潘年英

三門(mén)塘，其實(shí)就是一個(gè)上承遠(yuǎn)古，下接當(dāng)代，同時(shí)廣納中西文明的一個(gè)文化的橋頭堡。既是開(kāi)放的、時(shí)尚的、流行的。同時(shí)也是保守的、傳統(tǒng)的、民族的和地方的。

三門(mén)塘這個(gè)位于清水江畔，一個(gè)靠木材的航運(yùn)發(fā)展起來(lái)，最后又由于陸路交通的興起而衰落的侗族村寨，多年來(lái)我一直被其深厚的文化積淀而深深震撼，但總是沒(méi)有信心為它寫(xiě)下一些文字。

說(shuō)起來(lái)，我最早見(jiàn)識(shí)三門(mén)塘，是在1999年的天柱縣金山筆會(huì)上，而那一次筆會(huì)的主要目的之一，正是為著向外界推介三門(mén)塘。因?yàn)樵诖酥?，三門(mén)塘一直默默無(wú)聞，并不為外界所知。

那一次會(huì)議省內(nèi)外的作家、藝術(shù)家云集在天柱，連一向深居簡(jiǎn)出的貴州省著名作家何士光先生也出席了。

那一次，我在三門(mén)塘看到了久違的“紅頭繩”——天柱侗族姑娘傳統(tǒng)的頭飾。這種頭飾我在小時(shí)候是經(jīng)常見(jiàn)到的，這一文化傳統(tǒng)大約從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始退出舞臺(tái)并逐漸銷聲匿跡，但在三門(mén)塘，卻有著最后的保存。

不能說(shuō)三門(mén)塘是偏僻而閉塞的。事實(shí)上，由于三門(mén)塘本身就是清水江上的一個(gè)重要碼頭，是早年北部侗族地區(qū)最著名的木材集散地之一，所以這里自古以來(lái)恰恰是改革開(kāi)放的前沿，也是薈萃各種先進(jìn)文化的地方——村中保存至今的那些古老建筑和各種文化符號(hào)：不用說(shuō)那造型別致的王家和劉家祠堂，也不用說(shuō)那遍布村中的各種青石板，更不必說(shuō)村中隨處可見(jiàn)的突出于各棟木樓之間的封火墻……就是村中那一座卓然獨(dú)異的三圣宮，也會(huì)讓我們大為驚詫。這座修建于明代的古老建筑，完全結(jié)合了當(dāng)?shù)囟弊鍌鹘y(tǒng)木樓和漢族徽派建筑的特點(diǎn)，使我們看到了當(dāng)年文化交流的歷史明印。

而在三門(mén)塘的全部文化古跡中，最讓人感到印象深刻的大約莫過(guò)于劉家祠堂大門(mén)上方的那由44個(gè)字母組成的一副對(duì)聯(lián)了，那是一組拉丁字母，至于究竟是什么意思，至今仍無(wú)人破解。我們看到，該村的整個(gè)家祠建筑風(fēng)格本身都是中西結(jié)合式的，門(mén)窗多為半圓型，有西式建筑風(fēng)范，但四合的天井，以及祠堂內(nèi)部的環(huán)廊，卻又全然秉承漢侗傳統(tǒng)——毫無(wú)疑問(wèn)，三門(mén)塘，在當(dāng)年，其實(shí)就是一個(gè)上承遠(yuǎn)古，下接當(dāng)代，同時(shí)廣納中西文明的一個(gè)文化的橋頭堡。既是開(kāi)放的、時(shí)尚的、流行的，同時(shí)也是保守的、傳統(tǒng)的、民族的和地方的。

每次我都在想，當(dāng)年敢于在這門(mén)方上用西洋文字寫(xiě)對(duì)聯(lián)的人究竟是怎么考慮的呢?其又當(dāng)承受著族人怎樣的非議和指責(zé)呢?

我們今天自然到處都在提倡保護(hù)原生態(tài)了，而且作為一種時(shí)髦的理論和觀念，似乎也早已深入人心，連最基層的老百姓也懂得了傳統(tǒng)的重要和寶貴，因此一說(shuō)要搞現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)遭到許多人尤其是某些所謂專家學(xué)者們的非議和詬病。中國(guó)人凡事總喜歡一分為二，非此即彼。但其實(shí)，許多時(shí)候，事物卻往往是可以一分為三的。

最近的一次去三門(mén)塘，是2007年5月，我陪同《瀟湘晨報(bào)》的幾位記者前往。村民熱情招呼我們進(jìn)村，并向我們熱情介紹村中各種令他們自豪和驕傲的文物古跡和民族風(fēng)情。

“為什么叫三門(mén)塘?”第一次去三門(mén)塘，我就提出了這樣的疑問(wèn)。

“這有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是因村中最早為嚴(yán)、謝、王三大姓由湖南遷入，故而得名；另一說(shuō)是原來(lái)村中有中、西、南三個(gè)寨門(mén)，故得此稱?！碑?dāng)?shù)厝舜饛?fù)說(shuō)。

“現(xiàn)有多少戶?多少人?”我又問(wèn)。

“300多戶，1500余人，都是侗族。”

“都還會(huì)講侗話不?”

“老的都會(huì)，年輕的，會(huì)的不多了。”

這樣的狀況，當(dāng)然令人憂慮。但是，當(dāng)歌聲從寨中飄出來(lái)，還是幾乎被遺忘了的傳統(tǒng)侗歌，悠悠揚(yáng)揚(yáng)地回蕩在河谷的兩岸，這又使人感覺(jué)欣慰。