魯金會(huì)

材料一：涸轍之魚

材料摘引：有一天，莊子家里實(shí)在是揭不開鍋了。去借米，等米下鍋。他找監(jiān)河侯，一個(gè)專門管水利的小官。向他借點(diǎn)糧食。監(jiān)河侯說(shuō)。你看我現(xiàn)在正在忙著收租子，等我把租子全部收上來(lái)，就借你300兩黃金。莊子一聽，就給監(jiān)河侯講了一個(gè)故事。他說(shuō)，昨天我從這個(gè)地方過(guò)，聽到有人叫我，看了一下四周沒人，又找了一圈，低頭發(fā)現(xiàn)地上車溝軋出來(lái)的車轍印里面有一條小鯽魚。小鯽魚說(shuō)，給我點(diǎn)水喝好嗎?只要有一升水，就能救我的命。莊子說(shuō)，可以。但是我現(xiàn)在沒有水，等我到吳越去，向吳越王請(qǐng)求。開通西江的水，引水回來(lái)接你回歸大海怎么樣?小鯽魚說(shuō)。等你把那么遠(yuǎn)的水調(diào)來(lái)，那時(shí)候，你到那個(gè)賣魚干的鋪?zhàn)踊蛟S還能找到我。說(shuō)完這個(gè)故事。莊子就走了。

材料解讀：這個(gè)故事說(shuō)明莊子也為生活所困，但古人不吃嗟來(lái)之食，“利”這個(gè)字，困不住莊子。莊子覺得，要我為了利，喪失很多自由、很多心智，讓我用心去為形役，不值得。另外，從監(jiān)河侯角度，手中有多少金錢，并不能決定你在別人心中的分量。

材料運(yùn)用：可用話題：(1)生存與生命；(2)助人的真諦；(3)堅(jiān)守；(4)骨氣

借鑒結(jié)論：真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕得是精神上的潦倒。

材料二：曳尾于涂

材料摘引：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有三個(gè)最大的國(guó)家：楚國(guó)，齊國(guó)和秦國(guó)。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國(guó)的相位授給他。當(dāng)時(shí)，莊子在濮水上逍遙地釣魚。楚國(guó)兩個(gè)大臣說(shuō)明請(qǐng)他出山為相的來(lái)意。莊子開始講故事：聽說(shuō)楚國(guó)有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說(shuō)，它是情愿送了性命留下骨頭。讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣。愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。

材料解讀：這就是莊子對(duì)送上門來(lái)的名的態(tài)度。我們可以不為金錢所動(dòng)，但是看破“名”，很難。古往今來(lái)，有多少人生前一世，為的是死后追封一個(gè)謚號(hào)，由君王追封他忠、他孝、他文、他武。當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻上墓志銘，他會(huì)覺得生前的一切失落在這個(gè)永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。辛棄疾詞句“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”。但莊子選擇了自由。在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，他是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。

材料運(yùn)用：可用話題：(1)自由；(2)選擇；(3)名；(4)獨(dú)立文化精神

借鑒結(jié)論：人心為什么有自由?自由就是因?yàn)樗辉诤趺屠?/p>

材料三：鼓盆而歌

材料摘引：莊子的結(jié)發(fā)妻子先他而去，好朋友惠子，前去吊唁。到他家一看，莊子在那敲盆唱歌呢。莊子告訴他，老伴剛走的時(shí)候，我怎么能不難受呢?但是現(xiàn)在我突然想明白了一個(gè)道理，察其始而本元生。當(dāng)我真正追本溯源去觀察最初的開始。人原本沒有生命。沒有生命就沒有形體。沒有形體就沒有氣息。天地之間，無(wú)非是一股氣一股氣聚集起來(lái)，然后逐漸找到一個(gè)形體。由形體孕育出生命，人就是這樣來(lái)的?，F(xiàn)在，我妻子順著這條路回去了。她比我先走。此時(shí)此刻，她也許正在一個(gè)密室里。踏踏實(shí)實(shí)地睡覺。她解脫了，我還不高興嗎?想起來(lái)，我就忍不住要敲盆唱歌。

材料解讀：面對(duì)親人之死。莊子如此坦然欣慰。這種心態(tài)，對(duì)一些大智慧者來(lái)說(shuō)，莊子做到了。因?yàn)樵谇f子看來(lái)，生與死之間不過(guò)是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)化，重新在天界以一種有形的形態(tài)回到他生命的本初。這份豁達(dá)是人解脫的前提。如果我們真有莊子這樣的心態(tài)，我們一定會(huì)少了許多牽絆和苦楚。

材料運(yùn)用：可用話題：(1)豁達(dá)；(2)樂(lè)生；(3)境界

借鑒結(jié)論：看破了名，穿透了利，甚至不懼生死，那我們的心靈空間該有多大啊!這是一份大境界。

材料四：葫蘆為舟

材料摘引：惠施和莊子是好朋友，有一天惠施去問(wèn)他，說(shuō)你看魏王給了我一棵葫蘆籽兒，我在家呢就種了這么一架葫蘆。結(jié)果長(zhǎng)出一個(gè)大葫蘆來(lái)，有五擔(dān)之大。這么大一個(gè)葫蘆看起來(lái)很豐碩飽滿，最后我就發(fā)愁了。因?yàn)樗罅耸裁从枚紱]有。他說(shuō)我把這大葫蘆要是一劈兩半。用它當(dāng)瓢去盛水的話。那個(gè)葫蘆皮太薄。所以叫做其堅(jiān)不能自舉。要是盛上水，往起一舉它就碎了。用它去盛米面糧食，盛什么東西都不行，因?yàn)槠け《w積太大。想來(lái)想去說(shuō)，葫蘆這個(gè)東西種了干什么用的，不就是為了最后當(dāng)容器，劈開當(dāng)瓢來(lái)裝點(diǎn)東西嗎?可它什么都裝不了。最后，惠子說(shuō)：“這萌蘆雖然大，卻大得無(wú)用。我就把它打破算了?！鼻f子告訴他說(shuō)。你怎么就認(rèn)為非要刨開它當(dāng)瓢使呢?如果它是一個(gè)完整的大葫蘆。你為什么不用個(gè)網(wǎng)子把它系起來(lái)綁在腰問(wèn)，用它當(dāng)做游泳圈呢?這樣你可以去浮游于江海啊!帶著一個(gè)大葫蘆自由自在地去漂泊。難道一個(gè)東西必須要被加工成某種規(guī)定建制的產(chǎn)品，它才一定有用嗎?

材料解讀：同是一個(gè)葫蘆，惠施和莊子因?yàn)榫辰绲拇笮。袛嘁粋€(gè)東西的有用和無(wú)用也各不同。相同的東西在不同的人手里可以產(chǎn)生完全不同的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光來(lái)判斷事物，一個(gè)人境界的大小決定了他的思維方式。而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思維的方式去觀察周圍的事物，才能獲得成功的人生。

材料運(yùn)用：可用話題：(1)盲點(diǎn)；(2)眼界；(3)有用與無(wú)用；(4)思考的快樂(lè)

借鑒結(jié)論：真正的大與小，不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中。

材料五：一棵櫟樹

材料摘引：樹的故事在《莊子》里面講得特別多。他說(shuō)我出門去看到了一棵櫟樹。這棵樹被這個(gè)地方人奉為社神。已經(jīng)是棵神樹了。這樹有多大啊，他說(shuō)幾千頭牛在這個(gè)樹底下乘涼。那樹陰都遮得過(guò)來(lái)。他說(shuō)這個(gè)大樹有好幾百丈粗。然后有多高呢?就是看上去多少丈不生枝子。那個(gè)樹枝都在幾丈之上。但是當(dāng)初它立于當(dāng)途。沒有一個(gè)木匠愿意砍它，這是為什么呢?木匠就說(shuō)了。這種木叫做散木，這個(gè)樹木質(zhì)非常浮散。用木匠內(nèi)行人的話來(lái)說(shuō)呢?就這樣一棵樹要是做船，那船很快就沉；要是做房梁。那個(gè)房梁很快就朽；要是做門板，那個(gè)門很快就會(huì)散：做器物。這個(gè)器物很快就會(huì)折。這樣一個(gè)東西。它做什么都不行。

材料解讀：同在《莊子》的《人間世》中，他說(shuō)了令人深思的一句話。他說(shuō)夢(mèng)見這個(gè)木頭來(lái)跟人對(duì)話：“喂喂喂，你白天胡說(shuō)什么，你說(shuō)我是一棵沒用的樹，如果我有用的話，不早給你們砍掉了嗎?我哪能活到今天啊?”一棵樹不能成為棟梁，卻能長(zhǎng)成參天大樹成為人們朝圣的對(duì)象。莊子的寓言告訴我們以世俗的小境界去觀察事物時(shí)常常會(huì)以眼前的有用和無(wú)用來(lái)進(jìn)行判斷。當(dāng)你具有大境界時(shí)，才能夠理解什么叫做“天生我材必有用”。

材料運(yùn)用：可用話題：(1)有

用與無(wú)用；(2)天生我材必有用；(3)眼界與境界

借鑒結(jié)論：什么叫做有用?我們今天所謂的有用，可能都是一些局部的有用。真正以一種保全大人生以大眼界去做，其實(shí)就在于無(wú)用而達(dá)到至用。

材料六：觸蠻之爭(zhēng)

材料摘引：莊子曾經(jīng)講到這樣一個(gè)故事。他說(shuō)有兩個(gè)國(guó)家打仗。一個(gè)叫觸氏，一個(gè)叫蠻氏。兩國(guó)呢，為爭(zhēng)地而戰(zhàn)。為了這個(gè)土地之爭(zhēng)，然后打得血流漂櫓。而且互相追殺。一追殺就是十天半個(gè)月。然后兩國(guó)民不聊生。這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模打得非常之大。當(dāng)所有的這些東西都給你夸張地說(shuō)完以后，最后他告訴你這兩個(gè)國(guó)家爭(zhēng)的是多大的土地?這個(gè)觸氏跟蠻氏。一個(gè)住在蝸牛的左犄角里，一個(gè)住在蝸牛的右精角里。

材料解讀：這可笑嗎?大家去看《左傳》，看先秦的史傳散文，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)觀點(diǎn)叫做春秋無(wú)義戰(zhàn)。大家都在打著正義的旗號(hào)，但是其實(shí)在追逐這種本土利益的爭(zhēng)斗中。沒有誰(shuí)是絕對(duì)正義可言的。正義只不過(guò)是一個(gè)爭(zhēng)斗的幌子而已。所以看遍了這些血流漂櫓，當(dāng)你明白他們可爭(zhēng)的土地，最大也大不過(guò)一個(gè)蝸牛殼的時(shí)候，我們會(huì)得出什么結(jié)論呢?我們的生命都像電光石火一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝。如果誰(shuí)斤斤計(jì)較，誰(shuí)心胸不廣，誰(shuí)此生就不能做到開口笑。

材料運(yùn)用：可用話題：(1)爭(zhēng)斗；(2)人性的弱點(diǎn)；(3)珍惜；(4)快樂(lè)生命

借鑒結(jié)論：當(dāng)我們過(guò)分爭(zhēng)名逐利的時(shí)候，我們失去享受生命的快樂(lè)。每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。

材料七：海鳥之死

材料摘引：莊子在《至樂(lè)篇》里講了這樣一個(gè)故事。他說(shuō)。魯國(guó)國(guó)君遇到了一只很大的海鳥，突然之間飛來(lái)了。國(guó)君對(duì)它畢恭畢敬。國(guó)君說(shuō)：這是我國(guó)最好聽的音樂(lè)。好聽嗎?這些肉都是給你吃的，快吃吧；這是魯國(guó)最好的酒。你喝吧，來(lái)。干一杯。他每天用這樣的禮儀在供奉這個(gè)海鳥。而這個(gè)海鳥目光迷離，神色憂思。不吃一口肉。不喝一口酒。就這樣抑郁寡歡，三天就死了。國(guó)君問(wèn)：你為什么不吃呢?我什么都給你最好的了。

材料解讀：這是為什么呢?莊子的總結(jié)說(shuō)這叫以人養(yǎng)鳥，而不是以鳥養(yǎng)鳥，是以人喜歡的那種禮儀對(duì)待它，而不是以它自己的心思對(duì)待它。莊子的寓言故事告訴我們，世間的一切事物，都應(yīng)該順其自然，而不能自以為是地把自己的想法強(qiáng)加于人，有時(shí)候我們常常會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的好心，卻違背了自然的客觀規(guī)律。我們對(duì)自己都沒有認(rèn)識(shí)清楚，又如何能認(rèn)清客觀的事物呢?這樣的事情在我們的生活里頭還少嗎?其實(shí)不要說(shuō)對(duì)朋友對(duì)他人，就有很多人對(duì)自己深愛的孩子也是這樣呢?材料運(yùn)用：可用話題：(1)認(rèn)識(shí)自己與對(duì)待他人；(2)斯芬克斯之謎；(3)教育

借鑒結(jié)論：為什么認(rèn)識(shí)自己最難。就是因?yàn)檎驹诓煌慕嵌?，看到的事物就?huì)完全不一樣，如果我們僅僅站在自己的角度，以己之心，推斷所有的事物，就會(huì)產(chǎn)生巨大的偏差。

材料八：庖丁解牛

材料摘引：莊子的《養(yǎng)生主》里面。有一個(gè)大家很熟悉的故事。叫做庖丁解牛。庖丁是怎么解牛的呢?看看他在君王面前的表演：他的手臂抵著，膝蓋倚著。人整個(gè)動(dòng)作像舞蹈一樣解剖一頭牛。整個(gè)過(guò)程中，覺得他下刀姿勢(shì)。他的節(jié)奏，合乎古代的很多樂(lè)章，既合桑林之舞，又合經(jīng)首之樂(lè)，表現(xiàn)得非常從容漂亮。那頭牛稀里嘩啦解開了以后，如一攤泥委地，骨骼清晰。牛肉全都剝下去了。庖丁解釋：臣之所好者，在乎道也。而進(jìn)乎技矣。他說(shuō)人如果有一個(gè)更高明的眼睛，我們能夠從道上去推導(dǎo)。而不僅僅依憑技巧的話，三年之后我就不見全牛了，在我的眼中。就是它的骨骼了，是透過(guò)厚厚的牛皮和牛毛。我能夠看到骨骼肌理的走向，這個(gè)時(shí)候我就可以用刀子準(zhǔn)確地進(jìn)入它骨骼的縫隙，而不再去硬碰，這樣的話我就獲得了一種效率。我就可以讓它在我游刃有余的過(guò)程中。如泥委地。這個(gè)庖丁非常驕傲地說(shuō)，他的這把刀用了19年。還像新的一樣。那是為什么呢?他自己說(shuō)了一句很有奧妙的話，叫做以無(wú)厚入有間。

材料解讀：我們權(quán)且把自己的生命看做是庖丁手中的那頭牛，我們今天真正解得開嗎?像庖丁解牛那樣，正確全面認(rèn)清世界上的事物，是我們能夠清楚地認(rèn)識(shí)自己的一個(gè)重要條件。我們把這個(gè)故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳硕寄艹蔀檫@樣一個(gè)庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠(yuǎn)鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準(zhǔn)確地看清它，而不必說(shuō)去砍骨頭，去背負(fù)擔(dān)，大家不必每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態(tài)，讓人生失去很多價(jià)值，那么我們獲得的會(huì)是人生的效率。如果保持有這樣一雙靈魂的眼睛，始終審視自己，那么才可以做到寵辱不驚，把握住內(nèi)心真正的愿望。

材料運(yùn)用：可用話題：(1)熟能生巧；(2)自知之明；(3)把握規(guī)律；(4)解剖自己

借鑒結(jié)論：正確地認(rèn)識(shí)自己最重要的是能夠有自知之明。

材料九：伯樂(lè)治馬

材料摘引：《莊子》有一篇叫《馬蹄》，他說(shuō)馬這個(gè)東西，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，它可以在這個(gè)世界上，經(jīng)常蹦蹦跳跳。歡歡暢暢?？梢匀ヱY騁。這就是馬的本性。馬這個(gè)東西，你給它很高大的屋子，給它吃的它都不感興趣。它所要的就是屬于它自己的一種性情。但是不幸它就遇到了我們?nèi)碎g稱為至圣的一個(gè)人，叫做伯樂(lè)。當(dāng)伯樂(lè)說(shuō)我善治馬，這時(shí)候它怎么對(duì)待馬呢?他修剪馬毛。鏟削馬掌，在馬身上烙印，這樣一來(lái)，馬已經(jīng)死掉十之二三了。然后等到他再進(jìn)一步要讓這些馬在一起。能夠訓(xùn)練得很好。叫做饑之，渴之，要整之，齊之。前面有這個(gè)馬嚼子。要把它給拴上，后面要有鞭子趕著它，說(shuō)到這個(gè)時(shí)候，馬已經(jīng)死傷過(guò)半了。

材料解讀：莊子在這里提供給我們一種與眾不同的價(jià)值判斷，當(dāng)我們站在社會(huì)的角度，評(píng)價(jià)伯樂(lè)這樣一種能夠發(fā)現(xiàn)天下駿馬的良才的時(shí)候，莊子認(rèn)為伯樂(lè)恰恰是戕害動(dòng)物天性最大的兇手，因?yàn)樗`反了馬先天的歡樂(lè)，為了使它成為有用之材，而在它的身上，有這么多的雕琢，所以在莊子看來(lái)，所有外在的這種雕琢實(shí)際上都違反了本初之意。也就是說(shuō)，每一個(gè)生命需要得到尊重，一個(gè)生命它本初是什么樣的就是什么樣的。

材料運(yùn)用：可用話題：(1)教育；(2)標(biāo)準(zhǔn)；(3)保持本性

借鑒結(jié)論：保持本性，才能獲得真正幸福的生活。

材料十：圣人之勇

材料摘引：莊子在《秋水篇》里講了這樣一個(gè)故事?？鬃邮沁@個(gè)故事的主人公。他說(shuō)，孔予有一天出去游學(xué)。游于匡地的時(shí)候。突然之間遭到宋人的圍攻，大家一層一層地包圍起來(lái)，越圍越多，越圍越多?？鬃右粋€(gè)人坐在那兒。耳聽著外面的兵刃之聲，弦歌不輟，唱著歌。這時(shí)。他的大弟子子路慌慌張張進(jìn)來(lái)，一看老師還這樣，就問(wèn)他說(shuō)，您還有娛樂(lè)之心啊。外面都這樣了，不知道因何而來(lái)，咱們有性命之憂了，被圍在這地方，這么長(zhǎng)時(shí)間不撤兵?？鬃诱f(shuō)，世界上有很多不同的勇敢：一個(gè)人在水中穿行不避蛟龍，這是漁夫之勇；一個(gè)人在陸地行走不避猛虎，這是獵人之勇。而一個(gè)在白刃相交于前。能視死若生。這是烈士之勇；臨大難而不懼，這叫圣人之勇。孔子說(shuō)。窮困或通達(dá)，有它自然的道理，你要知道時(shí)運(yùn)如何。心中有所秉持。這樣才能夠突然之間有大難當(dāng)前，能做到泰山崩于前而不瞬，心中有鎮(zhèn)定的勇敢。這就是圣人的勇敢。

材料解讀：圣人之勇告訴人們只有內(nèi)心的寧?kù)o、勇敢。在外在上，才能處變不驚，這就是內(nèi)心有所秉持。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一部分。我們的內(nèi)心要有所堅(jiān)持，否則我們將被紛繁復(fù)雜的社會(huì)所左右，而喪失了自我。

材料運(yùn)用：可用話題：(1)堅(jiān)持；(2)勇；(3)窮困與通達(dá)

借鑒結(jié)論：生命有所堅(jiān)持，生存就可以隨遇而安。