劉志明

在齊白石的著名作品《祖國萬歲》中,是一株正在灌漿的紅高粱。那挺拔的綠色枝葉烘托中,紅透了醉酣了豐收在望的碩果,是我們偉大祖國永恒青春的寫照。

山頂洞人頭蓋骨的真正價值,是對我們文明源遠流長的考古學認定。而神州飛船的世紀性升空,則是中華再度崛起的現(xiàn)代化命名。祖國的偉大,取決于她的兒女是否優(yōu)秀;中華的強盛,需要每個人堅定的步伐。

當上海的外來人員揮汗如雨地戰(zhàn)斗在生產(chǎn)一線的時候,他們中的優(yōu)秀者可以成為這個城市的市民。而當60歲以上的農(nóng)民可以和城里人一樣領取養(yǎng)老金的政策出臺,中國政府在短短30年改革開放后,就開天辟地的把中國最底層的農(nóng)民問題快刀斬亂麻似的一一解決,這超越浩瀚5000年。

“處其厚,不居其薄,處其實,不居其華”。作為國家的治理者,不能繞著問題走,把關乎絕大多數(shù)人利益的事情一拖再拖,以至于積重難返,“欠賬太多”。主要矛盾不解決,其它矛盾怎能迎刃而解?而待到矛盾激化,帶來的將是不斷的社會動蕩。關于此,歷史上有太多的前車之鑒。今天重溫老子學說,其中關于“貴以賤為本,高以下為基”的論述,為當今社會如此關注民生找到了古老的注解。

同樣,祖國的概念,從辯證法的意義上來說,是個別與一般的范疇。全世界100多個國家,因為其個別包括了一般,愛祖國,成為一種基本的道德規(guī)范。又因為一般中蘊涵了個別,我們從愛自己、愛集體到愛祖國,體現(xiàn)出來的是昂揚的、戰(zhàn)斗的和健康的最基本社會心理。

2000多年前,孟子倡導“以人為本”。與孔子的“仁政”異曲同工,二人強調(diào)的是皇帝與子民、百姓與天子的互為根本。但圣人們同時強調(diào),因為“普天之下,莫非王土”,所以,以人為本其實就是以民為本。當“民以食為天”成為古訓,其將孔孟之道創(chuàng)新得更具操作性——以人為本→以民為本→以民生為本。

在仍然屬于發(fā)展中的第三世界的中國,向來充滿智慧的中國人早已未雨綢繆?？茖W發(fā)展+和諧社會+共同富裕=中國現(xiàn)在=世界未來。

如今,我們特別紀念中華人民共和國成立60周年,其意義有三。首先,作為執(zhí)政黨,中國共產(chǎn)黨順應歷史要求,在改朝換代中將人民當家作主做為自己的旗幟,在功高蓋世的同時,能否走出古往今來所有執(zhí)政黨的歷史性周期?其次,在祖國這個大概念之下,現(xiàn)在以及未來的政府能否將民生、民本、民主工程卓有成效的進行到底?其政策的持續(xù)性和民主作風的繼承性,能否成為真正提升國民生存與生活質(zhì)量的坐標系?再次,國民精神、文化、修養(yǎng)和素質(zhì)能否以祖國的名義得到切實的提高?我們能否在經(jīng)濟發(fā)展、社會進步中,把人類文明特別是中國偉大歷史復興過程中,始終保持和發(fā)揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在新的歷史時期揚長避短,兼收并蓄和發(fā)揚光大?

經(jīng)濟發(fā)展的歸宿,是文化進步;社會進步的標識,是文明尺度。而所謂文化與文明,其核心價值是社會公平和人類正義。一切政黨和政權,我們每個人,都會在這個最基本的大是大非面前,被判定出正確與否,優(yōu)秀怎樣,先進性如何,是否經(jīng)得起歷史的檢驗……“其興也勃焉,其亡也忽焉”。