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        藏民使用身份證時(shí)遇到的問(wèn)題及建議

        2009-12-07 03:38:30大米頓
        現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2009年19期
        關(guān)鍵詞:姓名權(quán)居民身份證藏民

        大米頓

        摘要:中華人民共和國(guó)居民身份證,是中國(guó)政府依法對(duì)居住在中國(guó)境內(nèi)的中國(guó)公民統(tǒng)一頒發(fā)的,具有證明公民身份的法定證件。公民從事有關(guān)活動(dòng)需要證明身份時(shí),有權(quán)使用居民身份證證明身份,有關(guān)單位及工作人員不得拒絕。由于種種原因,部分藏民使用身份證時(shí),本來(lái)同一人,身份證應(yīng)該能證明這一點(diǎn),但不能證明的情況屢見不鮮。

        關(guān)鍵詞:身份證 失效

        中華人民共和國(guó)居民身份證,是中國(guó)政府依法對(duì)居住在中國(guó)境內(nèi)的中國(guó)公民統(tǒng)一頒發(fā)的,具有證明公民身份的法定證件。居民身份證證件編號(hào)采用公民身份號(hào)碼,該號(hào)碼一人惟一且終生不變。只要工作認(rèn)真細(xì)致,可以做到全國(guó)范圍內(nèi)無(wú)重碼,便于大范圍、長(zhǎng)距離查找、查詢。居民身份證的使用,在《中華人民共和國(guó)居民身份證法》中有明確的規(guī)定,其中一項(xiàng)就是:“公民從事有關(guān)活動(dòng)需要證明身份時(shí),有權(quán)使用居民身份證證明身份,有關(guān)單位及工作人員不得拒絕?!庇捎诜N種原因,部分藏民使用身份證時(shí),本來(lái)同一人,身份證應(yīng)該能證明這一點(diǎn),但不能證明的情況屢見不鮮。

        一、遇到的問(wèn)題

        (一)重名引起的問(wèn)題

        今天的藏族人除極少數(shù)外,只有名,沒(méi)有姓氏。其實(shí),在西藏原始社會(huì),姓是以某一氏族共同體稱呼而出現(xiàn)的,是有姓氏。但“吐蕃王朝崩潰后,農(nóng)奴起義四起,吐蕃社會(huì)四分五裂,各自為政,不相統(tǒng)屬。 到公元10世紀(jì)以后,隨著被郎達(dá)瑪毀滅的佛教余燼復(fù)燃,各處建寺,弘揚(yáng)佛法。人們皈依佛法,存厭離心,尋求脫離生死輪回之道,大概無(wú)心尋訪世系家族,姓氏也逐漸消失。” 藏族人雖無(wú)姓,但也形成了豐富的藏族人名文化。取名的字?jǐn)?shù)多少不盡一致,有一個(gè)字的,也有十幾個(gè)字的。其中一般平民的名字,絕大多數(shù)是以四個(gè)字為一個(gè)名。藏族人取名的方式方法多種多樣、豐富多彩。但同一區(qū)域內(nèi)所采用的方式方法比較一致,又沒(méi)有姓來(lái)加以區(qū)別,所以重名率較高。筆者過(guò)去上學(xué)的時(shí)候,班里叫“扎西”的共有五人。如果重名的有兩個(gè)人,用“大”、“小”來(lái)區(qū)分;有三個(gè)人,用“大”、“中”、“小”來(lái)區(qū)分;有三個(gè)以上的,用“一、二、三、四……”,或用英文字母A、B、C、D……來(lái)區(qū)分,如一扎西、二扎西,三扎西、四扎西……,或A扎西、B扎西、C扎西、D扎西……。在上述情況下,為了便于區(qū)分和建檔,名字前面加“大”、“小”等字,或者加英文字母是合情合理的,也是比較科學(xué)的。但無(wú)意中身份證上的名字和檔案上的名字寫的不相同,導(dǎo)致身份證的使用帶來(lái)種種問(wèn)題。

        (二)簡(jiǎn)稱引起的問(wèn)題

        藏族人在日常生活中,為了便于稱呼某人或容易記住某人的名字,采取縮名形式加以簡(jiǎn)便化??s名的方式因區(qū)域性習(xí)慣的不同而有所不同。衛(wèi)藏以拉薩和日喀則為中心及附近地區(qū),四個(gè)音節(jié)中去掉第二和第四音節(jié),以第一音節(jié)和第三音節(jié)組合而縮名,如德吉央宗縮名為德央,扎西次仁縮名為扎次,尼瑪扎西縮名為尼扎等?!鞍捕嗪涂祬^(qū)則選擇前面或后面的兩個(gè)音節(jié)進(jìn)行縮名?!?如,尼瑪次仁縮名為尼瑪,次仁德吉縮名為德吉等等。當(dāng)然,縮名給我們帶來(lái)很多的方便,但久而久之很多人只記住了某人的縮名,卻忘掉了全名,或有的根本無(wú)法知道全名,如叫“尼瑪”的,誰(shuí)能知道是尼瑪次仁的縮名,尼瑪國(guó)杰也可以縮名為“尼瑪”;格桑卓瑪可以縮名為“格卓”, 格桑卓嘎也可以縮名為“格卓”,那么,誰(shuí)能確定“格卓”是格桑卓瑪?shù)目s名而不是格桑卓嘎的縮名?但縮名的習(xí)慣化,使更多的人在日常的交往中喜歡用某人的縮名,也不分什么場(chǎng)合,這樣對(duì)被縮名者使用身份證時(shí)帶來(lái)不必要的麻煩。因?yàn)樯矸葑C是全國(guó)內(nèi)統(tǒng)一頒發(fā)的法定證件,其上面寫的是公民的真實(shí)姓名,而不是簡(jiǎn)稱或昵稱。檢驗(yàn)者一看,結(jié)論很肯定:不是同一人。

        (三)寫字不統(tǒng)一引起的問(wèn)題

        這是針對(duì)藏族人的名字音譯成漢文的過(guò)程中常見的一種問(wèn)題。藏民使用的身份證上有藏文和漢文兩種文字,這充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族文字的重視,也體現(xiàn)了我國(guó)民族間的平等。藏民在日常生活中音譯成漢文的名字使用的比較普遍,如,匯款、通信、寄包裹等都使用音譯的名字。名字音譯成漢文對(duì)藏民帶來(lái)很多方便,也符合了生活的實(shí)際需要,但是在音譯過(guò)程中不能做到寫字的統(tǒng)一,如,叫“丹增”的(也是音譯),可以音譯成“單增”,也可以“旦增”;叫“達(dá)娃次仁”的(也是音譯),可以音譯成“達(dá)哇次仁”,也可以“達(dá)瓦次仁”,還可以“達(dá)瓦才仁”等,這樣類推可以寫出更多的來(lái)。從音譯的角度來(lái)看,都是正確的,都能證明音譯者所指的那個(gè)人。但身份證上只有其中的一個(gè),是法定的。換句話說(shuō),其他的音譯都不是正確的,都不能證明音譯者所指的那個(gè)人,導(dǎo)致身份證的使用帶來(lái)種種問(wèn)題。

        二、提出的建議

        (一)不亂改名字

        現(xiàn)實(shí)生活中我們多次見過(guò)大扎西、大頓珠、小次仁、八扎西等名字前面另加其他字的人,大多是在上學(xué)時(shí)教師無(wú)意中造成的“杰作”。其實(shí)教師也是無(wú)奈的,為了更好地區(qū)分重名學(xué)生也只能出此下策。但是有些教師對(duì)人的姓名的重要性了解不深,學(xué)生也是聽之仁之,就這樣稀里糊涂地在學(xué)生的檔案上寫了“大XX、小XX”,導(dǎo)致身份證上的名字和檔案上的名字不符,給使用身份證的人帶來(lái)不必要的麻煩。姓名權(quán)是自然人以文字符號(hào)區(qū)別與他人的權(quán)利。姓名權(quán)主體即姓名權(quán)人決定、使用和按照規(guī)定改變自己姓名,他人不能妨礙,而且除了法律特別有規(guī)定外,其他人不能代替姓名權(quán)人行使以上權(quán)利。姓名權(quán)人使用自己的姓名時(shí),如果遇有重名,即“數(shù)人合法取得相同姓名,謂之重名,或稱姓名之平行。重名者均可使用其姓名,同姓名者和他人不得干涉?!?因此,我們要提高姓名的重要性認(rèn)識(shí)和法律意識(shí),做到不亂改名字。即便要在名字前面另加其他字來(lái)區(qū)分重名者,也只能在短暫的生活圈里,而不是在一生要帶走的檔案上。

        (二)正規(guī)場(chǎng)合一律使用全名

        從嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō),簡(jiǎn)稱可以理解成改變了某人的名字。如果這個(gè)簡(jiǎn)稱僅靠常識(shí)容易復(fù)原成全名,那也不成大問(wèn)題。但藏民的簡(jiǎn)稱,前面已經(jīng)分析過(guò),很難知道什么是什么的簡(jiǎn)稱,更可以理解成改變了某人的名字。因此,姓名權(quán)人在身份證上的名字改成簡(jiǎn)稱之前,簡(jiǎn)稱不是姓名權(quán)人的真實(shí)名字。檢驗(yàn)者當(dāng)然有理由認(rèn)定不是同一人。為了避免這樣的麻煩,筆者建議在正規(guī)場(chǎng)合一律使用某人的全名。尤其與被簡(jiǎn)稱人的利益有關(guān)系的,更要用全名。當(dāng)然,要做到這點(diǎn),還需要提高全社會(huì)對(duì)姓名的重要性認(rèn)識(shí)。

        (三)寫字要規(guī)范化

        對(duì)音譯的寫字進(jìn)行規(guī)范,似乎有些荒唐、不合常理。但如果不采取任何措施,也就無(wú)法解決所帶來(lái)的麻煩。再說(shuō)音譯引起的問(wèn)題在日常生活中較為多見,所以筆者認(rèn)為更有必要進(jìn)行規(guī)范。那么,怎樣進(jìn)行規(guī)范?這是問(wèn)題的中心所在,做起來(lái)難度也很大。當(dāng)然,前提條件還是提高全社會(huì)對(duì)姓名的重要性認(rèn)識(shí)。具體采用什么方法,筆者在此也提不出什么方案,再次懇請(qǐng)廣大同仁進(jìn)行更細(xì)致的研究。但筆者相信一定能做到這一點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中很多名字的音譯在無(wú)意中已經(jīng)達(dá)到了統(tǒng)一,如,扎西、卓瑪、頓珠、尼瑪(以上全是音譯)等。一般情況下,上述名字的音譯上不會(huì)出現(xiàn)不統(tǒng)一的問(wèn)題。但是,很多名字的音譯還沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一,所以對(duì)此進(jìn)行規(guī)范也不能怠慢。對(duì)于那些名字的音譯還沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一的,在使用對(duì)方的名字時(shí),最好之前了解好對(duì)方的身份證上的名字是怎么寫的,盡量做到與身份證上的一致,這樣也能避免一些不必要的麻煩。

        總之,身份證是公民最容易攜帶的、能證明身份的法定證件。身份證的失效,尤其在上述情況下失效,值得我們?nèi)リP(guān)注;如果因此而造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失或其他權(quán)益造成損害,更是值得我們?nèi)リP(guān)注和研究。

        參考文獻(xiàn):

        [1]嘎?達(dá)哇才仁著,西藏宗教文化論文集——解讀西藏宗教文化[M],中國(guó)藏學(xué)出版社,2007年6月第1版.

        [2]赤烈曲扎著,西藏風(fēng)土志[M],西藏人民出版社,2006年2月第2版.

        [3]江平主編,民法學(xué)[M],中國(guó)政法大學(xué)出版社,2000年1月第1版.

        [4]熊一新主編,治安管理學(xué)概論[M],中國(guó)人民公安大學(xué)出版社,2004年9月第1版.

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