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摘 要:從西周到南宋,古代河南共有楚人南遷,西晉末永嘉南遷,唐代陳元光“開(kāi)漳”和王審知父子“王閩”,北宋末靖康南遷等四個(gè)階段的政治性外遷移民。其作用主要是影響到了遷入地的政治生態(tài)和社會(huì)組織,促成了南方地區(qū)政治和文化的中原化,最終更有利于中國(guó)版圖的鞏固和文化的多樣統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:古代河南;政治性移民;中原文化

中圖分類號(hào):K20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1003—0751(2009)05—0200—05

中國(guó)古代移民的類型,從原因和性質(zhì)方面考察,可以分為政治移民和經(jīng)濟(jì)移民兩類;從遷出和遷入的方向考察,可以區(qū)分為外向型(從中原腹地遷往周邊)和內(nèi)向型(從周邊遷往中原腹地)兩類。各種類型的移民都可能具有調(diào)整人口布局和資源分配、提高生產(chǎn)力、加強(qiáng)族群融合的作用,本文側(cè)重討論政治性外向型移民對(duì)遷入地政治生態(tài)和文化發(fā)展的影響。

一

從西周到南宋,從河南向外移民而且明顯屬于政治原因者,主要有以下四次或者說(shuō)四個(gè)階段。

第一個(gè)階段是楚人從河南開(kāi)始輾轉(zhuǎn)遷徙,終于到江漢地區(qū)建國(guó)。楚人的始祖季連,是黃帝族顓頊系的后裔,屬于上古的華夏集團(tuán),而非三苗系統(tǒng)的南蠻集團(tuán)和后來(lái)以殷商為代表的東夷集團(tuán)。殷代卜辭出現(xiàn)過(guò)“楚京”二字。《左傳?僖公二年》有“諸侯城楚丘而封衛(wèi)”的記述?！对?shī)?鄘風(fēng)?定之方中》云:“定之方中,作于楚宮,揆之以日,作于楚室……升彼虛(同墟)矣,以望楚矣。望楚與堂,景山與京。”記載的也是獲封于“衛(wèi)”的衛(wèi)文公在楚墟(楚人先前所居之地)筑城與宮室之事。這個(gè)后來(lái)稱為衛(wèi)國(guó)的地方就是楚人的故地楚丘,從朱熹到顧棟高再到今人李學(xué)勤,都一致認(rèn)定在今河南滑縣東。山東曹縣東南也有一個(gè)楚丘,今人何光岳認(rèn)為這是楚人第二次遷徙的所居之地,從而把最先聚居之地的地名移來(lái)。大約在夏末,楚人遷回河南新鄭、許昌以北一帶。此后又曾遷徙到郾城縣東三十五里處的熊山,楚人先祖穴熊即因在此穴居而得名。因?yàn)闁|面商人的壓力,楚人此后又遷徙到今河南禹縣西北25公里處的荊山(楚荊通用,均為叢木雜生之狀)。其后商人勢(shì)力更大,楚人又遷徙到今靈寶縣西南17.5公里處的荊山(俗名覆釜山,在澠池附近)。不久因商王武丁的征討,楚人為依附同屬于華夏集團(tuán)的西周,遷徙到陜西朝邑境內(nèi)的華原山,仍遵舊習(xí)稱此處為荊山,把洴水改稱楚水。商末,西周開(kāi)始強(qiáng)盛,楚人又越過(guò)終南山,遷到上洛(今商縣)。所以今商縣一帶還有楚山、楚水、大荊川、西荊川等地名。周滅商之后,力量膨脹。周成王封鬻熊曾孫熊繹“以子男之田”,“居丹陽(yáng)”。楚人因此從上洛遷至今河南淅川縣南的丹陽(yáng),即淅水匯入丹水附近之地。不久熊繹被動(dòng)地卷入了管叔、霍叔等人的叛亂,雖然楚人很快歸順而得到成王諒解,但熊繹仍然心存惴惴,終于南渡漢水,遷徙到今湖北?？悼h一帶的睢山,并用荊山之名代之。①楚人從河南遷入湖北之后,周昭王、周穆王多次親征荊楚,證明周、楚之間原有矛盾,楚人是出于政治原因而南遷的。此后直到公元前278年秦軍攻陷楚都郢(今荊州紀(jì)南城),楚人又遷都到陳(今河南淮陽(yáng))之前,楚國(guó)約800年的都城一直在湖北境內(nèi),但楚人是從黃河中游的河南遷到今湖北“江漢沮漳”一帶的移民,是毫無(wú)疑義的。

第二個(gè)階段是在西晉末年永嘉之亂(307年)以后長(zhǎng)達(dá)百余年的時(shí)間里,河南一些大族與民眾追隨東晉及南朝政權(quán)的大遷徙。永嘉之亂后“轉(zhuǎn)江都,因南渡”。在此前后,“中州士女避亂江左者十六七”。②此次人口大遷徙呈現(xiàn)為集團(tuán)式行動(dòng)。由于名門(mén)大族的首領(lǐng),地方官員,豪強(qiáng)和士人具有社會(huì)地位、軍政實(shí)權(quán)或組織指揮能力,移出者遂大多以地域宗族為單位,依附于上述領(lǐng)袖而集體遷徙。一個(gè)移民群體往往有數(shù)百、上千甚至數(shù)萬(wàn)人之多。

據(jù)葛劍雄主編的《中國(guó)移民史》第二卷的列表,可知在這次長(zhǎng)時(shí)段的人口大遷徙中,從河南遷出的著名宗族不下數(shù)十。諸如陳郡(今淮陽(yáng))殷氏(殷顗、殷叔文等),陳郡長(zhǎng)平(今西華縣東北)殷氏(殷浩等),陳郡陽(yáng)夏(今太康)謝氏(謝鯤、謝安、謝玄、謝石等,多遷入浙江會(huì)稽即今紹興),陳郡陽(yáng)夏的袁氏(袁悅之、袁喬等,多遷入建康即今南京),陳留尉氏(今尉氏縣)的阮氏(阮孚等,遷入會(huì)稽等地),陳留圉(今杞縣西南)的江氏(江敱等),陽(yáng)翟(今禹州)的褚氏(褚希、褚叔度等,多遷入建康和京口),河內(nèi)溫(今溫縣西南)的司馬氏(司馬純之,司馬亮等),濟(jì)陽(yáng)考城(今民權(quán)縣東北)的江氏(江顗、江夷等),南陽(yáng)涅陽(yáng)(今鄧州東北)的劉氏(劉湛等),涅陽(yáng)的宗氏(宗繇之、宗說(shuō)等,多遷入江陵即今湖北荊州),汝南安城(今汝南東南)的周氏(周顗等,有遷入建康者),新野的庾氏(庾深之等),滎陽(yáng)和開(kāi)封的鄭氏(鄭萬(wàn)頃、鄭襲等),滎陽(yáng)陽(yáng)武(今原陽(yáng)東南)的毛氏(毛寶、毛穆之等),潁川長(zhǎng)社(今長(zhǎng)葛東北)的鐘氏(鐘雅、鐘誕等,遷入建康),臨潁的荀氏(荀崧等),鄢陵的庾氏(庾亮、庾悅等,遷入建康),許昌的荀氏(荀邃、荀奕等,遷入建康)等。③其中陽(yáng)夏的謝氏與山東臨沂(今費(fèi)縣東)的王氏,即后來(lái)人們耳熟能詳?shù)摹巴踔x”兩族。而且河南遷出的大姓遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于山東、河北、山西、陜西等地。

第三階段有唐前期高宗至睿宗時(shí)代陳政、陳元光父子的“平亂”與“開(kāi)漳”(669—711年),唐末五代王潮、王審知兄弟父子的“王閩”(885—945年)。前者是唐高宗時(shí),閩南“蠻獠”起兵叛亂,光州固始陳政奉命率將士113員、府兵3600人前往平叛,陳政之子陳元光隨行。由于初戰(zhàn)不利,陳政之母魏敬、兄弟陳敏、陳敷率固始58姓府兵數(shù)千人馳援,終于平定泉州、潮州(今屬?gòu)V東)間的“獠亂”。688年因陳元光之請(qǐng),朝廷下令設(shè)置漳州,陳元光任漳州刺史,陳氏父子治理漳州40余年。④陳氏子弟及屬下府兵中多數(shù)人此后就定居閩南。

后者是在唐末農(nóng)民大起義中,固始人王潮、王審知兄弟起兵后率部南進(jìn),經(jīng)江西進(jìn)入福建,先攻下汀州(今長(zhǎng)汀)、漳州、泉州,繼而奪取福州,控制福建全境。王潮、王審知得到唐王朝的承認(rèn)和冊(cè)封,王審知之子王延翰更稱王建國(guó),此即五代史上的閩國(guó),王氏兄弟父子治閩40多年。隨同他們?nèi)腴}的固始人,據(jù)清末固始進(jìn)士何品黎考證,有18姓5000多人。而《中國(guó)移民史》第三卷中的列表則顯示,此次有黃、潘、孫、鄭、周、朱、李、王、陳、郭、魏、林、劉、姜、裴、蔡、夏侯、葉、曾、和、傅、韓、楊、許、方、丁、徐、孔、詹、翁、熊、江、呂、崔、柳、鄧、吳、鄒、蘇、連等40個(gè)姓氏,“數(shù)量在二三萬(wàn)人左右”。⑤固始陳氏、王氏兩次帶往福建的移民,成為后來(lái)有族譜可據(jù)的河南人遷居福建的基本群體。

第四階段是北宋末靖康之變(1126年)后近200年的人口遷徙。由于淮河以北的中原地區(qū)先后處于戰(zhàn)亂和金人、蒙古人的統(tǒng)治之下,而從開(kāi)封遷移到臨安(今杭州)的南宋政權(quán)維持了150余年,不愿服從金人、蒙古人統(tǒng)治的中原王室、官僚、將士和普通民眾持續(xù)南遷,人數(shù)多達(dá)數(shù)百萬(wàn)之眾。執(zhí)掌南宋政權(quán)的大多是靖康之變時(shí)隨高宗南遷的上層移民及其后裔,南宋(特別是前期)的軍人也主要來(lái)自北方。其中“臨安移民的76%來(lái)自河南,其中絕大多數(shù)又來(lái)自開(kāi)封”。據(jù)《中國(guó)移民史》第四卷中的《靖康亂后南遷的北方移民實(shí)例》所記,從北方遷入江南(指今蘇南、皖南、江西、浙江)者共1006人,其中河南601人,占60%;山東127人,占12.6%;江蘇(除蘇南)71人,占7.1%;河北37人,占3.7%;甘肅34人,占3.4%;安徽(除皖南)38人,占3.8%;山西30人,占3%;陜西26人,占2.6%;湖北17人,占1.7%;其他北方各地一共20人,占2%?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)河南是最主要的人口遷出地,而且“自河南遷出的移民中上層人物特別多”。⑥因?yàn)橹挥兄猩蠈尤宋锊庞锌赡茉谖墨I(xiàn)中留下記載。

二

政治移民與經(jīng)濟(jì)移民最大的不同,是前者首先會(huì)明顯改變遷入地的政治生態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu),而后者的作用則首先是擴(kuò)大資源開(kāi)發(fā)和增加物質(zhì)生產(chǎn)。

古代的黃河流域,由于適于農(nóng)耕而生產(chǎn)發(fā)達(dá),人口繁衍。加上多種族群在此競(jìng)爭(zhēng)角逐,因而在夏、殷、周的故地率先出現(xiàn)了今中國(guó)境內(nèi)人類文明最重要的組織形式——國(guó)家。而包括長(zhǎng)江流域在內(nèi)的中國(guó)南方,直到商末周初,還是人口稀少,生產(chǎn)落后,社會(huì)組織也處于原始狀態(tài)。南遷的楚人建立了中國(guó)南方最大最先進(jìn)的國(guó)家政權(quán),加速了南方社會(huì)向古代國(guó)家社會(huì)的過(guò)渡。楚人“篳路藍(lán)縷”,不僅是在南方建成第一個(gè)大國(guó),也為秦漢以后統(tǒng)一的中國(guó)奠定了半壁江山的基業(yè)。

從秦、漢、三國(guó)到西晉,長(zhǎng)江流域及其以南的地區(qū)在統(tǒng)一國(guó)家中的作用仍然遠(yuǎn)遜于中原,這里人們的地域觀念至少不弱于國(guó)家觀念?！皡堑亍?長(zhǎng)江下游地區(qū))尤其如此。于助成東晉政權(quán)確立有大功的王導(dǎo),西晉末曾“徙鎮(zhèn)建康,吳人不附”。但東晉奠都建康之后,一面對(duì)中原南遷者“收其賢人君子,與之圖事”,一面對(duì)當(dāng)?shù)赝林百e禮故老,存問(wèn)風(fēng)俗,虛已傾心,以招俊義”,尤重“此土之望……引之以結(jié)人心”,“由是吳會(huì)風(fēng)靡,百姓歸心焉。自此之后,漸相崇奉,君臣之禮始定”。⑦從中原南遷的高門(mén)大族不僅結(jié)成牢固的鄉(xiāng)族集團(tuán),還使東晉政權(quán)在自己的疆域里大量設(shè)置僑州郡縣。從而不僅推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā),更繼續(xù)吸引中原同郡之人南遷,得以匯聚人心與實(shí)力,與北方政權(quán)對(duì)抗。

漳州地處福建泉州和廣東潮州之間,自漢代以后久成荒徼,蠻獠紛亂,民不知禮,號(hào)稱難治。唐代陳元光平定亂事,增置漳州,變“七閩”為“八閩”,建縣置吏,委派屬官治理。開(kāi)創(chuàng)漳州地區(qū)的屯田制度,讓駐軍墾荒自給;招致中原流民,著手興辦學(xué)校,使漳州成為“治教之邦”。福建《云霄縣志》稱頌陳元光說(shuō):“公開(kāi)建漳邦,功在有唐,州民永賴?！雹嗨?陳元光的“開(kāi)漳”實(shí)可視為唐王朝治下有計(jì)劃有組織的政治移民和治理開(kāi)發(fā)活動(dòng)。

王潮、王審知兄弟父子的政治角色常有轉(zhuǎn)換。其先他們是“反唐”的叛亂者,由于控制了福建全境,處于風(fēng)雨飄搖中的唐王朝只得承認(rèn)王氏對(duì)福建的治權(quán),先任王潮為“節(jié)度福建管內(nèi)觀察使”,其弟王審知為副。王潮去世后,唐王朝以王審知繼其兄職,并加封為瑯琊郡王。后梁朱溫篡唐以后,更冊(cè)封王審知為閩王。王潮、王審知治閩期間,對(duì)中原王朝政權(quán)稱臣,與周邊各種割據(jù)勢(shì)力交好;對(duì)內(nèi)保境安民,撫流亡,定賦斂,勸農(nóng)桑,促進(jìn)了福建地區(qū)中原化。但到王審知之子王延翰自己建國(guó)稱王以后又出現(xiàn)內(nèi)亂。

如前所述,在南宋政權(quán)前期,將領(lǐng)和士兵多為中原移民。對(duì)于文官,高宗也一再“詔令侍從官舉西北流寓之士。被舉者甚眾”。但朝中文臣和地方官員中的南方人士仍然不斷增加,最后終于占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì),從而產(chǎn)生南北地域觀念和軍、政之間的矛盾。故有日本學(xué)者認(rèn)為,“以軍隊(duì)為后盾,從此方移居過(guò)來(lái)的皇族及與其相聯(lián)系的新興地方階層,跟維持北宋以來(lái)的傳統(tǒng)的南方原來(lái)的地主階層之間的對(duì)立、妥協(xié)、斗爭(zhēng)的展開(kāi)”⑨是貫穿南宋政治生態(tài)的一條主線。

在這種大勢(shì)之下,南宋朝廷已不可能再像東晉那樣設(shè)置僑州郡縣。故其始只能讓移民以“流寓”的身份存在,科舉考試也特置“流寓試”。而到南宋定都臨安10年之后,就通過(guò)確定移民的財(cái)產(chǎn)和“戶等”這種方式,使移民在定居地“入籍”。又過(guò)了14年后,更取消了“流寓試”。不僅如此,為維持宋代當(dāng)?shù)厝瞬坏迷诋?dāng)?shù)厝喂俚闹贫?高宗“詔令西北流寓及東南人寄居滿七年,或產(chǎn)業(yè)及第三等以上者”不得在新定居地“差遣”。⑩種種措施,無(wú)非是盡力消泯移民和土著的分別,使兩者渾然一體,這樣才支撐了南宋150余年的偏安局面。

從上述四個(gè)階段的移民情形來(lái)看,由于南遷的上層人物掌控了權(quán)力資源,在一定程度上得以制訂和執(zhí)行吸引、安置、保護(hù)移民的制度和政策,所以在上述各階段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,南遷移民持續(xù)不斷。楚國(guó)、東晉、南宋的情形不用說(shuō),就連王潮、王審知、王延翰統(tǒng)治下的“閩”,也是如此。由于福建偏僻多山,戰(zhàn)禍較少波及,王氏兄弟父子不僅招撫流亡,更建招賢院禮待外來(lái)上層人士,使得唐末中原公卿一時(shí)認(rèn)為“安莫安于閩越,誠(chéng)莫誠(chéng)于我公”(指王潮、王審知兄弟),遂通過(guò)荊襄吳越而遠(yuǎn)遷福建。在“中原亂,公卿多來(lái)依之”的浪潮中,有著名士大夫如楊承休、鄭璘、韓偓、歸傳懿、楊贊圖、鄭戩等人。還有唐宰相王溥之子王淡,宰相楊涉從弟楊沂,知名進(jìn)士徐寅,大司農(nóng)王標(biāo),司勛員外郎王拯等。曾任河西節(jié)度使的翁郜,“攜家來(lái)建陽(yáng)居焉”。后唐莊宗之弟李崇禮舉家遷入延平(今南平)。(11)

偏安的政權(quán)當(dāng)然也有“收復(fù)失地”的野心和意圖,普通移民更難免眷念祖宗故里。但這種愿望一般難以實(shí)現(xiàn)。楚人逐鹿中原未成,東晉、南朝、南宋的“北伐”一一失敗。陳元光父子因合法的長(zhǎng)期守土之責(zé),王審知、王延翰父子也因政治上的形格勢(shì)禁,都只能落地生根。隨陳氏父子赴漳州的丁儒,先后任軍諮府祭酒和承事郎參理州事,晚年就在漳州歸田。其作品中有“土音今聽(tīng)?wèi)T,民俗始知淳。烽火無(wú)傳警,江山已凈塵”,“辭國(guó)來(lái)諸屬,于茲結(jié)六親。追隨情語(yǔ)好,問(wèn)饋歲時(shí)頻。相訪朝與暮,渾忘越與秦”,“呼童多種植,長(zhǎng)是此間人”等詩(shī)句,(12)生動(dòng)地再現(xiàn)了他們逐步融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的情景,但仍帶著一股無(wú)可奈何而又只能隨遇而安的心理。而移民的“后生晚輩但見(jiàn)生長(zhǎng)于是,慷慨仗義誰(shuí)與共之”(13),對(duì)于他們生于斯長(zhǎng)于斯的異鄉(xiāng),顯然會(huì)逐步認(rèn)同。

政治移民不僅促成了中國(guó)南部的中原化,即政治制度的一體化進(jìn)程,也從社會(huì)層面改變著南方的組織結(jié)構(gòu),這主要體現(xiàn)為宗族制度的普及。東晉時(shí)中原的名門(mén)大族遷居南方,奠定了南方宗族組織的基礎(chǔ)。唐宋時(shí)士大夫和普通百姓的南遷,使南方的宗族組織更為繁盛。故從宋代起,南方各地普遍出現(xiàn)宗族祠堂、義莊、族學(xué)等事物,以及纂修族譜、家乘的宗族活動(dòng)。而江南地區(qū)尤其是江西、福建、廣東等地,有大量的族譜記載表明,許多姓氏和宗族的祖先是在唐宋時(shí)期甚或更早的西晉末年從中原南遷的。

客家人群體和講閩南話的群體,與唐宋中原移民的關(guān)系最密切。《中國(guó)移民史》第四卷中的《客家氏族移民實(shí)例》列舉了從中原南遷的陳氏、謝氏、黃氏、賴氏、蕭氏等37個(gè)姓氏。(14)而福建學(xué)者研究閩南語(yǔ)群體的情況時(shí),曾以福建云霄縣為例,稱該縣1946年的人口為113,802人,分為81姓。在族譜中寫(xiě)明先世是從河南入閩的有方、吳、張、陳、柳、王、湯、蔡、林等9姓,共約90000人,占全縣人口總數(shù)的80%。這當(dāng)中寫(xiě)明先祖是隨陳元光父子入閩的則是方、吳、張、陳、柳、湯6姓,約60000余人,占全縣人口的53%。福建的東山、詔安、漳浦、漳州等地的情形也大同小異。而臺(tái)灣居民大多由漳、泉二州遷入。1930年臺(tái)灣有3751600人,漳、泉移民后裔為3000900人,占總?cè)丝诘?0%。1953年的戶籍統(tǒng)計(jì)表明,當(dāng)時(shí)臺(tái)灣總戶數(shù)為828804戶,超過(guò)500戶的大姓為100個(gè),其中有63姓的族譜載明其祖先是在晉代、唐初和唐末從河南遷居福建,后來(lái)又從福建遷居臺(tái)灣的。(15)

三

政治移民中的中上層群體,作為文化尤其是制度文化和學(xué)術(shù)文化的主要載體,無(wú)疑會(huì)給遷入地帶來(lái)文化繁榮。而從中原帶來(lái)的固有文化與南方各地的原有土著文化結(jié)合,又會(huì)產(chǎn)生新的具有地域性和時(shí)代特色的文化。中國(guó)文化生生不息,既有一以貫之的根本性格和核心價(jià)值,內(nèi)容和形式又常變常新,而且傳播和影響的范圍持續(xù)擴(kuò)大,政治移民在其中的作用,應(yīng)當(dāng)是原因之一。

在楚人進(jìn)入江漢沮漳地區(qū)之前,長(zhǎng)江中游主要生息著“三苗”、“百越”、巴人和濮人,草莽未辟,文化落后。通過(guò)楚人幾百年的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng),中原文化、三苗文化、百越文化、巴濮文化等融合而成瑰麗新奇、豐富多彩的楚文化。楚國(guó)不僅在制度上比南各方地先進(jìn),而且城市和宮室建筑雄偉華麗;冶煉、紡織、醫(yī)藥、髹漆都冠絕一時(shí)。政治家如楚莊王、孫叔敖,軍事家如吳起,思想家如季梁(早于孔子)等,各類“楚材”史不絕書(shū)。尤其是屈原等人的“楚辭”,可說(shuō)是中國(guó)古代文學(xué)中的精美絕倫之作,一直吸引著后人的崇敬、仿效和研究,成為至今還在發(fā)揮著巨大影響的寶貴文化遺產(chǎn)。

長(zhǎng)江下游地區(qū)直到三國(guó)和西晉時(shí),文化仍然落后于中原。東晉和其后南朝的中上層統(tǒng)治者,多為中原移民或其后裔。詩(shī)人、文學(xué)家和書(shū)法家也多出自這個(gè)群體。如鮑照、江淹、謝眺、謝靈運(yùn)等人的詩(shī),庾信的賦,王羲之、王獻(xiàn)之父子的書(shū)法,還有昭明太子蕭統(tǒng)編的《文選》,劉勰寫(xiě)的《文心雕龍》,鐘嶸寫(xiě)的《詩(shī)品》,都在文學(xué)藝術(shù)史上占有重要地位。而上述諸人的原籍,均在河南和山東。唐代的杜佑曾回顧說(shuō):“永嘉以后,帝室東遷,衣冠避難,多所萃止。藝文儒術(shù),斯之為盛。今雖閭閻賤品,處力役之際,吟詠不輟,蓋顏、謝、徐、庾之風(fēng)扇焉?！?16)上述四大文化世家,顏、徐二家出自山東,謝、庾兩家則出自河南。

南方到了梁、陳兩朝時(shí)逐漸衰微,占有中原的西魏和后來(lái)的隋終于占了上風(fēng)。西魏和隋攻入南方之后,又強(qiáng)制一些中原移民北返。除了政治人物北返之外,學(xué)者文人也在重點(diǎn)之列,于是文學(xué)家王褒、王克、劉璠、殷不害、宗懔、庾信等人回到中原。音樂(lè)的情形也是如此。永嘉之亂以后,首都洛陽(yáng)的大部分樂(lè)官和樂(lè)工南逃江陵或建業(yè)。到西魏滅梁時(shí),就把江陵的樂(lè)工擄至關(guān)中;到隋滅陳時(shí),又把留在江南的樂(lè)工集中到長(zhǎng)安。當(dāng)隋文帝聽(tīng)到在中原久已失傳的“清樂(lè)”時(shí),不禁大加贊賞,稱其為“華夏正聲”?？梢哉f(shuō),這種文化的南北傳遞也是中國(guó)文化綿延不絕的原因之一。

到了北宋,長(zhǎng)江下游地區(qū)的文化水平已與中原并駕齊驅(qū),南宋建立后更使該地區(qū)駕乎其上。在黃宗羲原著、全祖望修補(bǔ)的《宋元學(xué)案》中,記載有南宋學(xué)者1144人,其中115人來(lái)自中原,占學(xué)人總數(shù)的10%,他們廣泛地活動(dòng)于蘇、浙、皖(南)、贛、閩、粵、湘、鄂、川九省。其中來(lái)自河南的最多,將近有50人。如出自開(kāi)封呂姓的就有呂好問(wèn)、呂廣問(wèn)、呂切問(wèn)、呂和問(wèn)、呂堅(jiān)中、呂稽中、呂繃中、呂本中、呂大倫、呂大器、呂大猷、呂大同等十余人。出自與宋室皇族同姓的有趙師孟、趙師恕、趙師淵、越師雍、趙汝愚、趙汝靚、趙汝談、趙希綰、趙孟頫、趙淖、趙不息、趙順孫、趙善佐等十余人。其他還有邵伯溫、朱弁、高元之、曾開(kāi)、尹焞、馮忠恕、徐度、蔡迨、曾逮、邵溥、韓璜、程端中、韓元吉、羅靖、郭雍、李迎、曾幾、李椿、向沉、向涪、邢世才、吳琚等人。

由洛陽(yáng)二程(程頤、程顥)開(kāi)創(chuàng)的“洛學(xué)”,經(jīng)其弟子尹焞在蘇州發(fā)展為和靖學(xué)派,又經(jīng)尹焞弟子呂本中(字居仁)在婺州形成紫微學(xué)派。呂本中之子呂祖謙形成東萊學(xué)派。他們使二程之學(xué)廣播東南。河南人郭維,南宋初遷居浙江明州昌國(guó)縣(今舟山市),“以北學(xué)教授諸生,從者如云”。遷居到明州(今寧波市)的開(kāi)封人高元之,得“是鄉(xiāng)學(xué)者數(shù)百人師事之”。(17)南宋最著名的理學(xué)家朱熹,被人們視為“得程氏之正”。朱熹雖是南方人,但其學(xué)問(wèn)就在“既博求之經(jīng)傳,復(fù)遍交當(dāng)世有識(shí)之士”。而在他重要的學(xué)侶講友中,就有前述呂祖謙、趙汝愚、趙汝靚等人。(18)南宋學(xué)者熊禾說(shuō):“周東遷而夫子出,宋南渡而文公生?！?19)“夫子”指孔子,“文公”即朱熹。熊禾之說(shuō),表明他看到了伴隨著政治中心遷移而導(dǎo)致的文化中心移動(dòng)和文化交流,對(duì)產(chǎn)生新的文化巨匠的影響作用。

南宋不少著名詩(shī)人、散文家也是中原移民。其中詩(shī)人陳與義(號(hào)去非)、呂本中、朱敦儒、曾幾、韓元吉均自來(lái)河南。來(lái)自河南的散文家有晁說(shuō)之、崔德符、陳叔易、呂祖謙和呂本中。由此可以發(fā)現(xiàn),呂本中、呂祖謙父子在理學(xué)、詩(shī)歌、散文諸領(lǐng)域中都是具有一定影響,值得關(guān)注和研究的人物。

上述四個(gè)階段因政治原因而引起的外向移民,除陳元光父子的那次之外,其余的從短期來(lái)看,或者可以說(shuō)曾經(jīng)造成各個(gè)有關(guān)時(shí)期的分裂割據(jù)之局。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,卻加速了中國(guó)廣大南方的開(kāi)發(fā),促進(jìn)了南方從政治到文化的中原化,從而最終有利于中國(guó)版圖的鞏固和文化的多樣性統(tǒng)一。

注釋

①何光岳:《楚源流史》,湖南人民出版社,1988年,第179—184、185—189頁(yè)。

②《晉書(shū)》卷八十三,《袁瓌》列傳第五十三,中華書(shū)局,1972年,第2166頁(yè)。

③葛劍雄主編《中國(guó)移民史》第二卷,福建人民出版社,1997年,第342—374頁(yè)。

④徐伯鴻:《龍湖集——編年注析》,光明日?qǐng)?bào)出版社,2004年,第2—4頁(yè)。

⑤葛劍雄主編《中國(guó)移民史》,第三卷,福建人民出版社,1997年,第306—309、302頁(yè)。

⑥葛劍雄主編《中國(guó)移民史》,第四卷,福建人民出版社,1997年,第280、416頁(yè)。

⑦《晉書(shū)》卷六十五,《王導(dǎo)》列傳第三十五,中華書(shū)局,1972年,第1745—1746頁(yè)。

⑧福建《云霄縣志》,轉(zhuǎn)引自湯漳平、林瑞峰:《論陳元光的歷史地位和影響》,《福建論壇》1983年第4期。

⑨小林廣義著、海新譯《評(píng)〈南宋初期政治史研究〉》,《宋史研究通訊》1990年第3期。

⑩《宋史》卷二十八,《高宗》本紀(jì)二十八,中華書(shū)局,1977年,第532頁(yè)。

(11)《新唐書(shū)》卷一百九十,《王潮》列傳第一百一十五,中華書(shū)局,1972年,第5491—5493頁(yè);《新五代史》卷六十八,《王審知》閩世家第八,中華書(shū)局,1972年,第845—847頁(yè)。

(12)轉(zhuǎn)引自湯漳平、林瑞峰:《論陳元光的歷史地位和影響》,《福建論壇》1983年第4期。

(13)《宋會(huì)要輯稿》,轉(zhuǎn)引自《中國(guó)移民史》第四卷,福建人民出版社,1997年,第424頁(yè)。

(14)葛劍雄主編《中國(guó)移民史》第四卷,福建人民出版社,1997年,第365—368頁(yè)。

(15)湯漳平、林瑞峰:《論陳元光的歷史地位和影響》,《福建論壇》1983年第4期。

(16)杜佑:《通典》卷一八二,《州郡》十二,浙江古籍出版社,1988年,第969頁(yè)。

(17)葛劍雄主編《中國(guó)移民史》第四卷,福建人民出版社,1997年,第490—491頁(yè)。

(18)《宋史》卷四二九,《朱熹》列傳一八八,中華書(shū)局,1977年,第12769頁(yè)。

(19)熊禾:《勿軒集》卷二,《考亭書(shū)院記》,影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)集部第127冊(cè),臺(tái)北商務(wù)印書(shū)館,1983年,第777頁(yè)。

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