林永青(價值中國網(wǎng)發(fā)起人、創(chuàng)融國際資本公司董事總經(jīng)理)

《世界經(jīng)濟千年史》

北京大學(xué)極力推薦的一部經(jīng)濟史著作。中文版譯者是國家統(tǒng)計局的官員和香港科技大學(xué)的教授,譯文相當(dāng)準確。本人讀后深感其厚重和深刻,以及少見的大視野!

例如:書中提到,在1913-1973年之間的技術(shù)進步是有史以來最快的。然而,這種進步已經(jīng)開始放慢了。在過去25年中,較緩慢的技術(shù)進步是世界經(jīng)濟增長放慢的原因之一。那些所謂“新經(jīng)濟”的權(quán)威們,不愿意接受技術(shù)進步放緩的觀點。然而,所謂的“新經(jīng)濟”技術(shù)革命的作用,至今還沒有在宏觀統(tǒng)計上顯示出來。

《專業(yè)主義》

大前研一的這本書在2006年成為暢銷書。但我卻深深地感覺到:只有很少一部分人認識到“專業(yè)主義”的重要性。

在中國,流行或暢銷經(jīng)常只是在為虛榮而“時尚”,并不代表觀念上的接受,更不代表實踐上的身體力行。

我以為中國所缺少的并不是各種似是而非的“思想”,但中國的確缺少“專業(yè)主義”!

《思想無羈——技術(shù)時代的認知論》

我是技術(shù)樂觀主義者。雖然同所有的事物一樣,技術(shù)也有陰影,但我還是相信知識將以“進化的”方式完善人類自身。

憑借技術(shù),我們賦予思想以物質(zhì)的表現(xiàn)。技術(shù)的故事有三位主人公,分別是:“進化”、“思想”和“技術(shù)”。人類思想是自然進化的產(chǎn)物和結(jié)果,“它如何產(chǎn)生技術(shù)并表現(xiàn)于技術(shù)之中,以便反過來駕馭進化”,這就是樂觀主義者的技術(shù)故事。

湯胤(暨南大學(xué)副教授)

《論產(chǎn)業(yè)鏈整合》

這本書暑假前看了一遍,感覺收獲很大,所以暑假回來又看了一遍。作者芮明杰認為當(dāng)今產(chǎn)業(yè)鏈變化一個重要趨勢是“模塊化”。除了產(chǎn)品設(shè)計的模塊化外,包括了生產(chǎn)知識的模塊化。

模塊化生產(chǎn)實現(xiàn)了知識分工,知識分工呈現(xiàn)出網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),而非一個“鏈”。

這如何影響管理者呢?一件任務(wù)到手,首先是召集下屬開會,會議的議程自然是將任務(wù)本身一分為“N”份,各自去做。這個分工策略在有形產(chǎn)品生產(chǎn)時代是沒問題的。然而現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的今天,客戶的需求復(fù)雜化,服務(wù)本身又是無形產(chǎn)品,這種簡單分類已經(jīng)明顯不符合需要了。因此泰羅式的管理在管理知識員工方面沖突尤其明顯。未來會如何發(fā)展呢?值得期待。

李蕤(《中國商人》雜志首席記者)

《晉商之死》

我是帶著憤怒與挑刺的心態(tài)看這本書的。但是,當(dāng)我看完最后一個字放下書本的時候,是長久的沉默。

第一次看到《晉商之死》時,非常震驚,因為書的封面第一句話就是:“打倒晉商?撥開華麗外衣,拷問丑陋與劣根性?！倍S之第二句話竟然是:“問山西人:被誰‘掠奪?被誰奪走‘精氣神?”字字如針,直刺眼睛與心窩。

而《晉商之死》,從晉商的起源、發(fā)展的高潮、晉商的管理、信仰等方面一一梳理,最后告訴我們:晉商不死都是不可能的。這是何等的殘忍,也是何等的讓人感嘆。