溫秀珍

[摘要]電影《簡·愛》是一部難得的促使女性自省的作品。影片通過描寫簡·愛在愛情中處處維護尊嚴，體現(xiàn)了英國維多利亞時代新女性獨立的人格和自尊的精神。在強大的愛情力量包圍之下，在美好富裕的生活誘惑之下，簡·愛一如既往地保持著人格的尊嚴和道德的純潔，與現(xiàn)代浮躁的世俗愛情表現(xiàn)形成鮮明的對比。當代女性如何在獨立自尊中收獲情感?這是今天重溫影片《簡-愛》最值得思考的問題。

[關(guān)鍵詞]簡·愛，尊嚴；愛情；自省

在電影史上，有許多經(jīng)典之作歷久不衰，但能夠像《簡·愛》這樣深深地震撼人們的靈魂，影響著一代又一代人的傳世作品并不很多。影片《簡·愛》是一部難得的使女性自省的作品，作者并沒有著眼于社會對女性的現(xiàn)實的不平等和女性自身的現(xiàn)實來寫，而是描寫了一個在愛情中處處維護尊嚴的女性形象?！逗啞邸分须硽璧木S多利亞時代新女性獨立的人格和自尊的精神，讓我們深深感動的同時，更值得當代女性躬身自省。

夏洛蒂這位天才作家懷著對愛情最瑰麗的想象，提出了一個對現(xiàn)代人來說依然振聾發(fā)聵的觀念：即在愛情中堅守尊嚴。簡·愛自幼父母雙亡，生活在一個寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著同齡人難以承受的艱辛：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……在姨媽家里簡·愛是沒有尊嚴可言的。到了寄宿學校后，她的生存狀況并沒有得到改變。老師、主教、學校負責人鄙視她，甚至罰她站在高高的凳子上示眾，還吩咐所有的學生不許和她說話，這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏。然而，她并沒有絕望，她不愿聽任命運的擺布，孤苦貧寒的生活反而培養(yǎng)了她自尊、自強的品德；種種不幸更加激起了她對尊嚴的渴望。簡·愛真正獲得對于人的尊嚴的肯定，是受聘到桑菲爾德府當家庭教師后。她以對自己的人格、情感、生活的堅定理想和執(zhí)著追求贏得了莊園主人羅切斯特的愛。初到莊園，面對羅切斯特咄咄逼人的問話，簡-愛表現(xiàn)出一般女性所少有的沉著與自信。

羅徹斯特：“你很沉著。像你這樣身份低微的孤兒，哪來的這種沉著?”

簡：“它來自我的頭腦，先生?！?/p>

羅徹斯特：“是我看到的，你肩膀上的那個?”

簡：“是的，先生?！?/p>

羅徹斯特：“你頭腦中還有沒有其他類似的東西?”

簡：“我想它樣樣具備，先生?！?/p>

在以后的日子里，個性極強的簡·愛一如既往地保持著高貴的尊嚴。在羅切斯特面前，她不因為自己是一個地位卑微的家庭教師而感到自卑。當羅切斯特為了試探她的情意而假意要娶英格拉姆小姐時，她憤怒地說：

“你以為我窮，不漂亮，就沒有感情嗎?如果上帝賜予我財富和美貌，我會使你難于離開我，就像現(xiàn)在我難于離開你。上帝沒有這么做，而我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等……”她的表白充分表明了她的珍重自我。簡-愛所受的教育和經(jīng)歷使她擁有一個富有智慧、善良敏感、堅強獨立的高貴靈魂，這讓羅徹斯特為之著迷，他對這個出身低微的年青姑娘產(chǎn)生了好感。簡·愛則憑借一雙洞察人世的眼睛和一顆善解人意的心靈，直接觸及羅切斯特那顆埋藏在冷酷傲慢背后的真實靈魂。影片中的簡·愛是一個性格倔強、獨立自尊、勇敢執(zhí)著、聰慧過人的女性。但在19世紀的英國，婚姻更多的隸屬于地位與金錢，像她這樣貧苦低微、其貌不揚的女子，是不可能得到上流社會“紳士”的垂青。但出身低微的簡·愛終于以深厚的學養(yǎng)和高貴的靈魂贏得了羅切斯特的尊重，羅切斯特把簡·愛當作一個可以和自己在精神上平等交談的人，這是簡·愛獲得尊嚴的第一步。

簡·愛的堅持尊嚴顯示出理性與高貴。當她在婚禮上發(fā)現(xiàn)羅切斯特有一位“活著的妻子”時。簡·愛面臨著人生的選擇：是拋棄人格尊嚴，為人情婦，茍且人生；還是毅然離去?現(xiàn)實和簡的原則似乎都在說：“你應(yīng)該離開!”簡·愛自己也很清楚，她不適合留下來，因為他的妻子“還活著。不管上帝是怎么樣地在安排她，她還活著，她也無能為力。我不愿意在夜里偷偷溜過她身邊，睡到你床上來”。簡·愛對自己的思想和人格有著理性的認識，她需要的是愛的平等與尊重。“我要再來找你的話，我是作為同等的人，我不能少于這一點，即使被我愛的人?！边@是簡·愛離開桑菲爾德莊園時留給羅切斯特的話，意味深長。在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好富裕的生活誘惑之下，簡·愛沒有成為感情和金錢的奴仆，她在自尊、良知和理性的引導(dǎo)下，選擇了悄然離去，盡管她是那樣深愛著羅切斯特。她以撕心裂肺的代價來換取人格的尊嚴和道德的純潔，這是簡·愛最具精神魅力的地方。

值得注意的是，簡·愛在時時處處維護人格尊嚴，不向逆境妥協(xié)的同時，還總試圖在肉體和靈魂之間、社會和個人之間找到適當?shù)钠胶?。后來，當簡·愛得知一場大火毀了莊園，羅切斯特為了拯救失火中的瘋妻子不幸雙目失明，完全喪失了生活能力，簡·愛重新回到了他的身邊。她偎依在羅切斯特懷里，替他抹去淚水，輕輕地說：“我回家了，愛德華，讓我留下吧?！贝藭r，羅切斯特變得一無所有，但妻亡財毀后的羅切斯特是自由的，他們終于可以同等地相愛了。電影《簡·愛》告訴我們，人的價值是擁有尊嚴和愛。簡·愛在和羅切斯特結(jié)婚的時候，無需在尊嚴與愛之間徘徊，她的婚姻同時獲得了兩種滿足，既有尊嚴，也有愛情。

影片《簡·愛》展現(xiàn)給人們的是一種返璞歸真，一種不計得失、干凈而純粹的感情，與現(xiàn)代浮躁的世俗愛情表現(xiàn)形成鮮明的對比。時下，在商品經(jīng)濟的社會浪潮中，許多人對利益的獲得不擇手段，有的甚至到了饑不擇食的程度。在這種軟環(huán)境里，愛情經(jīng)歷著史無前例的考驗。有人已經(jīng)沒有耐心過尋常生活，她們渴望以最小的代價甚至零代價獲得世人艷羨的以香車、寶馬、豪宅為標志的所謂“成功”。于是，有人瘋狂地為了金錢而放棄愛情，在精神與物質(zhì)之間選擇了貪婪，在相互利用之中泯滅了最起碼的自尊。我們周圍不乏用自己的身體來表白愛情觀的人，有人就因為自己窮、低微等各種因素，為了跨過“原始積累期”，明知對方有家庭，還要介入，最后通常無果而終，或者是慘淡收場。誠然，在這個貧富急劇分化的年代，努力、勤勞、誠實等品質(zhì)，在那么多靠不光彩手段率先暴富的例證面前，脆弱得不堪一擊，又有多少人會像簡·愛這樣為人格為自尊義無反顧地拋棄所有?相反，甚至連接受過高等教育的大學生也變得現(xiàn)實了?！凹迋€好老公，少奮斗10年”，成為一部分女大學生心中的口號。面對殘酷的就業(yè)現(xiàn)實，不少女大學生另辟蹊徑，“賣身”求職，以婚姻來化解就業(yè)壓力。據(jù)2009年4月13日《濟南時報》報道：濟南某小區(qū)附近一則“應(yīng)聘啟事”引來不少人的關(guān)注，一大四女生以特殊方式公開征婚，開出戶口、房子等條件，希望做“專職太太”。盡管將工作與婚姻捆綁在一起，這種超常規(guī)之舉的背后更多的是生活的無奈，但如果只是出于“過渡”目的，把“專職太太”當做“曲線就業(yè)”的跳板，這種臨時制造的“專職太太”難保不變成“臨時太太”，幸福生活畢竟還得靠自己的努力去爭取。

也許，下面的數(shù)據(jù)和事例可以較為真實地捕捉當今女

性的擇偶心態(tài)。據(jù)了解，吉林省婦聯(lián)曾對五所大學的上千名女大學生進行過調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上的女生不反對“傍大款”、做“周末二奶”，雖然其中只有1％的人表示“有機會自己也會這么去做”，但有21.2％的人認為這樣做“很正常，每個人追求不同”，33.7％的人認為“無所謂”，只是自己不會去做。更有甚者，網(wǎng)名為“阿蘭”的廣東某名牌大學畢業(yè)的女子在天涯論壇上拋出“繡球”，宣稱愿意當“二奶”。無獨有偶，不久前，網(wǎng)上沸沸揚揚流傳了一個來自全國有名的貧困縣的女大學生為了發(fā)泄對貧富不均的痛恨，發(fā)帖“寧做三奶，不嫁窮人”，其支持率高達75％。當然“寧做三奶，不嫁窮人”的女大學生與命運做過抗爭，但未能改變現(xiàn)狀。平心而論，她確有苦衷，但貧窮不能成為拋棄尊嚴的理由。希望過富足的生活并沒有錯，追求一個有錢有房有車的男人做老公也沒有錯，但這種想法又絕不可與“志向”混為一談。當剝離了愛情的真諦而陷入情欲和金錢的性愛，當女性失去自尊和自愛而收獲的所謂情感，又有幾分值得心安和自得?有人愿當“二奶”，確是她們的自由，正值青春妙齡的“二奶”的確輕易便能“執(zhí)子之手”，但人老珠黃時的“二奶”何以“與子偕老”?到頭來恐怕只落得“春夢了無痕”。

尊嚴是對個體生命的重視，生命的意義在于尊嚴。盧梭在《懺悔錄》中曾根據(jù)自己的切身體會說過這樣一段話：“我不太害怕懲罰，我只害怕丟臉，我怕丟臉甚至怕于死亡?！笨梢姡饑涝谝粋€人的一生中是比性命還重要的東西。李清照是大家所喜愛的女性作家，當刻骨銘心的愛情隨風而去，居無定所、身心憔悴的李清照，第一次將心撕裂，嫁給了道貌岸然的張汝舟，卻遭遇了惡棍。把獨立人格和尊嚴看得比生命還要珍貴的李清照寧愿忍受牢獄之災(zāi)，也不肯茍且偷生，成就了一個外美如花、內(nèi)秀如蘭、劍心竹節(jié)、俠肝義膽的李清照。想必大家對下面這個故事也不陌生。一位妙齡女郎站在臨街的陽臺上，引得路人禁不住都要抬頭看上兩眼。一位紳士途經(jīng)此處，他被女郎的美貌深深吸引，便與她搭訕，向她表示愛慕之情。女郎高傲地說：“如果你真的愛我，請在陽臺底下呆上100天，我自會下樓來會你?！奔澥慷畈徽f，就地坐了下來。過了一天又一天，99天過去了，再有一天就要到期，女郎輕挑簾櫳，偷窺這位三個多月里都坐在那里的紳士。女郎已經(jīng)為之心動。突然，她驚呆了：只見那個“忠誠的騎士”緩緩地直起身，若無其事地走了。99天!紳士欠缺的不是耐心，他恰如其分地表達了自己的深情，又恰如其分地保留了尊嚴。

毫無疑問，影片中的簡·愛是自卑的，貧窮、矮小、不美使得簡-愛潛意識里有著自卑情結(jié)，但她更是自信的，這份自信更多地源于她對自我尊嚴的永不言棄。簡·愛沒有因為自己身份的低微和不美沉淪，相反她清醒地認識到：“越孤單，越無親無友，越無人依靠，我越是要尊重自己?！睍r光穿梭，簡·愛的話仍然可以給現(xiàn)代人當頭棒喝。現(xiàn)代社會是一個價值取向多元化的社會，每個人對價值取向和人生目標都有自由選擇的權(quán)利，每一個人也都有自由選擇生活方式的權(quán)利。青年女性可以甘愿承受壓力，在努力的過程中去享受成功帶來的喜悅；也有權(quán)選擇做“職業(yè)太太”，做“二奶”。不過，馬斯洛需求理論早就說過，人最高的境界還是自我實現(xiàn)的需要，再多的金錢也只能滿足低層次的生理需要。人要活得有尊嚴，人生若失去自尊，生命還有什么價值?電影《簡·愛》所以能夠震撼一代又一代觀眾的心，正體現(xiàn)了簡·愛以自尊精神為人生焦點的人格魅力。尊嚴是愛情久遠的基礎(chǔ)，當代女性如何在獨立自尊中收獲情感?或許這應(yīng)是我們今天重溫影片《簡·愛》最值得思考的問題。