朱小平

當(dāng)下的教育，不能說沒有真誠(chéng)，只是其涵蓋的層面還甚為單一和膚淺。學(xué)生對(duì)我們心懷戒備，不愿主動(dòng)問好，沒聽懂的內(nèi)容卻偏說“懂了”。這些問題都已說明現(xiàn)有教育的真誠(chéng)是值得去完整的。不完整的真誠(chéng)，必定帶來不完整的教育。

日前，央視欄目《人與社會(huì)》“硐天探秘”專題介紹了浙江溫嶺長(zhǎng)嶼鎮(zhèn)人靠山吃山、世代采石為生的故事。自南北朝以來，長(zhǎng)嶼人從山頂往下呈葫蘆狀開口，順著巖石的機(jī)理，靠一釬一錘的鑿擊，在山體腹內(nèi)取出了上億立方的石材，而山上的植被卻一直都郁郁蔥蔥。依勢(shì)取石留下的石硐風(fēng)景，雖由人作，卻宛若天成，每年都會(huì)吸引多達(dá)90多萬人次的游客去那里觀光和旅游。如今，當(dāng)?shù)鼐用褚巡辉傩枰仙讲墒S持生計(jì)了。雖然還是“靠山吃山”，可他們非但沒有把山“吃”光，而且還“吃”出了人文價(jià)值。

該故事蘊(yùn)含的道理對(duì)教育真誠(chéng)的完整不無啟發(fā)意義。以敬畏的態(tài)度創(chuàng)造性地改造自然的過程，同時(shí)被改造的還有人類自身。如果把對(duì)兒童的教育看作是一種“開發(fā)”和“改造”的話，那我們是不是在更多的時(shí)候以速度代表一切、發(fā)展的絕對(duì)化代表一切的態(tài)度，利用先進(jìn)的手段進(jìn)行“開采”呢?答案不言自明。我們往往不需要兒童在學(xué)習(xí)之外的思想呈現(xiàn)，只許他們做到從“不理解、不懂”跨向“理解、懂了”。而在孩子們那里，學(xué)習(xí)雖然是重要的事情，但不是全部。他們特別期待能與教師在“理解、懂了”之外或過程中有一些脫離認(rèn)知的交流和對(duì)話，哪怕是暫時(shí)性的。于是，不可避免的情況出現(xiàn)了，教師期望學(xué)生有大人般的思維和言行，而學(xué)生卻一直期盼著教師能有兒童般的思維和言行。

對(duì)待兒童必須擺脫成人間相互尊重方式的類推(成人認(rèn)可的尊重方式在兒童那里未必能被接受)，而應(yīng)以“敬畏兒童”的觀念為基點(diǎn)生長(zhǎng)出純真至善的尊重態(tài)度。也就是說，對(duì)兒童的了解和尊重，必須初始于對(duì)生命個(gè)體的一種敬畏之心，順應(yīng)兒童天性教化之，而非征服和支配兒童。敬畏兒童就是要本著“是生命就應(yīng)獲得平等、善待”的教育原則，把成人的心貼向兒童之心，反復(fù)推敲細(xì)節(jié)于應(yīng)然。

每一個(gè)生命都值得期待。由于這樣或那樣的原因，每個(gè)班集體里都會(huì)有一些弱小者，教師應(yīng)力排眾議，讓“保護(hù)弱小者”的真誠(chéng)惠及本班中極易被放棄的學(xué)生，而不是脫離眼前實(shí)際要求向遠(yuǎn)處的人群做開去。

每一份善意都值得尊重。每每有陌生的面孔爽朗地說聲“老師好”的時(shí)候，作為不同于父母的成人——教師有講出“你(們)好”的準(zhǔn)備和氣度了嗎?教師的積極響應(yīng)，能讓學(xué)生從內(nèi)心確信彼此間的尊嚴(yán)存在，而非要在“第三者”身上或課本中去找尋佐證。

每一次評(píng)價(jià)都值得審慎。兒童是幼小、稚嫩的，但不是愚蠢的。在很多情況下，教師隨意給出的“鑒定”(在學(xué)生眼里，確實(shí)如此)使得他們飽受煎熬、欲求解脫。比如，言過其實(shí)的評(píng)價(jià)，“批評(píng)使人進(jìn)步”的簡(jiǎn)單思維，等等。

每一回承諾都值得兌現(xiàn)?！巴瑢W(xué)們，元旦快要到了，我們一起購(gòu)買些活動(dòng)用品，好不好?”“他提的這個(gè)問題很有意義，我們下次再進(jìn)行研究，怎么樣?”類似這些輕易做出承諾的教學(xué)話語，已經(jīng)在課堂上充斥于耳，可真正去做了的有幾人，又有幾次呢?謹(jǐn)慎言行，兌現(xiàn)承諾應(yīng)是教育真誠(chéng)之根本。

原來，不少的教育問題都因忽視“敬畏兒童”引起教育真誠(chéng)的缺失而存在著。用“每一……都值得一……”的方式關(guān)照每個(gè)言行之時(shí)，是消解虛偽、倡導(dǎo)真教育之時(shí)，也是推倒生命與教育之間的隔離墻之時(shí)。

敬畏兒童，讓教育的真誠(chéng)更完整，讓活動(dòng)中的人也更自由，并充滿更多的向往!