是采用倒敘插入回憶。突然一只野鹿躍出，又將思緒拉回到現(xiàn)實(shí)中。這種將過(guò)去與眼前交替起來(lái)的組接方法，其效果等同于電影中的蒙太奇。

李碧華借鑒電影技巧對(duì)敘事藝術(shù)所作的試驗(yàn)和革新，不僅強(qiáng)化了小說(shuō)的畫(huà)面感與具象性，大大豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)手法，最大的好處還在于調(diào)動(dòng)了讀者的想象力，通過(guò)一系列的電影語(yǔ)言幫助讀者參與形象的塑造，使小說(shuō)的閱讀超越單純的書(shū)面形態(tài)而進(jìn)入無(wú)比活躍、栩栩如生的藝術(shù)天地。

4_噱頭與戲弄

作為流行作家，李碧華也有未能免俗的地方，出于商業(yè)的賣(mài)點(diǎn)，迎合人們的獵奇心理的需要，她在小說(shuō)創(chuàng)作中常常不自覺(jué)地制造一些噱頭。在具體文本方面，是采用一套“調(diào)皮搗蛋的敘事策略”，即以戲謔的手法在文本中進(jìn)行調(diào)侃與諷刺，這一策略暗合了現(xiàn)代文化透過(guò)嬉戲、調(diào)侃的表象表現(xiàn)深刻社會(huì)內(nèi)涵的特征，而且“只是一份輕微的砒霜，頑皮而不致命”。她以其機(jī)智成功地表現(xiàn)了對(duì)政治及當(dāng)下人性等不同層面的戲弄。

首先是對(duì)意識(shí)形態(tài)的戲弄。在李碧華的《青蛇》《霸王別姬》《潘金蓮之前世今生》等多部作品中，都有意把故事的部分背景安排在“文革”時(shí)期，表現(xiàn)了她對(duì)內(nèi)地“文革”時(shí)期政治的辛辣諷刺?！肚嗌摺分袑⒂梨?zhèn)雷峰塔下的白素貞解救出來(lái)的，恰是她數(shù)度輪回后的“妖孫”許向陽(yáng)，這一反諷的情節(jié)本身即以一本正經(jīng)消解了革命?！案兄x‘文化大革命!感謝由文曲星托世，九轉(zhuǎn)輪回，素貞的兒子，親手策劃了這偉大功業(yè)，拯救了他母親?！?。可是，理性的革命行動(dòng)超生的卻是蛇的同道妖魔，“其他的還有蜘蛛、蝎子、蚯蚓、蜥蜴、蜈蚣……極一時(shí)之盛?！崩畋倘A也不放過(guò)以戲弄來(lái)揭露歷史真相的機(jī)會(huì)，“誰(shuí)知天天有人投湖自盡，要不便血染碧波，有時(shí)忽地拋擲下三數(shù)雙被生挖出來(lái)的人的眼睛，真是討厭!”輕描淡寫(xiě)之中指涉了革命中的殘酷、恐怖、侮辱與反抗。而在《霸王別姬》中，“文革”瘋狂、殘酷的背景恰好成為虞姬畸形戀情得以徹底宣泄的最好媒介。扭曲而變形的情欲在非理性的環(huán)境中最大限度地被放大。

其次是對(duì)個(gè)人情感的戲弄。李碧華的作品將個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)里的種種心理問(wèn)題，化作詭異妖媚的文字，“來(lái)呈現(xiàn)出個(gè)人在日常生活中所無(wú)法發(fā)泄表達(dá)出來(lái)的禁忌，與無(wú)法真正坦白道出的言語(yǔ)?！睘槎际腥似接沟娜松峁┮粋€(gè)情欲想象的空間，滿足讀者在凡俗人生中難有的愛(ài)戀幻想。表現(xiàn)在作品中往往是欲念橫生，難掩對(duì)情欲的執(zhí)迷與憧憬(《誘僧》)、在引誘與拒斥之間，同性戀(《霸王別姬》)、畸形戀(《潘金蓮之前世今生》)、三角關(guān)系(《青蛇》)糾纏不清。

當(dāng)李碧華寫(xiě)這些社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人物的異常情欲時(shí)，她的重點(diǎn)不在于思考社會(huì)變革的意義、性別認(rèn)同的困境、或挖掘人性欲望的復(fù)雜性，她更多的只是想引起人物沖突，增強(qiáng)戲劇性，讓故事引人入勝、曲折迷離。

三、深遠(yuǎn)的文化意義

毫無(wú)疑問(wèn)，李碧華的小說(shuō)稱(chēng)得上是有著大眾魅力的，憑借神秘的傳奇故事，宿命輪回的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代感十足的語(yǔ)言，李碧華吸引了大批的讀者。然而，她的出現(xiàn)與成功決不是用偶然與幸運(yùn)就可以解釋的，究其真正原因，是由于其作品合上了20世紀(jì)80年代奔放簡(jiǎn)約的娛樂(lè)節(jié)拍，撫慰了自由而孤獨(dú)的人際滄桑。從這個(gè)角度來(lái)講，她的小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)于當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作也有著可借鑒的意義。

在文化的多元分立與交融中，當(dāng)代文學(xué)面臨的共同問(wèn)題是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下文化競(jìng)爭(zhēng)的生存壓力。尤其是20世紀(jì)80年代初至今，大眾文化的伸張成為最觸目的文化景觀，相當(dāng)一部分作家在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)這一基本關(guān)系中采取疏離的姿態(tài)，以此抵御影視文學(xué)的擠壓，乃至有人提出解構(gòu)傳統(tǒng)文學(xué)的故事形式，開(kāi)辟新的審美空間。然而，當(dāng)代文學(xué)又不能不與大眾文化發(fā)生關(guān)系，傳媒的炒作誤導(dǎo)，通俗文化的市場(chǎng)誘惑，“一舉成名”的商業(yè)炒作模式又讓作家創(chuàng)作面臨著種種誘惑與干擾，隨波逐流、丟棄自我、在小說(shuō)創(chuàng)作中放棄和降低精神高度的要求，屈服于平庸影視導(dǎo)演急功近利的商業(yè)需求又成為大多數(shù)作家的無(wú)奈選擇。作家與文學(xué)理想的分道揚(yáng)鑣成為文學(xué)創(chuàng)作的審美時(shí)尚。

影視文化的強(qiáng)大生命力讓文學(xué)以有別于傳統(tǒng)的方式親和現(xiàn)實(shí)，把自身的理念與精神滲透給了這個(gè)時(shí)代，并傳達(dá)給眾多的生命個(gè)體。李碧華是幸運(yùn)的，她沒(méi)有被電影文化所俘虜，反而成功地運(yùn)用了電影這個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)來(lái)言說(shuō)小說(shuō)敘述要表達(dá)的理想、浪漫與生命內(nèi)容；通過(guò)詭異的情節(jié)所展現(xiàn)出的魔幻世界來(lái)回應(yīng)或?qū)?yīng)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀念；用“幻”與“真”構(gòu)建了一個(gè)個(gè)融入歷史、社會(huì)、哲學(xué)意蘊(yùn)的人生圖景。拿它同文本外的現(xiàn)實(shí)相比照，不僅表達(dá)了作者自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)，而且道出同時(shí)代人的生活狀態(tài)和精神境遇。

現(xiàn)今，當(dāng)代文學(xué)不可能再靜候于象牙塔里對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)動(dòng)于衷，單純地親和現(xiàn)實(shí)或超越現(xiàn)實(shí)均非明智之舉，而李碧華通過(guò)與影視的聯(lián)姻，不僅使自己獲取了良好的生存境遇，也為作品拓展了更闊大的言說(shuō)空間，把用文學(xué)來(lái)言說(shuō)的生命體驗(yàn)巧妙地傳遞給了更多的期待視野的生命個(gè)體。即她從小說(shuō)到電影的實(shí)踐為當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作提供了一個(gè)新的較為成功的創(chuàng)作理念。