韓玉琴

[摘要]電視劇《走西口》緊緊依托殺虎口這一典型地理特征和通往蒙地的重要關(guān)，口，生動(dòng)講述了田青、梁滿囤、王南瓜、豆花等山西青年農(nóng)民走西口的傳奇經(jīng)歷，多元展示了他們?cè)谧呶骺谶^程中不同的人生追求，深刻再現(xiàn)了山西人用血淚、堅(jiān)韌和誠(chéng)信寫就的奮斗歷程。

[關(guān)鍵詞]辛酸創(chuàng)業(yè)；誠(chéng)信為本；奮斗；不屈不撓

近期，央視熱播的開年大戲——51集電視連續(xù)劇《走西口》一舉走紅，受眾數(shù)億，創(chuàng)下了近年來(lái)歷史文化類電視劇的收視新高。沒等央視播完，各地電視臺(tái)又競(jìng)相搶播，掀起了新一輪的收視熱潮。觀眾每每街評(píng)巷議，贊不絕口。

走西口泛指長(zhǎng)城以內(nèi)晉西北、雁北、晉中及陜北、魯、豫等地區(qū)的貧苦農(nóng)民到長(zhǎng)城以外、歸化城以西地區(qū)謀求生活出路乃至謀求商業(yè)利益的社會(huì)活動(dòng)，是明清時(shí)期華北地區(qū)的重要?dú)v史現(xiàn)象之一。在漫長(zhǎng)的歲月里，長(zhǎng)城內(nèi)外的漢族百姓離鄉(xiāng)棄土、不畏艱難，一代又一代地來(lái)到口外擁有廣袤土地、便于開墾的農(nóng)牧地區(qū)，從事農(nóng)耕和經(jīng)商活動(dòng)。史載：“山西、陜西與鄂爾多斯交界處，沿邊數(shù)州縣百姓，歲歲春間出口……皆往鄂爾多斯地方耕種?！弊呶骺趶那宄捌陂_始，歷經(jīng)近三個(gè)世紀(jì)，路經(jīng)右玉殺虎口、河曲馬連口、保德馬家灘、臨縣磧口等十多個(gè)關(guān)口，形成一種持續(xù)不斷、規(guī)模宏大的外出耕作和商貿(mào)活動(dòng)。在走西口的眾多關(guān)口中，殺虎口是主要通道。殺虎口位于右玉縣西北晉蒙交界處，與內(nèi)蒙古和林格爾、涼城接壤。蒼頭河由南向北縱貫其中，形成了一條長(zhǎng)3000多米、寬300米的狹長(zhǎng)走廊。走廊的東西兩側(cè)，山嶺相對(duì)，坡陡壁立，又構(gòu)成一個(gè)天然關(guān)隘，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。由于殺虎口地理位置重要，明政府開始就在此地設(shè)關(guān)，成為蒙漢貿(mào)易的重要場(chǎng)所。后清政府戶部繼續(xù)在此設(shè)關(guān)，并于1651年派監(jiān)督掌課關(guān)稅。據(jù)載，當(dāng)時(shí)的殺虎口“道通北番，為牛羊、馬駝、皮革、木植之所初，商家成絡(luò)繹焉”，由此可見殺虎口地位之重要，貿(mào)易之興盛。

電視劇《走西口》緊緊依托殺虎口這一典型地理特征和通往蒙地的重要關(guān)口，生動(dòng)講述了田青、梁滿囤、王南瓜、豆花等山西青年農(nóng)民走西口的傳奇經(jīng)歷，多元展示了他們?cè)谧呶骺谶^程中不同的人生追求，深刻再現(xiàn)了山西人用血淚和堅(jiān)韌和誠(chéng)信寫就的奮斗歷程。

一、走西口是一曲辛酸悲壯的創(chuàng)業(yè)贊歌

晉北地區(qū)氣候寒冷，土地貧瘠，十年九旱，自然植被少，糧食產(chǎn)量低，豐年尚能勉強(qiáng)自給，災(zāi)年則生活無(wú)著，民謠“男人走口外，女人挑苦菜”是其真實(shí)寫照。根據(jù)史料記載，山西“無(wú)平地沃土之饒，無(wú)水泉灌溉之益，無(wú)舟車漁米之利，鄉(xiāng)民惟以墾種上嶺下坂，汗牛痛仆，仰天續(xù)命”。正是因?yàn)樯轿鞲F，一遇災(zāi)年荒年，山西人為生存即大批告別家鄉(xiāng)、告別故土，奔走他鄉(xiāng)，謀求一羹半粥。走西口的人們離開養(yǎng)育自己的故土，到口外大都從事體力勞動(dòng)：或佃地、或墾荒、或放牧、或受雇從事小手工藝。盡管他們中間不乏精英人才，發(fā)家致富者有之，棄農(nóng)經(jīng)商者有之，衣錦還鄉(xiāng)者有之，但大部分人付出了全部的精力和體力。也難改變貧困的狀態(tài)和低人一等的地位。對(duì)于數(shù)以萬(wàn)計(jì)走西口的人群來(lái)說(shuō)，客死他鄉(xiāng)乃是常事，廣闊的口外大地上星星點(diǎn)點(diǎn)到處都能看到山西人的墓場(chǎng)?！案绺缒阕呶骺?，小妹妹我實(shí)在難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口……”從民歌《走西口》中反映出了妻子告別丈夫、少女告別情郎時(shí)難舍難分的情景。在家的女人同樣也只有常年的期盼、焦灼的等待。走西口的路上，一人一滴辛酸淚，一事一曲奮斗歌。這淚水、這歌聲匯成一首凄婉的詩(shī)。匯成一條艱辛的路，也匯成一段悠悠創(chuàng)業(yè)史。

《走西口》劇中的主人公田青原本是田家大院的少爺，在豪賭的父親田耀祖輸光家產(chǎn)、母親也被輸給他人后?？扛锩h人徐木匠搭救才另找寒舍，與母親、姐姐相依為命，艱難度日，從小便立下了贖回田家大院的理想。長(zhǎng)大后，和姐夫梁滿囤一起走西口，歷經(jīng)匪患和艱難險(xiǎn)阻終于到了口外，卻又被他從匪巢所救出的裘老板指證，身陷囹同，被判了死刑，后被諾顏王子所救。其后田青從皮匠鋪打工。到拉駱駝恰克圖販皮，再到開估衣店、成立志同貿(mào)易公司，幾經(jīng)生死，歷經(jīng)磨難，才艱難地踏上一條能夠發(fā)揮自己長(zhǎng)處的創(chuàng)業(yè)之路。田青走西口的經(jīng)歷正是山西人走西口辛酸悲壯艱苦創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫照?！蹲呶骺凇冯娨晞〉牟邉澱哒巧羁谈形虻綒v史上走西口的艱辛、走西口的悲壯以及走西口所表現(xiàn)出來(lái)的不屈不撓的奮斗精神和對(duì)今人教育的價(jià)值所在，才構(gòu)架出了這部氣勢(shì)恢宏、跌宕起伏、引人入勝的歷史文化大劇。

二、走西口是一部誠(chéng)信為本的奮斗史詩(shī)

千百萬(wàn)走西口的人中自然不乏出類拔萃者，他們經(jīng)過辛勤勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)逐步成長(zhǎng)起來(lái)。他們充分利用邊民和內(nèi)地居民生活生產(chǎn)和文化習(xí)俗的差異性發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，在多民族間互通有無(wú)，從而使自己逐漸成為頂級(jí)一時(shí)的鴻商巨賈。

走西口進(jìn)入蒙地經(jīng)商的人被統(tǒng)稱為“旅蒙商”?！奥妹缮獭币陨轿魅藶橹?。山西“旅蒙商”當(dāng)中許多商賈共同構(gòu)成的商業(yè)大軍，就像軍隊(duì)的野戰(zhàn)兵團(tuán)一樣，人數(shù)動(dòng)輒以萬(wàn)計(jì)甚至數(shù)十萬(wàn)計(jì)，其活動(dòng)范圍方圓上千萬(wàn)平方公里。在他們的運(yùn)作下，以茶葉、瓷器和絲綢為代表的物資源源不斷地從中原的京津地區(qū)、山東、山西和河南、河北、江南的兩廣、福建等地輾轉(zhuǎn)運(yùn)到北方的商業(yè)重鎮(zhèn)歸化城。同治八年以后，他們又越過中俄邊界進(jìn)人俄羅斯，橫跨歐亞大陸。那時(shí)這些進(jìn)入蒙地經(jīng)商的山西人幾乎壟斷了所有的對(duì)蒙貿(mào)易。據(jù)《綏遠(yuǎn)通志稿》記載：“綏為山西轄境，故經(jīng)商于此者多晉籍。其時(shí)販運(yùn)貨物，經(jīng)過殺虎口交納關(guān)稅后，至歸化城行銷無(wú)阻?！?/p>

這里的山西商人，分為行商和坐商。行商貿(mào)易于大青山之后和西營(yíng)一帶，需向綏遠(yuǎn)將軍署領(lǐng)取理藩院頒發(fā)的“龍票”。這種“龍票”不僅便于清政府管理，而且對(duì)“旅蒙商”也是一種特殊照顧，持此“龍票”貿(mào)易者，“蒙戶如有拖欠，扎薩克有代為催還之責(zé)，且旗長(zhǎng)對(duì)于此等商戶，純以禮客遇之”。所以，山西“旅蒙商”很少虧損，利獲頗豐。赴蒙古草原貿(mào)易者，其經(jīng)營(yíng)地域有前營(yíng)、后營(yíng)及西北營(yíng)路之分。這種貿(mào)易“途中均無(wú)旅店可宿，須結(jié)駝隊(duì)運(yùn)輸，自攜鍋帳…‘運(yùn)輸之貨以綢緞、布匹、茶、糖、煙為大宗，而以其他雜貨附之，運(yùn)回者，以絨毛、皮毛、各種牲畜為主”。比如，從殺虎口“吉盛堂”發(fā)展成為稱雄塞外的巨商“大盛魁”，成為內(nèi)蒙古地區(qū)歷史上最大的“旅蒙商”，經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)達(dá)200余年，規(guī)模龐大，號(hào)稱“半個(gè)歸化城”。傳說(shuō)它的資本超過2000萬(wàn)兩白銀，從業(yè)人員有1500多人，設(shè)有分莊小號(hào)20家，常年雇傭各種工人達(dá)5000多人。除經(jīng)營(yíng)牲畜、皮毛和藥材等蒙古地區(qū)的特產(chǎn)外，“上至綢緞，下至蔥蒜”無(wú)不經(jīng)營(yíng)。另外還投資自辦茶莊、綢緞莊、錢莊、票號(hào)、牧場(chǎng)、駝隊(duì)，形成了范圍廣大的經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)。

山西商人之所以取得了這么大的成功，與他們堅(jiān)守以義制利、崇尚商譽(yù)的信念是分不開的。在儒家義利思想的影響下。山西商人身處財(cái)利之場(chǎng)而不污，守信耐勞，淳厚重義，被譽(yù)為“輕財(cái)尚義，業(yè)商而無(wú)市井”之氣。他們注重商譽(yù)，以誠(chéng)信取勝，凡事以道德信義為根本。他們?cè)诮?jīng)

營(yíng)活動(dòng)中不僅把“重廉恥而惜體面”作為鋪面的口號(hào)，并且將其演變成經(jīng)營(yíng)處世的準(zhǔn)則：“平則人易信，信則公道著，到處樹根基，無(wú)往而不利”。他們不僅時(shí)時(shí)處處以此準(zhǔn)則約束自身，以做“善賈”“良賈”為榮，而且將嚴(yán)守信譽(yù)升華為商業(yè)道德，責(zé)其子弟代代相傳。以后，隨著晉商經(jīng)濟(jì)實(shí)力的逐步發(fā)展，這一精神得以普遍弘揚(yáng)。誠(chéng)以待人，珍視信譽(yù)，實(shí)已成為山西“旅蒙商”的成功秘訣。國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊驮磸?fù)贊評(píng)“晉商篤信信用”。信譽(yù)高自會(huì)招徠源源主顧。比如絕大多數(shù)的蒙古人認(rèn)準(zhǔn)晉商茶莊經(jīng)營(yíng)的磚茶后，長(zhǎng)期購(gòu)用。一生都不變更，就是典型一例。甚至由于晉商出售的磚茶質(zhì)量可靠，為蒙古人民信賴，他們有時(shí)常以磚茶代替銀兩，作為貨幣進(jìn)行物資交換。這種信譽(yù)是山西商人長(zhǎng)期引以自豪的，也是山西商人立于不敗之地的基石所在。

《走西口》中塑造了誠(chéng)實(shí)信用的田青，也塑造了不講誠(chéng)信的梁滿囤。滿囤是地地道道的農(nóng)民的兒子，本來(lái)出身根底很好，父親通情達(dá)理。母親賢惠善良，但由于到口外后總想成為人上人，一心想暴富，拋棄了先輩們誠(chéng)信為上、以義取利的義利觀，為了自己的私利拋棄了朋友之交，為了自己的幸福拋棄了結(jié)發(fā)妻子，終被世人唾棄，結(jié)果賺錢不能，治家不濟(jì)，落了個(gè)惟利是圖的罵名。電視劇《走西口》通過把田青的義利觀和粱滿囤的義利觀以及他們的所言所為放在一起，進(jìn)行鮮明對(duì)比，高度褒揚(yáng)了晉商縱橫商界五百年誠(chéng)信為本的本質(zhì)屬性，嚴(yán)厲貶責(zé)了那些見利忘義、不守信用的市儈之徒。

三、走西口體現(xiàn)了一種民族崛起的不屈精神

走西口使得晉陜蒙三地社會(huì)得到了大融合，經(jīng)貿(mào)得到了大交流，文化得到了大交融，也催生了社會(huì)變革的因子。每一個(gè)人或每一個(gè)社會(huì)群體，不論地位顯微、不論家境貧賤，在何種時(shí)代生存都要受時(shí)代的影響，都要打上時(shí)代的烙印。

電視劇《走西口》反映的是清末明初一撥山西人走西口的苦難經(jīng)歷，那時(shí)中國(guó)正逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存成為民族復(fù)興的時(shí)代主旋律，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人或多或少都要受到民族民主革命的影響?？谕庖粠б彩亲躺锩耐寥?。早在辛亥革命前就有一批仁人志士諸如王定圻、經(jīng)權(quán)、郭鴻霖經(jīng)山西革命黨人王建屏介紹加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，并不斷密謀武裝起義，還有一些革命黨人如韓升泉等直接參加了太原辛亥起義。大革命時(shí)期，又有許多口外人如烏蘭夫等光榮地參加了中國(guó)共產(chǎn)黨?！蹲呶骺凇匪茉斓男炷窘澈椭Z顏王子真實(shí)地反映了從資產(chǎn)階級(jí)革命政黨興中會(huì)的成立到同盟會(huì)的成立，從孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，革命黨人置自身安危于不顧，順時(shí)達(dá)變，將個(gè)人生存和民族存亡融為一體，為革命做出的不懈努力。

貫穿于電視劇《走西口》的主線是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓“仁義禮智信”，但策劃者對(duì)“仁義禮智信”的合理內(nèi)核作了不同時(shí)期的不同闡釋。劇中，田家祖訓(xùn)l最初是“大忠大愛為仁，大孝大勇為義，修齊治平為禮，大恩大恕為智。公平合理為信”，體現(xiàn)了大清子民忠君守道的思想；革命黨人徐木匠修改后的“仁義禮智信”是“天下一統(tǒng)為仁，民族興亡為義，自強(qiáng)不息為禮，福虧自盈為智，以義取利為信”，體現(xiàn)的是民主革命先行者孫中山“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念；劇終諾顏王子和田家老少共同感悟的“仁義禮智信”是“世界大同為仁，祖國(guó)山河為義，家國(guó)天下為禮，剛?cè)嵯酀?jì)為智，一諾千金為信，仁愛，忠義，禮和，睿智，誠(chéng)信”，體現(xiàn)的則是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的以實(shí)現(xiàn)世界大同為己任的新民主主義思想。這絕不是簡(jiǎn)單的一家之祖訓(xùn)的修改和演變，它反映的是走西口的人們不同時(shí)代對(duì)民族獨(dú)立、國(guó)家強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定的共同渴望，折射出的是民族崛起的不屈精神。

有人說(shuō)走西口是貧苦農(nóng)民打工的故事，也有人說(shuō)走西口是大災(zāi)之年貧民逃荒的經(jīng)過。還有人說(shuō)走西口是晉商崛起的歷程，我說(shuō)走西口首先是一種精神，是一種不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓、勇于進(jìn)取、勇于開拓的精神，是一種堅(jiān)忍不拔、誠(chéng)信理智、兼容并包、和諧相處的精神。這種精神正是今天我們面對(duì)各種環(huán)境、戰(zhàn)勝各種困難的不竭動(dòng)力和強(qiáng)大武器。