李普曼和梁?jiǎn)⒊牟町?/h1>
2009-12-11 08:25:32長(zhǎng)平
中國(guó)新聞周刊 2009年45期
長(zhǎng) 平
當(dāng)我們將“文以載道”思想表述為一種文人傳統(tǒng)的時(shí)候,人們?nèi)菀渍J(rèn)為那只是一種積習(xí)。事實(shí)上,并不是傳統(tǒng)積習(xí)導(dǎo)致了李普曼和梁?jiǎn)⒊牟煌?而是政治文化環(huán)境
報(bào)業(yè)的文人傳統(tǒng)根深蒂固。英國(guó)早期報(bào)紙,如18世紀(jì)阿狄生和斯梯爾所辦的兩份報(bào)紙《旁觀者報(bào)》和《閑話報(bào)》,內(nèi)容基本上都是文人的雜文和隨筆 。中國(guó)報(bào)業(yè)的文人傳統(tǒng)則一直延續(xù)至今。
有學(xué)者就同為20世紀(jì)初中美報(bào)業(yè)巨擘的梁?jiǎn)⒊屠钇章鬟^(guò)比較研究,認(rèn)為一個(gè)是熱情的殉道者,一個(gè)是冷靜的旁觀者。李普曼強(qiáng)調(diào),報(bào)界應(yīng)當(dāng)引起人們對(duì)事件的關(guān)注,“像一束探照燈的光柱不停地移動(dòng),從黑暗中把事件逐個(gè)暴露出來(lái)”。梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為,報(bào)刊應(yīng)該主要傳播各種思想和政治主張而不是事實(shí)。在他創(chuàng)辦的《新民叢報(bào)》的章程中,“惟所論務(wù)在養(yǎng)吾人國(guó)家思想,故于目前政府一二事之得失,不暇沾沾詞費(fèi)也?！?/p>
梁?jiǎn)⒊且粋€(gè)學(xué)而優(yōu)則仕的中國(guó)傳統(tǒng)文人,以道德文章經(jīng)世濟(jì)用。而李普曼的形象,過(guò)去在很多國(guó)人的心目中和梁?jiǎn)⒊](méi)有什么區(qū)別。通過(guò)這樣的比較,人們反倒覺(jué)得有些陌生。因?yàn)?無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是近現(xiàn)代歷史,中國(guó)都沒(méi)有誕生李普曼所代表的思想——新聞專業(yè)主義(Journalistic Professionalism)。
新聞專業(yè)主義思想濫觴于19世紀(jì)中后期的美國(guó)。隨著美國(guó)民主政治構(gòu)架的成熟,政黨報(bào)紙宣告破產(chǎn),一批以為市民階層提供新聞信息的便士報(bào)問(wèn)世。這些報(bào)紙?jiān)诮?jīng)過(guò)一段時(shí)間的“黃色新聞”沖擊后,很快走上了專業(yè)主義的道路。從《紐約先驅(qū)報(bào)》提出“提供一幅世界正確的圖畫”、《紐約時(shí)報(bào)》提出“刊登一切適宜刊登的新聞”開(kāi)始,經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的探索,到1947年以芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈欽斯為首的出版自由委員會(huì)發(fā)表報(bào)告《一個(gè)自由和負(fù)責(zé)的報(bào)業(yè)》,正式確立了媒體專業(yè)化:“我們建議將自己的職能視為從事專業(yè)化水平的公共服務(wù)。”
新聞專業(yè)主義是指新聞媒體超越黨派而獨(dú)立存在,在報(bào)道上客觀中立,在評(píng)論上理性持平,在經(jīng)營(yíng)上以廣告為主要收入來(lái)源。新聞專業(yè)主義以“公共服務(wù)”為信念,目標(biāo)是服務(wù)于全體人民,相信可以從非黨派、非團(tuán)體的立場(chǎng)客觀準(zhǔn)確地報(bào)道新聞事實(shí),其最高理想是傳播真實(shí)、真相或真理。
中國(guó)現(xiàn)代史上最接近新聞專業(yè)主義理想的報(bào)刊當(dāng)數(shù)儲(chǔ)安平于1946年創(chuàng)辦的《觀察》。他在發(fā)刊詞中說(shuō):“這個(gè)刊物確是一個(gè)發(fā)表政論的刊物,然而決不是一個(gè)政治斗爭(zhēng)的刊物。我們除大體上代表著一般自由思想分子,并替善良的廣大人民說(shuō)話以外,我們背后另無(wú)任何組織?！辈榭飻M定了四個(gè)基本信條:民主、自由、進(jìn)步、理性。這樣的立場(chǎng)和信條都很符合新聞專業(yè)主義的評(píng)論規(guī)則。然而,《觀察》的作者中,大多數(shù)人腦子里并沒(méi)有新聞專業(yè)主義這個(gè)概念,遵守的仍然是“文以載道”的文人傳統(tǒng)。而且因?yàn)檫@是一本評(píng)論刊物,并沒(méi)有專業(yè)新聞報(bào)道的內(nèi)容,所以并沒(méi)有帶來(lái)新聞?dòng)^念上的變化。
直到上世紀(jì)90年代,新聞專業(yè)主義思想才傳入中國(guó)。一些進(jìn)行市場(chǎng)化改革的媒體從業(yè)人員開(kāi)始了自覺(jué)的職業(yè)化追求。但是中國(guó)是否有了真正意義上符合專業(yè)化規(guī)范的職業(yè)新聞人,仍然是一個(gè)疑問(wèn)。
從新聞專業(yè)主義的立場(chǎng)看,媒體的社會(huì)責(zé)任是什么呢?用我們熟悉的話來(lái)說(shuō),主要有兩點(diǎn):一是信息披露,一是輿論監(jiān)督。一位美國(guó)學(xué)者說(shuō)過(guò),定義新聞比發(fā)現(xiàn)新聞還難,因?yàn)樗恍枰x。誰(shuí)都知道,新聞就是新消息,最近發(fā)生的事情或者過(guò)去發(fā)生而不為人知的事情。這個(gè)樸實(shí)的定義就決定了新聞的基本功能,那就是滿足人們的信息需求。這個(gè)需求被越來(lái)越重視,直到把它當(dāng)做言論自由,從而又和獲得真理聯(lián)系起來(lái)。密爾在《論自由》一書(shū)中就認(rèn)為,禁止新聞自由的不幸,“就在于它堵塞了獲得真理的道路”。
誰(shuí)也不能否認(rèn)新聞人也是文人,新聞文體也是文章,因此新聞人仍然兼具傳統(tǒng)文人的“文以載道”精神,新聞媒體仍然兼具道德教化的功能。但是如果認(rèn)可新聞專業(yè)主義的標(biāo)準(zhǔn),那么就必須看到二者之間的差異。正如李普曼一生的主要焦慮是,報(bào)刊信息是否造成了一種“模擬環(huán)境”,從而影響了公眾對(duì)其客觀真實(shí)性的判斷 ,而同為報(bào)人的梁?jiǎn)⒊瑒t幾乎從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題,因?yàn)椤八麖氖滦侣剬?shí)踐的目的是為了教化民眾,而并非滿足受眾的信息需求”。
當(dāng)我們將“文以載道”思想表述為一種文人傳統(tǒng)的時(shí)候,人們?nèi)菀渍J(rèn)為那只是一種積習(xí)。事實(shí)上,并不是傳統(tǒng)積習(xí)導(dǎo)致了李普曼和梁?jiǎn)⒊牟煌?而是政治文化環(huán)境。梁?jiǎn)⒊约阂部吹檬置靼?他認(rèn)為西方文明日進(jìn)月邁,乃源自“思想自由、言論自由、出版自由。此三大自由者,實(shí)唯一切文明之母”。當(dāng)這三大自由還遙不可及的時(shí)候,梁?jiǎn)⒊绾文軌蛏菡勑侣劦牧愣冉槿肽?
當(dāng)下的中國(guó)媒體,面臨的是一個(gè)畸形發(fā)達(dá)的問(wèn)題,是前現(xiàn)代和后現(xiàn)代并存的匱乏與泛濫所造成的混亂。媒體從業(yè)人員既要擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)文人的道義,又要追求現(xiàn)代新聞專業(yè)主義,還要適應(yīng)后現(xiàn)代的信息消費(fèi)主義?！?/p>
(作者為資深媒體人)
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有學(xué)者就同為20世紀(jì)初中美報(bào)業(yè)巨擘的梁?jiǎn)⒊屠钇章鬟^(guò)比較研究,認(rèn)為一個(gè)是熱情的殉道者,一個(gè)是冷靜的旁觀者。李普曼強(qiáng)調(diào),報(bào)界應(yīng)當(dāng)引起人們對(duì)事件的關(guān)注,“像一束探照燈的光柱不停地移動(dòng),從黑暗中把事件逐個(gè)暴露出來(lái)”。梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為,報(bào)刊應(yīng)該主要傳播各種思想和政治主張而不是事實(shí)。在他創(chuàng)辦的《新民叢報(bào)》的章程中,“惟所論務(wù)在養(yǎng)吾人國(guó)家思想,故于目前政府一二事之得失,不暇沾沾詞費(fèi)也?！?/p>
梁?jiǎn)⒊且粋€(gè)學(xué)而優(yōu)則仕的中國(guó)傳統(tǒng)文人,以道德文章經(jīng)世濟(jì)用。而李普曼的形象,過(guò)去在很多國(guó)人的心目中和梁?jiǎn)⒊](méi)有什么區(qū)別。通過(guò)這樣的比較,人們反倒覺(jué)得有些陌生。因?yàn)?無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是近現(xiàn)代歷史,中國(guó)都沒(méi)有誕生李普曼所代表的思想——新聞專業(yè)主義(Journalistic Professionalism)。
新聞專業(yè)主義思想濫觴于19世紀(jì)中后期的美國(guó)。隨著美國(guó)民主政治構(gòu)架的成熟,政黨報(bào)紙宣告破產(chǎn),一批以為市民階層提供新聞信息的便士報(bào)問(wèn)世。這些報(bào)紙?jiān)诮?jīng)過(guò)一段時(shí)間的“黃色新聞”沖擊后,很快走上了專業(yè)主義的道路。從《紐約先驅(qū)報(bào)》提出“提供一幅世界正確的圖畫”、《紐約時(shí)報(bào)》提出“刊登一切適宜刊登的新聞”開(kāi)始,經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的探索,到1947年以芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈欽斯為首的出版自由委員會(huì)發(fā)表報(bào)告《一個(gè)自由和負(fù)責(zé)的報(bào)業(yè)》,正式確立了媒體專業(yè)化:“我們建議將自己的職能視為從事專業(yè)化水平的公共服務(wù)。”
新聞專業(yè)主義是指新聞媒體超越黨派而獨(dú)立存在,在報(bào)道上客觀中立,在評(píng)論上理性持平,在經(jīng)營(yíng)上以廣告為主要收入來(lái)源。新聞專業(yè)主義以“公共服務(wù)”為信念,目標(biāo)是服務(wù)于全體人民,相信可以從非黨派、非團(tuán)體的立場(chǎng)客觀準(zhǔn)確地報(bào)道新聞事實(shí),其最高理想是傳播真實(shí)、真相或真理。
中國(guó)現(xiàn)代史上最接近新聞專業(yè)主義理想的報(bào)刊當(dāng)數(shù)儲(chǔ)安平于1946年創(chuàng)辦的《觀察》。他在發(fā)刊詞中說(shuō):“這個(gè)刊物確是一個(gè)發(fā)表政論的刊物,然而決不是一個(gè)政治斗爭(zhēng)的刊物。我們除大體上代表著一般自由思想分子,并替善良的廣大人民說(shuō)話以外,我們背后另無(wú)任何組織?！辈榭飻M定了四個(gè)基本信條:民主、自由、進(jìn)步、理性。這樣的立場(chǎng)和信條都很符合新聞專業(yè)主義的評(píng)論規(guī)則。然而,《觀察》的作者中,大多數(shù)人腦子里并沒(méi)有新聞專業(yè)主義這個(gè)概念,遵守的仍然是“文以載道”的文人傳統(tǒng)。而且因?yàn)檫@是一本評(píng)論刊物,并沒(méi)有專業(yè)新聞報(bào)道的內(nèi)容,所以并沒(méi)有帶來(lái)新聞?dòng)^念上的變化。
直到上世紀(jì)90年代,新聞專業(yè)主義思想才傳入中國(guó)。一些進(jìn)行市場(chǎng)化改革的媒體從業(yè)人員開(kāi)始了自覺(jué)的職業(yè)化追求。但是中國(guó)是否有了真正意義上符合專業(yè)化規(guī)范的職業(yè)新聞人,仍然是一個(gè)疑問(wèn)。
從新聞專業(yè)主義的立場(chǎng)看,媒體的社會(huì)責(zé)任是什么呢?用我們熟悉的話來(lái)說(shuō),主要有兩點(diǎn):一是信息披露,一是輿論監(jiān)督。一位美國(guó)學(xué)者說(shuō)過(guò),定義新聞比發(fā)現(xiàn)新聞還難,因?yàn)樗恍枰x。誰(shuí)都知道,新聞就是新消息,最近發(fā)生的事情或者過(guò)去發(fā)生而不為人知的事情。這個(gè)樸實(shí)的定義就決定了新聞的基本功能,那就是滿足人們的信息需求。這個(gè)需求被越來(lái)越重視,直到把它當(dāng)做言論自由,從而又和獲得真理聯(lián)系起來(lái)。密爾在《論自由》一書(shū)中就認(rèn)為,禁止新聞自由的不幸,“就在于它堵塞了獲得真理的道路”。
誰(shuí)也不能否認(rèn)新聞人也是文人,新聞文體也是文章,因此新聞人仍然兼具傳統(tǒng)文人的“文以載道”精神,新聞媒體仍然兼具道德教化的功能。但是如果認(rèn)可新聞專業(yè)主義的標(biāo)準(zhǔn),那么就必須看到二者之間的差異。正如李普曼一生的主要焦慮是,報(bào)刊信息是否造成了一種“模擬環(huán)境”,從而影響了公眾對(duì)其客觀真實(shí)性的判斷 ,而同為報(bào)人的梁?jiǎn)⒊瑒t幾乎從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題,因?yàn)椤八麖氖滦侣剬?shí)踐的目的是為了教化民眾,而并非滿足受眾的信息需求”。
當(dāng)我們將“文以載道”思想表述為一種文人傳統(tǒng)的時(shí)候,人們?nèi)菀渍J(rèn)為那只是一種積習(xí)。事實(shí)上,并不是傳統(tǒng)積習(xí)導(dǎo)致了李普曼和梁?jiǎn)⒊牟煌?而是政治文化環(huán)境。梁?jiǎn)⒊约阂部吹檬置靼?他認(rèn)為西方文明日進(jìn)月邁,乃源自“思想自由、言論自由、出版自由。此三大自由者,實(shí)唯一切文明之母”。當(dāng)這三大自由還遙不可及的時(shí)候,梁?jiǎn)⒊绾文軌蛏菡勑侣劦牧愣冉槿肽?
當(dāng)下的中國(guó)媒體,面臨的是一個(gè)畸形發(fā)達(dá)的問(wèn)題,是前現(xiàn)代和后現(xiàn)代并存的匱乏與泛濫所造成的混亂。媒體從業(yè)人員既要擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)文人的道義,又要追求現(xiàn)代新聞專業(yè)主義,還要適應(yīng)后現(xiàn)代的信息消費(fèi)主義?！?/p>
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