雒三桂

《明皇出游圖》是石濤傳世作品中罕見的一幅鴻篇巨制，石濤在題款中明確說明此畫是“漫臨”南宋“名繪神物”。

石濤(1640～1707)，原名朱若極，又名原濟(jì)，一作元濟(jì)。別號(hào)大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者、石道人等，朱元璋侄子朱文正子靖江王朱守謙十世孫。

唐玄宗避亂西蜀的故事，唐代中晚期就開始被畫家繪人圖畫，只是各個(gè)時(shí)期風(fēng)格不同，立意也有差別。如唐代畫家李昭道所繪的《明皇幸蜀圖》，但觀者并不能從中感受到當(dāng)年唐明皇人蜀逃難的凄惶。石濤的這幅臨宋人《明皇出游圖》卻暗含著諷世的意味。

中國(guó)古代繪畫從來講究“惡以誡I止，善以示后”，使觀畫者“見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒。”(魏曹植《畫贊序》)石濤臨摹這幅繪畫的目的，恰恰是使觀者“見三季暴主，莫不悲惋”。題在畫面右上方的長(zhǎng)詩，真實(shí)表達(dá)了這種繪畫目的。詩云：開元御極垂衣裳，登三咸五陵羲皇。白環(huán)重譯銀甕幽，卜夜邀游樂未央。香車斗風(fēng)秦與虢，羅帕覆鞍真乘黃。赭袍錯(cuò)落綴北斗，步輦優(yōu)游銜鏤觴。寧王玉笛上霄漢，御路華光爭(zhēng)月光。君臣玩狎樂莫比，清禁喜聞官漏長(zhǎng)。若令姚宋坐廟堂，袖中陳疏神揚(yáng)揚(yáng)。萬里橋邊行幸處，后世龜鑒懷包桑。

詩后題云：“白燕堂主所藏《明皇出游圖》，南宋名繪神品也。漫臨于耕心草堂。清湘老人大滌子若極漫識(shí)?！扁j“少年苦瓜”“靖江后人”印。

畫面左上角還有一段石濤后來的題款：歌吹開元曲，鉛華天寶狀。苑風(fēng)翠袖冷，宮露赭袍光。閨闥連閭闔，辟騮從黥晡。千門還欲曉，九陌乍聞香。大滌子再書。

下鈐“零丁老人”“東涂西抹”“耕心草堂”印。

從筆墨技巧上講，這幅《明皇出游圖》應(yīng)該是石濤晚年居于揚(yáng)州時(shí)期的作品。雖無明確紀(jì)年，但可從以下幾個(gè)方面加以推斷：

首先是繪畫的技法與題款內(nèi)容。石濤作品中，與臨《明皇出游圖》風(fēng)格相近的有南京時(shí)期1684年的《幽溪垂釣圖》《江山天色圖》(四川博物館藏)?！队南贯瀳D》充分發(fā)揮了暈染技巧，使畫面墨氣淋漓，氣韻淳厚。《江山天色圖》的筆墨風(fēng)格與《明皇出游圖》尤其近似，大小也相仿，畫面題款字跡氣韻十分接近，惟氣息稍弱。廣州市美術(shù)館所藏《書畫冊(cè)》(8開)已經(jīng)是比較成熟的石濤風(fēng)格，筆墨沉厚濃郁，墨氣淋漓酣暢。至其晚年，此種風(fēng)格的作品更加多見，如作于1697年的《山水圖冊(cè)》(四川省博物館藏)，不僅款識(shí)書法風(fēng)格與《明皇出游圖》相似，款識(shí)中也用“耕心草堂”四字。晚年在揚(yáng)州，石濤作品多署“大滌子”大滌草堂”，并帶“極”字，如《云到江南圖》所署“清湘道人極廣陵之大滌堂”?！睹骰食鲇螆D》的款識(shí)為“清湘道人大滌子若極”，前有“漫臨于耕心草堂”數(shù)字。石濤居于揚(yáng)州時(shí)期與《明皇出游圖》相近的作品還有同樣未署年月的《黃濰軒轅臺(tái)圖》(天津藝術(shù)博物館藏)等。毫無疑問，石濤的這幅臨宋人《明皇出游圖》是一幅臨古作品，卻加入了較多自己的筆墨風(fēng)格，名曰臨古，實(shí)際是再創(chuàng)作。

其次是款識(shí)的書法風(fēng)格。石濤書法成就主要表現(xiàn)在隸書上，風(fēng)格鮮明，大膽?yīng)殑?chuàng)。《明皇出游圖》上的題款書法可分二體：右段為類似于蘇軾的欹側(cè)橫扁的行楷，左端則是有意加入了隸書點(diǎn)畫技法的楷書，這種風(fēng)格的題款，我們恰恰在藏于四川省博物館的《山水圖冊(cè)》之中可以見到，并且非常類似，部屬于晚年自在如意的書法作品。

第三，石濤同樣精于人物繪畫，其傳世作品經(jīng)常穿插人物形象。除了前文中提到的《羅漢圖》，上海博物院還藏有一件未署年月的《西園雅集圖》手卷，長(zhǎng)達(dá)3米有余，畫中人物達(dá)二十余位，技法十分嫻熟，筆墨風(fēng)格也與《明皇出游圖》有些類似。可見石濤一生對(duì)人物繪畫始終保持著濃厚的興趣。

像《明皇出游圖》這樣的鴻篇巨制，在石濤一生的藝術(shù)創(chuàng)作之中也十分罕見。傅抱石先生曾經(jīng)觀賞過這幅作品，并將畫上題詩款識(shí)抄錄于《大滌子題畫詩跋校補(bǔ)》一書之中(上海辭書出版社2006年版)。面對(duì)巨作，我們心中所有的只有崇敬與敬仰。而其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，也將隨著時(shí)間的流逝而日增其重。