尚　譚

摘要:服裝與建筑設(shè)計(jì)同作為視覺(jué)藝術(shù)的一種,互相影響由來(lái)已久,它們自興起以來(lái),在發(fā)展中經(jīng)常是“你中有我,我中有你”,共同積淀了深厚的歷史文化,在藝術(shù)上始終達(dá)到和諧統(tǒng)一。

引言

在服裝藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展演化中,始終與其他視覺(jué)藝術(shù)形式相互依存,相互影響,產(chǎn)生共同的藝術(shù)美感?？v觀(guān)東西方服裝發(fā)展史,其間無(wú)不滲透著繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑、雕塑等多種藝術(shù)。這些姊妹藝術(shù)是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉,相通的形式美法則把服裝藝術(shù)與其他造型藝術(shù)連接在一起。服裝與建筑,一個(gè)關(guān)乎“衣”,一個(gè)關(guān)乎“住”,與人們的日常生活緊密相關(guān),都是人類(lèi)為自身創(chuàng)造的特定生活條件。另一方面服裝與建筑都是一種容器,只是前者裝一個(gè)人,后者裝好多人。

服裝與建筑的關(guān)系

服裝與建筑的關(guān)系非常密切,原因是服裝與建筑設(shè)計(jì)同作為視覺(jué)藝術(shù)的一種,互相影響由來(lái)已久,它們自興起以來(lái),在發(fā)展中經(jīng)常是“你中有我,我中有你”,共同積淀了深厚的歷史文化,在藝術(shù)上始終達(dá)到和諧統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里,設(shè)計(jì)師們常把它們聯(lián)系到一起。在二十世紀(jì)九十年代,費(fèi)雷-瓦倫蒂諾、皮爾卡丹等一批世界級(jí)的服裝設(shè)計(jì)大師匯集北京,在參觀(guān)了北京的古建筑民居后不久,在巴黎這些設(shè)計(jì)師的時(shí)裝發(fā)布會(huì)上,帶有飛檐、斗拱等中國(guó)古建筑特征的時(shí)裝樣式便出現(xiàn)在T型臺(tái)上。世界著名時(shí)裝設(shè)計(jì)大師迪奧爾說(shuō):“衣服是使女性身體的比例顯得更美的瞬間的建筑?！痹?jīng)影響了整個(gè)西方的包豪斯學(xué)校,在立校宣言中將建筑藝術(shù)視為至高無(wú)上的言論,甚至斷言:建筑可以對(duì)各種工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)者都具有啟發(fā)創(chuàng)作靈感的作用。

巴洛克風(fēng)格對(duì)服飾的影響(小標(biāo)題)

“巴洛克”(Baroque)一詞源于葡萄牙語(yǔ)的Barroco或西班牙語(yǔ)的Barruew,有不規(guī)整與怪誕的含義。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格原指16世紀(jì)末至17世紀(jì)那種強(qiáng)調(diào)財(cái)富、大量使用貴重材料的建筑風(fēng)格,它宣揚(yáng)的是視覺(jué)上的“混亂”。

巴洛克服飾盛行于法國(guó),因?yàn)樯莩蘩寺姆矤栙悓m是產(chǎn)生氣勢(shì)豪華、色彩絢麗的巴洛克風(fēng)格的良好土壤。龐大繁復(fù)的法式建筑模式,影響了繪畫(huà)與工藝美術(shù)的風(fēng)格。而同時(shí),建筑中的韻律感、空間感、量感及立體感也滲透到服飾領(lǐng)域之中。巴洛克風(fēng)格服飾在路易十四執(zhí)政時(shí)期最為盛行,因此在歷史上也被稱(chēng)為路易十四風(fēng)格。巴洛克服裝的普及首先從宮廷開(kāi)始。男服的發(fā)展到了奢華和人工造作的頂峰。大量的高級(jí)絲綢,細(xì)碎的褶裥與紛飛的花邊,構(gòu)成了巴洛克男裝情趣。此時(shí)宮廷女服,通常以?xún)?yōu)質(zhì)的呢絨做內(nèi)襯,亮麗的塔夫綢做外裙,用天鵝絨的蝴蝶結(jié)系做外裙兩襟,形成堆積的褶裥,袖子和領(lǐng)口是細(xì)亞麻布質(zhì)地,做成褶皺的領(lǐng)口鑲嵌著寶石,袖子結(jié)系成多層的燈籠樣式。這一切都顯示了巴洛克的富麗豪放。就像中世紀(jì)的哥特式服飾是哥特式建筑的折射一樣,十七世紀(jì)的巴洛克服飾也是巴洛克建筑的折射。

巴洛克風(fēng)格影響下的建筑

巴洛克建筑是17～18世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種建筑和裝飾風(fēng)格。其特點(diǎn)是外形自由,追求動(dòng)態(tài),喜好富麗的裝飾和雕刻,常用穿插的曲面和橢圓形空間。這種風(fēng)格反對(duì)僵化的古典形式,追求自由奔放的格調(diào),表達(dá)世俗情趣,對(duì)城市廣場(chǎng)、室內(nèi)裝修、園林藝術(shù)以及文學(xué)藝術(shù)部門(mén)都發(fā)生影響,一度在歐洲廣泛流行[3]。

典型實(shí)例有羅馬的圣卡羅教堂,是波洛米尼設(shè)計(jì)的。它的殿堂平面近似橄欖形,周?chē)幸恍┎灰?guī)則的小祈禱室;此外還有生活庭院。殿堂平面與天花裝飾強(qiáng)調(diào)曲線(xiàn)動(dòng)態(tài),立面山花斷開(kāi),檐部水平彎曲,墻面凹凸度很大,裝飾豐富,有強(qiáng)烈的光影效果。盡管設(shè)計(jì)手法純熟,難免有矯揉造作之感。同時(shí)還有杰出的巴洛克建筑大師和雕刻大師伯尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得大教堂,室內(nèi)的青銅華蓋,是一座高達(dá)29公尺的巨型幕棚,以4根螺旋形雕花大柱支撐蓋頂,雄偉而華麗(很像布景裝飾)。同時(shí)又為圣彼得大教堂設(shè)計(jì)了門(mén)前雙臂環(huán)拱形的廣場(chǎng)和柱廊,使它成為西方最有名的建筑之一。

結(jié)論

總之,如果我們注意考察一下建筑和服裝中的部件名稱(chēng),就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有很多聯(lián)系。例如服裝中的帽子和建筑相比,建筑中有梁、柱、檐、頂、門(mén)、窗等,中國(guó)古代的帽子也有帽梁、帽檐、帽頂?shù)取Ｒ虼?建筑和服裝在結(jié)構(gòu)的某些方面有著驚人的相似之處。另外,建筑與服裝對(duì)人體起著保護(hù)作用,同時(shí)兩者都必須在實(shí)現(xiàn)基本功能的基礎(chǔ)上以造型和裝飾來(lái)追求一種藝術(shù)上的創(chuàng)新發(fā)展。在設(shè)計(jì)過(guò)程中,都要充分考慮到人的審美需要和藝術(shù)規(guī)律。建筑與服裝都是一個(gè)載體,是歷史發(fā)展的見(jiàn)證,兩者的藝術(shù)都是人類(lèi)文化的重要組成部分。

(作者為河北科技大學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)與理論專(zhuān)業(yè)研究生)

(責(zé)編:孫達(dá))

參考文獻(xiàn):

1 張乃仁,楊藹琪.外國(guó)服裝藝術(shù)史.第二版.北京:人民美術(shù)出版社,2006

2 華梅.服飾心理學(xué).第一版.北京:中國(guó)紡織出版社,2004

3 詹和平.空間.第一版.南京:東南大學(xué)出版社,2005

4 陳志華.外國(guó)建筑史.第三版.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2004