任學(xué)禮　侯俊萍

關(guān)鍵詞:中華文化;精神家園;陜西;發(fā)源地

中圖分類號(hào):G127.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-7408(2009)07-0102-02

文化是由歷史沿革而流傳下來的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗及道德等。中國(guó)文化即中國(guó)歷史上沿傳下來的文化,一般指1840以前的中國(guó)文化。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字、浩如煙海的文化典籍、嘉惠世界的科技工藝、精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、充滿智慧的哲學(xué)宗教、完備深刻的倫理道德,共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。

中華民族有五千年的文明、文化史。源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。而陜西是中華民族、中華文化最重要的發(fā)源地。這是舉世公認(rèn)的,無可辯駁的歷史事實(shí)。美國(guó)華人著名學(xué)者許倬云來陜西,說:“陜西是中華民族的祠堂?！痹舜蟪Ｎ瘯?huì)副委員長(zhǎng)許嘉璐說:“源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的中華文化……形成于陜西。”二位學(xué)者都非陜西人,他們對(duì)陜西作為中華文化之源的評(píng)價(jià)贊美,代表了歷史的事實(shí)與結(jié)論。

陜西歷史積淀極其豐厚,以文物而言,為全國(guó)之最,其品位之高,價(jià)值之大,中國(guó)第一,世界第一。陜西省境內(nèi)現(xiàn)有文物點(diǎn)共計(jì)21020處,國(guó)家級(jí)歷史文化名城6座,省級(jí)歷史文化名城11座。1996年,經(jīng)專家確認(rèn),一級(jí)文物3526件(套),其中國(guó)寶級(jí)文物123件,二者皆居全國(guó)之首。陜西出土的青銅器約有五百多件,精美絕倫,世界第一。陜西之文物遺跡、遺址、建筑、陵墓,有將近九十處為“國(guó)寶”。

陜西文化非一般之地域文化,不能認(rèn)為是“陜西的文化”,或“三秦文化”,而應(yīng)該是中華民族的源頭文化。在中國(guó)五千年文明史上,陜西居中華民族文化孕育與主導(dǎo)地位的歷史,將近兩千年。源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,絕非虛言。

根據(jù)《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書對(duì)文化及其基本內(nèi)容的定義,我們可以從以下六個(gè)方面得出這樣的結(jié)論:陜西是中華文化之源。

一、陜西是作為文明標(biāo)志的中國(guó)文字之源

中華文化,說到底是漢字文化,沒有漢字就不會(huì)有中華民族之統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)與凝聚力,也就沒有博大精深的中華文化。倉(cāng)頡造字,傳說久遠(yuǎn)。倉(cāng)頡生于白水,葬于白水。倉(cāng)頡廟、墓,見于漢代之碑文,今日之倉(cāng)頡廟已為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)遺址。長(zhǎng)安、洛南有倉(cāng)頡造字臺(tái)。甲骨文雖然最早發(fā)現(xiàn)于安陽(yáng)殷墟,然陜西亦有大量發(fā)現(xiàn)。殷之始祖亦源于陜西,其始祖帝嚳陵即在合陽(yáng)黃河之岸邊;商州,亦當(dāng)與殷商有關(guān),殷商之東遷,正如黃帝之東遷、炎帝之南遷,其源皆在陜西。金文是比甲骨文更完美、更成熟的文字,其源在陜西。秦之石鼓文在陜西,秦始皇統(tǒng)一文字在陜西。大篆、小篆、隸書、楷書皆定型于陜西。文字的創(chuàng)造源于陜西話,陜西話即周、秦、漢、唐之雅言,即今日之普通話。漢字造字理?yè)?jù)之“所以然”,自古至今皆無人破解,蓋文字訓(xùn)詁學(xué)家多非陜西人。當(dāng)然也有時(shí)代認(rèn)識(shí)、研究資料及研究方法的局限?，F(xiàn)代陜西人,中共陜西省委黨校任學(xué)禮教授在古往今來的漢子學(xué)術(shù)薪火承傳中,以新的思維、新的角度、新的方法,將生殖崇拜、生命崇拜文化、《易》之陰陽(yáng)哲學(xué)、五行學(xué)說、中醫(yī)之陰陽(yáng)與藏象學(xué)說、中醫(yī)之性味功效與歸經(jīng)學(xué)說、原始巖畫、歷史考古以及民俗文化(尤其是山西民俗與方言)的多學(xué)科引入漢字研究,提出“漢字是生命符號(hào)”新說,認(rèn)為漢字是中華民族生命繁衍的文化符號(hào)。

寶雞北首嶺遺址,是中國(guó)早期仰韶文化遺址;西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址,是仰韶文化最具代表性的新石器時(shí)代文化遺址,比河南最先發(fā)現(xiàn)而命名的仰韶文化遺址,更加精彩,更加重要。半坡遺址文明有完整的村落,有漁獵,有耕種,有精美的彩陶,彩陶上的“人面魚紋”富含生命哲學(xué)的寓意;彩陶上的幾十種刻畫符號(hào),郭沫若、于省吾等古文字學(xué)家認(rèn)為是中國(guó)文字之雛形或萌芽。所以半坡人、姜寨人是中國(guó)人“現(xiàn)代人”的祖先。即今日中國(guó)人之血親矣。

二、陜西是中華人文始祖之發(fā)祥地

百萬年前之陜西,森林豐茂,水土肥沃,資源豐富,最適宜人群與動(dòng)物的生活與繁衍生息。所以說,生活于百萬年之前的“藍(lán)田猿人”,是中國(guó)人的猿人祖先;生活于二十萬年之前的、介于直立人與早期智人之“大荔真人”,是中國(guó)人“古人”階段的直接祖先。

藍(lán)田有華胥氏,是中國(guó)母系氏族時(shí)代一位杰出的女首領(lǐng),她孕育了伏羲、女媧。安康有伏羲山,平利有女媧山;女媧搏土以造人,又煉五色石而補(bǔ)蒼天;伏羲畫八卦,置嫁娶。陜北姬水流域有黃帝,黃帝陵墓在黃陵,今日黃帝陵成為中華民族及海外華人共同祭祖的圣地;寶雞姜水之畔有炎帝。華胥、伏羲、女媧、炎帝、黃帝,皆是中華民族的人文始祖。

寶雞北首嶺遺址,是中國(guó)早期仰韶文化遺址;西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址,是仰韶文化最具代表性的新石器時(shí)代文化遺址,比河南最先發(fā)現(xiàn)而命名的仰韶文化遺址,更加精彩,更加重要。半坡遺址文明有完整的村落,有漁獵,有耕種,有精美的彩陶,彩陶上的“人面魚紋”乃遠(yuǎn)古之藝術(shù)精品;彩陶上的幾十種刻畫符號(hào),古文字學(xué)家認(rèn)為是中國(guó)文字的雛形或萌芽。所以半坡人、姜寨人是中國(guó)“現(xiàn)代人”的祖先,即今日中國(guó)人之血親矣。近年發(fā)掘的高陵縣楊官寨是五千年前史前文化,她以仰韶文化晚期和廟底溝文化為主,考古界以為乃中國(guó)文明形成中的重要節(jié)點(diǎn)。

三、陜西是中華科技之源

陜西是中國(guó)農(nóng)業(yè)及其文明、文化之源。炎帝神農(nóng)、周之始祖后稷,被稱為中國(guó)農(nóng)業(yè)之神。古代農(nóng)業(yè)之種植技術(shù)以陜西為最發(fā)達(dá)。寶雞武功有后稷教稼臺(tái)。周王朝視“社”為土神,后稷之“稷”為谷神,合之為社稷,即國(guó)家。

陜西是中國(guó)醫(yī)藥之源。傳說“神農(nóng)嘗百草之滋味,一日而遇七十毒”,遂創(chuàng)醫(yī)藥?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》為中國(guó)醫(yī)學(xué)寶典,源于陜西。《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著。書中除總括藥物總論的序例外,共收載藥物三百六十五種,并提出“君臣佐使”、“陰陽(yáng)配合”、“四氣五味”等中醫(yī)理論,介紹了藥物的別名、生長(zhǎng)環(huán)境及主治功能等,是古代藥物學(xué)的經(jīng)典著作。唐代藥王孫思邈,京兆華原人,今陜西耀縣人,著有《千金要方》、《千金翼方》各三十卷。在醫(yī)學(xué)上,首列婦女、幼兒疾病,對(duì)創(chuàng)見醫(yī)婦、兒兩科做出重大貢獻(xiàn)。在疾病分類、征候記述、治療方法、藥物方劑等方面都有創(chuàng)新。其詳論藝德,身體力行,開醫(yī)學(xué)史上醫(yī)家重德之風(fēng),對(duì)后世影響尤為重大。唐代王燾有《外臺(tái)秘要》,皆為中國(guó)方劑之寶典;唐時(shí)京兆府三原縣尉陳藏器撰《本草拾遺》,明之李時(shí)珍稱“自《本草》以來,一人而已”。

四、陜西為中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)之源、史學(xué)之源

《詩(shī)經(jīng)》是周王朝采集朝廷、士人及民間詩(shī)歌的結(jié)晶,是中國(guó)古代詩(shī)歌之源。《史記》是史學(xué)又是文學(xué),是傳記文學(xué)之源。書法如鐘鼎文,乃中國(guó)最早之精美書法藝術(shù),先秦之大篆,秦之石鼓文及小篆,漢之隸書,西晉之行書,唐之楷書,如顏、柳、褚、歐四大家,及張旭、懷素之草書,還有許多的漢、唐、魏之石刻碑文,如東漢之《石門頌》,都是中國(guó)書法藝術(shù)之精品瑰寶,為后世書法家奉為楷模。最早之秦腔應(yīng)是中國(guó)戲曲之源,是由朝廷之歌舞發(fā)展而形成于民間。音樂、繪畫,亦莫不如是。凡此需要發(fā)掘、研究。

《六經(jīng)》皆史,《六經(jīng)》為周王朝的禮樂文化典籍。司馬遷著《史記》,為中國(guó)第一部通史,其所創(chuàng)“紀(jì)傳體”,為其后二十三史及《清史稿》之圭臬?！妒酚洝繁霍斞纲澲疄椤笆芳抑^唱,無韻之離騷”,司馬遷被譽(yù)為中國(guó)史圣。班固的《漢書》,為中國(guó)第一部斷代史?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》,為中國(guó)古史的雙子星座。

陜西為中國(guó)民俗文化之源。陜西乃天府之國(guó)、帝王之州,周、秦、漢、唐等十三朝首都之所在。所以,為了民族的凝聚、合群,遂創(chuàng)生、推廣、延續(xù)了中國(guó)的民俗文化,其資源極其豐富,民俗禮儀、節(jié)日風(fēng)俗、婚事喪葬、民間藝術(shù)、飲食服飾、民居建筑、民俗謠諺等,在全國(guó)居于重要地位。如節(jié)日之春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等皆源于陜西。民間剪紙亦源于陜西,中央美院靳之林,曾辭去美院教授,在延安文化館待了八年,廣泛收集、研究陜西及其周邊地區(qū)之剪紙、刺繡等原創(chuàng)資料,撰為《抓鬢娃娃一中華民族的保護(hù)神與繁衍之神》大著,以生命符號(hào)破譯了陜西民間藝術(shù)的哲學(xué)意蘊(yùn)。

五、陜西是中國(guó)儒、道、佛三教及其學(xué)術(shù)文化之源

儒家之創(chuàng)始人是孔子。但魯國(guó)奉周公為其文明之祖,是儒家之元圣?？鬃右簧娜蝿?wù)就是闡釋周公之道,以“從周”、“繼周”為己任,孔子學(xué)說皆是《易》、《 禮》、《詩(shī)》、《書》、《樂》經(jīng)典之繼承與闡釋。周文王發(fā)明了《易經(jīng)》,而孔子奉為圣典,竟至讀《易》而“韋編三絕”。所以儒家學(xué)說之源在文王與周公?？鬃诱f:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周”。說自己常夢(mèng)見周公。沒有周文王、周公,就成就不了孔子。文王、周公,周禮及其文化典籍是儒家學(xué)說之源,孔子是文王、周公的杰出弟子。

道教之祖老子雖生于楚國(guó),然曾為“周守藏室之史”官,晚年西入秦,在周至樓觀臺(tái)著《道德經(jīng)》五千言。陜西人極敬重老子,古時(shí)大概有孔、老學(xué)術(shù)地位之爭(zhēng)。陜西人說:老子天下第一。老子法自然,尚無為。陜西人亦如此。所以陜西是老子文化之源。老子思想絕非空穴來風(fēng),當(dāng)多受陜西人尚自然、尚無為之影響。

佛教傳自漢代,于唐為盛。玄奘印度取經(jīng),從陜西始發(fā),回國(guó)后于長(zhǎng)安加以翻譯,譯出佛經(jīng)七十五部,凡一千三百三十五卷。中國(guó)佛教祖庭十大派,除天臺(tái)宗、禪宗外,另外八大派皆源于陜西,至今保存的名剎古寺就有二十多個(gè)。

所以陜西是中國(guó)三教之源,三教學(xué)術(shù)文化之源,儒言剛,道言柔,佛言慈,陜西人正具有此三種品性,常言陜西人 “豆腐心腸,刀子嘴”,嘴所以言也,言則為剛正之氣,合于禮,合于仁,合于義。而心則若豆腐之純,之美,之柔,純潔柔美,則心慈矣。剛?cè)峒婷?慈善為懷,此之謂大丈夫。

六、陜西為中國(guó)古代哲學(xué)之源

《周易》即中國(guó)哲學(xué)之原典,中國(guó)哲學(xué)是陰陽(yáng)相生的生命哲學(xué),“一陰一陽(yáng)之謂道”,“生生之為易”;中國(guó)哲學(xué)亦是“天人合一”之生態(tài)哲學(xué),《易》即是“天人合一”的哲學(xué)之源。中國(guó)哲學(xué)亦源於《老子》及佛釋,凡此皆離不開陜西。橫渠的張載是北宋的大哲學(xué)家,他提出了哲學(xué)之最高命題,即“為天地立志,為生民立道,為去圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”周至的李二曲是清初的大哲學(xué)家,合稱關(guān)學(xué)。

陜西為周、秦、漢、唐等十三朝文化之中心地、發(fā)源地。尤其周、秦、漢、唐文化乃中國(guó)文明、文化之精華與樣版。周、秦、漢、唐文化,浩瀚如海,雄風(fēng)遠(yuǎn)播。如周之仁義、秦之統(tǒng)一、漢之雄渾,唐之盛大,奠定了中國(guó)歷史之主旋律,至今周公之禮儀,秦之郡縣與統(tǒng)一,漢唐雄風(fēng)仍為人們所津津樂道。周、秦、漢、唐亦形成了陜西絲綢之路之發(fā)祥地,使中國(guó)文明、文化遠(yuǎn)播世界。

陜西文化,如此大氣,如此精美,如此絕倫,如此豐厚,如此博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其歷史文化地位,中國(guó)獨(dú)一無二,世界絕無僅有;陜西不惟是陜西人民之陜西,亦乃中國(guó)人民之陜西,世界人民之陜西。弘揚(yáng)陜西中華文化之源,建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文化,乃時(shí)代賦予我們艱巨的大任。

(責(zé)任編輯:陳合營(yíng))