楊雙印

說(shuō)起吳橋和吳橋雜技,那是盡人皆知——中國(guó)雜技之鄉(xiāng),列入國(guó)務(wù)院第一批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。借了吳橋雜技的名,吳橋有一個(gè)國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)——吳橋雜技大世界,在全國(guó)各人文景區(qū),也是名聲在外。在吳橋雜技大世界景區(qū)里,有一個(gè)赫赫有名的景點(diǎn)叫“鬼手居”?！肮硎志印崩镉幸粋€(gè)名號(hào)“鬼手”的老藝人名叫王保合,王保合有一手絕活,叫《三仙歸洞》。

號(hào)稱“鬼手”的王保合,用現(xiàn)時(shí)的話來(lái)說(shuō),算個(gè)“大腕”了,中央電視臺(tái)有10來(lái)個(gè)欄目以他為主角做過(guò)節(jié)目,好些個(gè)地方電視臺(tái),香港鳳凰衛(wèi)視等,都做過(guò)他的節(jié)目。許多國(guó)內(nèi)外的賓客到吳橋雜技大世界來(lái),以觀看“鬼手”王保合表演的《三仙歸洞》為一大目的,否則,就回去得不情愿,回去得遺憾。

王保合表演的《三仙歸洞》是一個(gè)民間戲法節(jié)目,過(guò)去稱之為“倒包子”。因?yàn)槟菚r(shí)表演者用的是小紅布縫制的一個(gè)布包,里面包的是一團(tuán)頭發(fā)。小紅布包著頭發(fā),是軟的,在手中可大可小,便于藏夾。三個(gè)小紅布包經(jīng)藝人在兩個(gè)碗中倒來(lái)倒去,表演兩個(gè)碗中小布包的有無(wú)多少,因而叫“倒包子”。

要說(shuō)《三仙歸洞》產(chǎn)生的時(shí)代,還得從中國(guó)“四大古典戲法”說(shuō)起。所謂“四大古典戲法”就是在中國(guó)雜技?xì)v史上很出名的“劍、丹、豆、環(huán)”。劍,是指《吞寶劍》;丹,指的是《吞鐵球》;豆,指的是《仙人摘豆》;而環(huán),就是指《九連環(huán)》了。

四大古典戲法出現(xiàn)的年代早晚不一,其中的“劍”、“丹”、“豆”,最遲在唐代就有了?！杜f唐書(shū)?音樂(lè)志》記有“丹珠伎”,說(shuō)明唐代已經(jīng)有了“丹”和“珠”(當(dāng)是后來(lái)的“豆”)。這種“豆”的出現(xiàn),才有了后來(lái)定形成名的《仙人摘豆》,這是一件了不起的事,它標(biāo)志著世界上手法幻術(shù)的正式出現(xiàn),自成一體。藝人們對(duì)手法幻術(shù)基本功的訓(xùn)練與研究,已經(jīng)放到一個(gè)重要的位置。而這以前的《吞劍》《吐火》《剪帶還原》,雖然也需要手法,可這些節(jié)目中的手法,只是一個(gè)陪襯,是一個(gè)過(guò)渡,或者說(shuō),這些節(jié)目并不全是靠手法進(jìn)行表演。而《仙人摘豆》不是這樣,它是完全靠手法的幻術(shù)。不依靠機(jī)關(guān)道具,單單運(yùn)用雙手的敏捷動(dòng)作,使較小的物件來(lái)去變化。

《仙人摘豆》在宋代以后日趨完善,宋代的《夢(mèng)梁錄》《武林舊事》都有記載。經(jīng)過(guò)一代代藝人的錘煉,《仙人摘豆》終成為戲法中最神奇的節(jié)目之一。最早時(shí)藝人只用兩只手來(lái)變,后來(lái)發(fā)展了,不斷增加變幻的內(nèi)容和花樣。道具也由泥丸到木珠、珊瑚子、琥珀子等物件。開(kāi)始是由兩個(gè)碗發(fā)展到后來(lái)有人最多可用五個(gè)碗十個(gè)豆來(lái)變,而且每一步變化都有名目,如:《一粒下種》《二龍戲珠》《三仙歸洞》《五鳥(niǎo)歸巢》《松風(fēng)灌耳》《雪花蓋頂》《銅壺滴漏》《山洞遁寶》《隔河擺渡》《蓮開(kāi)并蒂》《穿心過(guò)肚》《劈剖蓮蓬》《泰山壓頂》《易地結(jié)果》《流星趕月》《葫蘆遁寶》《合浦還珠》《紅豆相思》等等?！断扇苏埂饭?jié)目中的這些諸多變化,忽來(lái)忽去,隨心所欲,出神入化,變幻莫測(cè),很是令人嘆服。由此也可以看出,《三仙歸洞》的產(chǎn)生淵源。

《三仙歸洞》就是在《仙人摘豆》的基礎(chǔ)上發(fā)展的一個(gè)單項(xiàng)節(jié)目。在發(fā)展的過(guò)程中,原先的硬質(zhì)珠或硬質(zhì)豆,演變成軟包(現(xiàn)在演員為了方便,多用海棉球),數(shù)量由多個(gè)變成只有三個(gè),小碗只用兩個(gè)。這一變化,簡(jiǎn)化了道具,卻要增加技巧來(lái)補(bǔ)充,否則,也就不能成之為單項(xiàng)節(jié)目,也不能吸引觀眾了。

從《仙人摘豆》演變成的《三仙歸洞》還有另一個(gè)重要發(fā)展,那就是隨著表演的進(jìn)行所使用的“說(shuō)口”。《三仙歸洞》擺脫了用嘴“過(guò)托”的環(huán)節(jié),演員可以在施展手法的同時(shí),與觀眾互動(dòng),讓觀眾參與進(jìn)來(lái),去猜測(cè)演員變化過(guò)程中碗中的海棉球數(shù)量,或一或二或三,或有或無(wú)。當(dāng)然,在演員神奇的手法下,觀眾是無(wú)法猜中其中數(shù)量的。愈是如此,觀眾便更加為演員的神奇手法所迷,感嘆連連。

王保合被人稱之為“鬼手”。這個(gè)“鬼手”的由來(lái),還有一段故事呢!那是1997年的事了,那一年,王保合應(yīng)邀到香港演出,時(shí)任香港特首的董建華觀看了王保合的演出——只見(jiàn)王保合眾目睽睽之下,三個(gè)海棉小球,說(shuō)來(lái)就來(lái),說(shuō)走就走,任觀眾做如何猜測(cè),出什么樣的難題,沒(méi)能難住王保合的。董建華被王保合出神入化的手法所折服,說(shuō)他的手是個(gè)“鬼手”,無(wú)人能比。王保合的“鬼手”由此叫開(kāi)。而王保合演出的景點(diǎn)就稱為“鬼手居”。

王保合出身雜技世家,他的爺爺,就是創(chuàng)建了“北京大馬戲團(tuán)”的王玉林。王玉林號(hào)稱“卸索大王”,他有一個(gè)令人嘆服的神技,不論是什么人,用什么手法,用繩子將他捆上,幔布一遮,喊個(gè)一、二、三,音落幔布落地,王玉林身上繩索即被卸除。王玉林組建的“北京大馬戲團(tuán)”長(zhǎng)年在北京天橋演出,名聲很大,1949年中華人民共和國(guó)成立,王玉林曾被選為代表,邀請(qǐng)上天安門觀禮臺(tái)參加開(kāi)國(guó)大典。一個(gè)走江湖賣藝的藝人,獲此榮耀,這是王玉林做夢(mèng)都想不到的事。這也是吳橋藝人中惟一個(gè)有此殊榮的人。

王保合出生于1945年,六歲學(xué)藝,從小就跟著大人走江湖賣藝,學(xué)得祖?zhèn)鞴Ψ?曾隨父親參加赴朝鮮慰問(wèn)團(tuán),表演雜技節(jié)目。后專習(xí)武術(shù)、馬術(shù)、魔術(shù)節(jié)目。還曾赴西藏慰問(wèn)演出,后在吳橋同樂(lè)馬戲團(tuán)、吳橋雜技第20團(tuán)等雜技團(tuán)駐班。因其身輕似燕,敏捷如猿,人稱“賽活猴”。1993年,吳橋雜技大世界建成后,被聘為演員,從此在江湖文化城中表演《三仙歸洞》。由于他的出色表演,得到游客的極高贊譽(yù),數(shù)度被邀請(qǐng)出國(guó)演出。國(guó)內(nèi)各地,不論是西部的天山南北,還是北方松花江兩岸,南至海南島,東部上海南京,王保合都曾被盛情相邀,到各地演出。所到之地,他那一手絕活,無(wú)不令人擊掌稱奇!

在王保合的表演中,有一點(diǎn)很重要,那就是王保合的“口”,演快了,快說(shuō),問(wèn)眾人看清楚了嗎?觀眾自然是看不清如何變的,那么就來(lái)慢的,演慢了慢說(shuō),再后來(lái)就停下,讓人們猜。這過(guò)程,天南海北江湖上的事,隨口就來(lái),既活躍了現(xiàn)場(chǎng),還增添演出效果。王保合集江湖賣藝幾十年之經(jīng)驗(yàn),三教九流,五行八作,過(guò)眼之后,就知對(duì)方的十之八九,什么性格、閱歷、職業(yè)等,一搭話,南來(lái)的北往的,聽(tīng)口音也聽(tīng)個(gè)差不離,隨嘴一說(shuō),南方話、北方話都能學(xué)上幾句,憑這一手功夫,他“賣口”內(nèi)容就廣了。王保合表演中,經(jīng)常的要叫一名觀眾坐到他表演的位置上,選擇這位觀眾就很有講究,一圈的觀眾,哪個(gè)適合上來(lái),上來(lái)了,是不是對(duì)全場(chǎng)演出的氣氛起到調(diào)節(jié)作用,是不是能夠在毫不知情的情況下成為他表演的一部分,這都要有一整套的江湖經(jīng)驗(yàn)做后盾,否則,“鬼手”之“鬼”也就大打折扣了。王保合就有這樣的本領(lǐng),看似不經(jīng)意的就把一個(gè)人叫了上來(lái),其實(shí)不然,早在一落座,幾句話一說(shuō),來(lái)的觀眾里哪個(gè)可上場(chǎng)參與,表演之后,不但讓上場(chǎng)參與之人心悅誠(chéng)服,更關(guān)鍵的是通過(guò)這個(gè)人將全場(chǎng)的演出氣氛調(diào)動(dòng)起來(lái),讓全場(chǎng)的觀眾都認(rèn)可他所表演的節(jié)目的精彩,認(rèn)可他的“鬼手”之技。

吳橋雜技中的“賣口”很重要,雜技藝人賣藝中的說(shuō)“口”,本身就是藝術(shù)的一部分。而藝人闖江湖,也是很看中這些說(shuō)“口”的,古有諺語(yǔ)說(shuō):三分藝,七分口。意思是說(shuō),江湖賣藝,三分靠藝,靠本事,七分靠“口”。而在吳橋雜技大世界中的這些藝人,“口”說(shuō)得好的,當(dāng)數(shù)王保合為高。

除了《三仙歸洞》,王保合還繼承祖上傳承下來(lái)的“縮骨術(shù)”,經(jīng)常的,興之所至,王保合會(huì)給游客加演一個(gè)表現(xiàn)縮骨功力的《穿小衣》。一件非常窄小的衣服,看起來(lái),也就是只有在襁褓中的孩子穿得下。而在眾目睽睽之下,王保合在一番運(yùn)氣之后,不但當(dāng)眾穿下這件小衣,還在小衣和身體之間塞進(jìn)三個(gè)空啤酒瓶……

“縮骨術(shù)”之外,王保合還有一手功夫叫《口中紉針》,一把縫衣針?lè)湃肟谥?再放入一根線,一番運(yùn)功之后,將線徐徐牽出,只見(jiàn)那些衣針全部被線穿成一串,可謂神奇!

2006年,吳橋雜技做為一個(gè)整體,申報(bào)了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,同時(shí),王保合被定為吳橋雜技的傳承人。(責(zé)編:孫達(dá))