姜衛(wèi)明　戴建鋒

學(xué)校文化既是一所學(xué)校的“臉面”,又是一所學(xué)校賴以生存的“內(nèi)核”。學(xué)校文化不僅能全面提升學(xué)校的辦學(xué)品位,而且能讓“學(xué)校充滿凝聚力、生命力、智慧力和創(chuàng)造力,使學(xué)校能立于內(nèi)涵發(fā)展、整體發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的制高點(diǎn)”。為此,加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)是當(dāng)前進(jìn)一步推進(jìn)和深化教育改革的需要,也是學(xué)校自身發(fā)展的需要。

學(xué)校是由清末狀元、著名實(shí)業(yè)家、教育家張謇先生于1906年創(chuàng)辦并親任校長(zhǎng)的一所百年老校。由于歷史的淵源,我們一直承襲著張謇先生教育思想的滋潤(rùn),為了更好地弄好和利用這一得天獨(dú)厚的教育資源,近幾年來(lái),我們開(kāi)展了“以張謇教育思想指導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè)”的嘗試與探索。

以“弘揚(yáng)張謇精神”為主旨

加快學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)

學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)不僅是學(xué)校教育教學(xué)工作的保證,而且體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的精神,是學(xué)校文化外顯的部分。為此,我們重點(diǎn)做了以下幾點(diǎn)工作:

1.理論學(xué)習(xí)——了解張謇教育思想的深刻內(nèi)涵

要以張謇教育思想指導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè),首先就必須讓教師深入了解張謇教育思想的深刻內(nèi)涵。為此,我們先組織部分骨干教師編印了《張謇教育思想語(yǔ)言(摘要)》以方便每位教師“自主學(xué)”。接著我們聘請(qǐng)相關(guān)專家以講座形式對(duì)張謇教育思想進(jìn)行“輔導(dǎo)學(xué)”,然后利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和讀書(shū)組活動(dòng)對(duì)張謇教育思想進(jìn)行“重點(diǎn)學(xué)”。最后,我們通過(guò)學(xué)術(shù)沙龍和撰寫(xiě)心得的方式對(duì)張謇教育思想進(jìn)行“深入學(xué)”,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的堅(jiān)持,大家對(duì)張謇教育思想均有了一定的理解和領(lǐng)會(huì),從而為“弘揚(yáng)張謇精神”加快學(xué)校文化建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。

2.校園改造——突出傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的和諧相融

對(duì)于學(xué)校建筑,張謇先生特別強(qiáng)調(diào)“中西結(jié)合”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融”。為此,我們?cè)谛@改選過(guò)程中特別重視現(xiàn)代化的教學(xué)大樓與已是市級(jí)文物的“張謇樓”之間的相融匹配,讓不同時(shí)代、不同風(fēng)格的建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一;同樣,在校園景觀的建設(shè)上我們也十分注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的均衡。如在新建了“張謇銅像主題雕塑”的歷史人文景觀基礎(chǔ)上,我們又新建了“日月廣場(chǎng)及其浮雕群”,這一現(xiàn)代化的文化廣場(chǎng),從而使我們現(xiàn)在的校園建筑既有傳統(tǒng)文化的厚重,又有現(xiàn)代化的朝氣,兩者彼此映襯,相得益彰。

3.環(huán)境布置——彰顯張謇教育思想的精髓

為了更好地營(yíng)造學(xué)習(xí)和實(shí)踐張謇教育思想的氛圍,讓學(xué)校的每幢建筑、每一塊墻壁均能發(fā)揮其特有的育人功能,我們首先依據(jù)張謇德育思想的精髓,將學(xué)校的三幢教學(xué)大樓重新命名為“忠信樓”“篤敬樓”“勤踐樓”。其次,我們將張謇教育思想中的辦學(xué)理念、育人目標(biāo)及由其思想提煉而成的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)均布置在學(xué)校教學(xué)大樓的核心位置。最后,我們根據(jù)當(dāng)前教育發(fā)展的新形勢(shì),從張謇教育思想里挑選對(duì)當(dāng)前課改仍具有極大指導(dǎo)意義的經(jīng)典語(yǔ)錄,布置在學(xué)校樓梯口、走廊等醒目的位置,供全校師生長(zhǎng)期頌讀、踐行。

4.班級(jí)特色——銘記先賢張謇的歷史功績(jī)

作為我們每位港閘實(shí)小人,都不能忘記先賢張謇,為此,我們?cè)诙啻握蕖⒅亟ㄐＪ肥业幕A(chǔ)上,以“銘記先賢張謇的歷史功績(jī)”為抓手,打造班級(jí)文化特色角,一個(gè)年級(jí)圍繞一個(gè)主題,每個(gè)主題再分成4個(gè)專題,這樣全校24個(gè)班級(jí),每班一塊專版,每塊專版均由學(xué)校統(tǒng)一制版、安裝,每半學(xué)期同一年級(jí)的專版交流一次。這樣,每學(xué)年,同一年級(jí)的學(xué)生都能讀到4塊不同的專版,六學(xué)年間“先賢張謇功績(jī)”的全貌學(xué)生都能有所了解。

以“嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)”為原則

完善學(xué)校制度文化建設(shè)

學(xué)校的各項(xiàng)工作能否有條不紊、規(guī)范高效地運(yùn)作,關(guān)鍵取決于學(xué)校制度文化建設(shè)的好壞。為此,我們又從以下幾方面入手,完善學(xué)校制度文化建設(shè)。

1.反思當(dāng)前——要否“嚴(yán)格要求”

當(dāng)前,在實(shí)施新課改的進(jìn)程中,為了充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教師和學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性,民主管理、人性化管理、個(gè)性化管理已逐步成為學(xué)校管理的主流。猛然間,嚴(yán)格要求、從嚴(yán)治教似乎離我們漸漸遠(yuǎn)去了,然而,先從我們施教的內(nèi)容來(lái)看,幾乎都是全新的理念,全新的教材,全新的教法。再?gòu)奈覀兪┙痰膶?duì)象來(lái)看,現(xiàn)在幾乎都是獨(dú)生子女,在他們身上有著“聰明善思、活潑開(kāi)朗,知識(shí)面廣,有主見(jiàn)”等許多突出的優(yōu)點(diǎn),也有著“自由散漫、自私自利、意志薄弱、自制力差”等許多顯眼的缺陷。因此在新課程實(shí)施的今天,如果沒(méi)有對(duì)教師的嚴(yán)格要求,何來(lái)對(duì)新課程實(shí)施的有序、規(guī)范和富有成效?沒(méi)有對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求,何來(lái)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成?何來(lái)學(xué)習(xí)任務(wù)的圓滿完成?何來(lái)學(xué)生健全人格的有效養(yǎng)成?很顯然,嚴(yán)格要求,從嚴(yán)治教,在目前不僅不能放松,而且在有些方面還要進(jìn)一步強(qiáng)化,并使之貫穿于整個(gè)教育的始終。

2.尋問(wèn)“寶典”——何為“從嚴(yán)治?！?/p>

對(duì)于如何“從嚴(yán)治?！?張謇提出:“凡教之道,以嚴(yán)為軌”。主張對(duì)于學(xué)生嚴(yán)格管理,嚴(yán)格要求,歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn):①德才并重,德行為先;②珍惜時(shí)間,刻苦學(xué)習(xí);③增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),培養(yǎng)能力;④遵守校紀(jì)校規(guī),加強(qiáng)自身修養(yǎng);⑤樹(shù)立勞動(dòng)觀念,養(yǎng)成節(jié)儉習(xí)慣;⑥了解社會(huì)要求,明確努力方向。對(duì)于教師,張謇認(rèn)為嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格是教師必備的優(yōu)秀品德,也是學(xué)校進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的基本前提。他強(qiáng)調(diào)“凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊,道尊然后人知敬學(xué)”“師道貴嚴(yán),中外同軌。非是則無(wú)所為教,無(wú)所為學(xué)?！币虼?他要求教師要有高尚的道德情操,淵博的學(xué)問(wèn),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,誨人不倦的精神。同時(shí)為了保證“從嚴(yán)治教”的思想能真正落到實(shí)處,張謇還特別強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)賞罰” 的重要性和必要性,并建立了內(nèi)容詳盡、措施完備的學(xué)生和教師的“賞罰”制度,從而為規(guī)范學(xué)校辦學(xué),提高辦學(xué)實(shí)效提供了有力的保證。

3.充實(shí)完善——采用“民主協(xié)商”

依據(jù)張謇“從嚴(yán)治校,從嚴(yán)治學(xué)”的論述,在對(duì)學(xué)校原有的各項(xiàng)規(guī)章制度進(jìn)行調(diào)整時(shí),特別強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn):一是張謇的“嚴(yán)賞罰”思想只在《教師工作實(shí)績(jī)考核獎(jiǎng)懲條例》中實(shí)行,其它制度,尤其是學(xué)生管理制度中嚴(yán)禁出現(xiàn);二是各種制度的制訂或調(diào)整,先由相關(guān)部門起草或修改,然后都必須將初稿進(jìn)行公示,廣泛征求各方面意見(jiàn),最后經(jīng)學(xué)校工會(huì)、行政聯(lián)合研討后方可定稿,較為重大的制度還須經(jīng)學(xué)校教代會(huì)表決通過(guò)后,方可實(shí)行。這樣,在學(xué)校制度的建設(shè)中既體現(xiàn)了“嚴(yán)”的要求,又體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”,從而較好地體現(xiàn)了“嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)”的原則,使學(xué)校的各項(xiàng)制度更具有合理性和代表性。

4.頒布實(shí)施——堅(jiān)持“實(shí)事求是”

制度不僅要有合理性,而且需要強(qiáng)執(zhí)行力,否則就是學(xué)校特意“創(chuàng)造”出來(lái)的“擺設(shè)”,不能影響、規(guī)范師生的生活?！盁o(wú)論是教師、學(xué)生、管理者、服務(wù)人員,乃至學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo),都應(yīng)無(wú)一例外地執(zhí)行學(xué)校的各種規(guī)章制度,而且其職位越高,越要體現(xiàn)其自身的規(guī)范性,無(wú)論誰(shuí)違反了學(xué)校的規(guī)章制度,都應(yīng)該接受應(yīng)有的處罰。”為此,在制度出臺(tái)后,我們組建學(xué)校督查組,針對(duì)不同制度采用相應(yīng)的方式進(jìn)行檢查,并本著“實(shí)事求是”的態(tài)度,如實(shí)記載公示檢查的結(jié)果,對(duì)于檢查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)尋找相關(guān)責(zé)任人談話,并限期整改,從不手軟,以保持學(xué)校制度執(zhí)行的有效性、公平性和公正性。

以“忠、信、篤、敬”為重點(diǎn)

強(qiáng)化師生行為文化建設(shè)

“忠、信、篤、敬”是學(xué)校建校之初由張謇先生親自題寫(xiě)的四字校訓(xùn),為了進(jìn)一步規(guī)范教師和學(xué)生的行為,我們又開(kāi)始了以校訓(xùn)為重點(diǎn)的師生行為文化建設(shè)。

1.解讀校訓(xùn)——賦予“忠、信、篤、敬”新的時(shí)代內(nèi)涵

張謇先生對(duì)四字校訓(xùn)做過(guò)這樣的詮釋:“忠則不二,信則不欺,篤則不妄,敬則不偷?！钡S著時(shí)代的發(fā)展,“忠信篤敬”已被注入了新的內(nèi)涵?！爸摇钡谋玖x為“盡心”“全心全意”。后延伸為忠誠(chéng)和忠君(當(dāng)下只取前者)。忠誠(chéng),指,對(duì)國(guó)家,對(duì)民族,對(duì)人民,對(duì)他人,對(duì)事業(yè)而言,這是一種具有崇高品德的思想。從行為上說(shuō),忠誠(chéng)首先是一種自我完善的精神追求,然后才會(huì)產(chǎn)生出自覺(jué)地對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和道德行為。從而形成團(tuán)結(jié)進(jìn)步、文明和諧的社會(huì)氛圍。“信”就是指做人要誠(chéng)信,“誠(chéng)”的本義是真實(shí)、真切,后引申為誠(chéng)實(shí)、真摯等含義;“信”的本義是求真、守誠(chéng),后引申為追求真理、信守承諾等含義。誠(chéng)偏向內(nèi),偏向自身修養(yǎng),而信則偏向外,偏向行為表現(xiàn)。誠(chéng)為體,信為用,以誠(chéng)為本,方能有信用,講信義和信譽(yù)。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本,也是一個(gè)集體、民族、國(guó)家的生存之基。“篤”是指做事做學(xué)問(wèn)要篤實(shí)專一,不虛妄?！叭兆饕皇?須專須勤,須有計(jì)劃,須耐勞苦,須自強(qiáng)力”。在當(dāng)下,既要求學(xué)生“篤志求學(xué)”,專心致志地學(xué)習(xí)本領(lǐng),踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo),也要求我們教師孜孜不倦鉆研業(yè)務(wù),扎扎實(shí)實(shí)做好工作,努力實(shí)現(xiàn)自己的人身價(jià)值?！熬础笔侵妇礃I(yè)和敬重。敬業(yè),對(duì)教師而言是一種師德要求,即專于事業(yè),教書(shū)育人;對(duì)學(xué)生而言是要努力學(xué)習(xí),奮發(fā)向上。敬重,不僅指學(xué)生對(duì)老師、長(zhǎng)輩的尊敬,學(xué)生之間的互敬,教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)及對(duì)家長(zhǎng)的尊重,還包括對(duì)社會(huì)不同階層人的尊重。它是中華民族的處事的規(guī)范和傳統(tǒng)美德。

2.編制文本——構(gòu)建具有學(xué)校特色的師生行為規(guī)范

在對(duì)“忠、信、篤、敬”四字校訓(xùn)解讀的基礎(chǔ)上,我們結(jié)合新形勢(shì)下對(duì)師生行為規(guī)范的新要求,圍繞“忠、信、篤、敬”四個(gè)字,將教師和學(xué)生的日常行為規(guī)范分為四個(gè)板塊。就教師而言,“忠”主要規(guī)范教師政治思想方面的問(wèn)題;“信”主要規(guī)范教師職業(yè)道德方面的舉措;“篤”主要規(guī)范教師日常教育教學(xué)行為;“敬”主要規(guī)范教師社交禮儀方面的內(nèi)容。就學(xué)生而言,“忠”主要解決學(xué)生思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題;“信”著力培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情感;“篤”重點(diǎn)規(guī)范學(xué)生日常學(xué)習(xí)行為;“敬”切實(shí)養(yǎng)就學(xué)生良好的文明禮貌習(xí)慣。就這樣,經(jīng)過(guò)近一年的反復(fù)推敲和再三斟酌,具有學(xué)校特色的《港閘區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師行為規(guī)范》和《港閘區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生行為規(guī)范》文本編制完成。

3.規(guī)范行為——形成“一日三查”的師生常規(guī)監(jiān)督機(jī)制

為了讓學(xué)校師生能真正達(dá)到文本上的行為規(guī)范要求,我們建立了“一日三查”的師生常規(guī)監(jiān)督機(jī)制,如對(duì)教師的常規(guī)監(jiān)督檢查每天就由校長(zhǎng)室、教導(dǎo)處和工會(huì)三個(gè)部門具體負(fù)責(zé);對(duì)學(xué)生的常規(guī)監(jiān)督檢查每天就由德育處、總務(wù)處和大隊(duì)部三個(gè)部門共同完成。檢查的情況隨即在學(xué)校公告欄中進(jìn)行公示反饋,既便于教師學(xué)習(xí)先進(jìn)典型,學(xué)生學(xué)習(xí)身邊榜樣;也便于工作做得不到位的教師及時(shí)進(jìn)行整改,常規(guī)不到位的班級(jí)和學(xué)生及時(shí)進(jìn)行糾正。從而在自查自糾的過(guò)程中,讓師生不斷熟知規(guī)范要求,不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平,不斷調(diào)適自身的行為,直至養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

4.唱響校歌——展現(xiàn)“實(shí)小兒女”精神風(fēng)貌

校歌是反映一所學(xué)校歷史傳承、辦學(xué)宗旨和體現(xiàn)師生精神風(fēng)貌的有效載體,是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。2006年我們?cè)趯W(xué)校百年華誕之際,將傳唱百年的校歌進(jìn)行了重新修訂,把賦予新的時(shí)代內(nèi)涵的“忠、信、篤、敬”四字校訓(xùn)寫(xiě)進(jìn)校歌。2006年11月16日在學(xué)校百年校慶慶典上,全校師生一起演唱了新修訂的校歌《時(shí)空如畫(huà)》。為了更好地發(fā)揮校歌在提振師生精神、調(diào)適師生行為方面所起的獨(dú)特作用,學(xué)校規(guī)定除在學(xué)校重大活動(dòng)要演唱校歌外,每年12月份將舉辦“迎元旦”校歌演唱比賽。從而讓我們?cè)诓粩喑懶８璧倪^(guò)程中,陶冶情操、提升形象。

以“可持續(xù)發(fā)展”為動(dòng)力

推進(jìn)學(xué)校課改文化建設(shè)

為了更好地促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展,我們又依據(jù)張謇相關(guān)教育思想,不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展了學(xué)校課改文化建設(shè)的探索。

1.夯實(shí)基礎(chǔ)——打造“博學(xué)善思”的書(shū)香校園

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華,最是書(shū)香能致遠(yuǎn)”。學(xué)習(xí)啟動(dòng)了新課程改革的帷幕,學(xué)習(xí)也同樣貫穿于新課程改革的全過(guò)程。作為傳承人類文明、培育新一代建設(shè)者和接班人的學(xué)校更應(yīng)該成為書(shū)香漫溢的場(chǎng)所。為此,我們首先投入大量資金購(gòu)買圖書(shū),擴(kuò)建圖書(shū)閱覽室,新建電子閱覽室,籌建班級(jí)圖書(shū)角,為打造書(shū)香校園提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ);其次,在每學(xué)期初,我們向全校師生發(fā)放必讀書(shū)目和推薦選讀書(shū)目,確保師生讀書(shū)的質(zhì)和量;再次,我們組建“骨干教師讀書(shū)組”和“優(yōu)秀學(xué)生讀書(shū)組”負(fù)責(zé)對(duì)全校的讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo),同時(shí)規(guī)定每周一為“師生共同讀書(shū)日”,每周六為“家庭親子讀書(shū)日”,保證師生有時(shí)間讀書(shū);最后,我們依據(jù)張謇教育思想提出“博學(xué)善思”的口號(hào),要求師生邊讀書(shū),邊思考,并撰寫(xiě)一定數(shù)量的讀書(shū)筆記或讀書(shū)心得。學(xué)校定期組織評(píng)比,并分別對(duì)“讀書(shū)先進(jìn)學(xué)科組”“讀書(shū)先進(jìn)班級(jí)”“讀書(shū)先進(jìn)個(gè)人”和“讀書(shū)之星”進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì),從而為打造書(shū)香校園提供強(qiáng)有力的制度保障。

2.抓住關(guān)鍵——推行“知行并進(jìn)”的校本研修

面對(duì)新課改的新理念、新內(nèi)容、新的要求,我們每一位教師都無(wú)經(jīng)驗(yàn)可言,都必須在不斷地學(xué)習(xí)、摸索的過(guò)程中前行?？蛇@兒的學(xué)習(xí)既不是純理論的學(xué)習(xí),也不是純實(shí)踐的學(xué)習(xí),而是兩者的融合。正如張謇先生所說(shuō)的“學(xué)習(xí)兼理論與閱歷乃成,一面研究,一面踐履,正求學(xué)問(wèn)補(bǔ)不足之法。”他認(rèn)為搞好教育就應(yīng)該把理論和實(shí)踐相結(jié)合,二者相輔相成,融為一體。為此,我們開(kāi)展了形式多樣的校本研修活動(dòng)。每周一青年教師研修班活動(dòng),每周二語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)展研修活動(dòng),每周三數(shù)學(xué)學(xué)科開(kāi)展研修活動(dòng),每周四綜合學(xué)科開(kāi)展研修活動(dòng)。這樣每位教師每周至少參加一次研修活動(dòng),同時(shí)為了確保研修活動(dòng)的實(shí)效,我們不僅出臺(tái)了相關(guān)規(guī)定,而且還聘請(qǐng)市區(qū)的一些專家定期指導(dǎo)我們的研修活動(dòng)。從而為新課改在學(xué)校正常、有序、高效地開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.突破難點(diǎn)——?jiǎng)?chuàng)建“自我完善”的學(xué)習(xí)文化

關(guān)于教學(xué)方面,張謇先生曾提出“實(shí)用、自得、自動(dòng)”理論,主張教師要采用適合學(xué)生實(shí)際的有效辦法,讓學(xué)生自己積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取知識(shí)。這與新課改提出的“轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式”、“讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”的理念是相一致的。為此,我們以《小學(xué)生自我完善學(xué)習(xí)實(shí)踐研究》課題為抓手,通過(guò)《小學(xué)生良好學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)能力實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)系》的構(gòu)建,學(xué)法的定期指導(dǎo)、自我監(jiān)控能力的定期訓(xùn)練、“課前自學(xué)、課內(nèi)合作、課后完善”新型學(xué)習(xí)模式的運(yùn)用,班內(nèi)走讀制和校內(nèi)走讀制創(chuàng)造性的開(kāi)展、有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的環(huán)境的營(yíng)造等多種舉措,讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。從而使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變能落實(shí)到每一天、每一堂課上,形成了具有我校特色的“自我完善”的學(xué)習(xí)文化。

4.立足長(zhǎng)遠(yuǎn)——傾心“學(xué)求致用”的綜合實(shí)踐

為了防止出現(xiàn)“死讀書(shū)、讀死書(shū)”的現(xiàn)象,使學(xué)生能真正成為有用之材。張謇又提出了一個(gè)非常重要的思想“學(xué)求致用”,他認(rèn)為這是學(xué)生德智體全面發(fā)展,使知識(shí)向能力素質(zhì)轉(zhuǎn)化的必由之路。中國(guó)古代教育家非常重視“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,這對(duì)增加學(xué)生閱歷,拓寬學(xué)生視野,陶冶學(xué)生情操是十分有利的。張謇繼承發(fā)揚(yáng)了這一思想。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)必期用,用要適于地”,他在教育中非常重視“三個(gè)結(jié)合”:一是理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合;二是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合;三是學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合。這與新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中增加的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是何等相近,何等相似。為此,我們提出了“讓每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展,讓每個(gè)家庭放心滿意”的辦學(xué)理念,利用我們所在區(qū)域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)(南通民族工業(yè)的發(fā)祥地),一方面通過(guò)積極規(guī)劃,建立了多處綜合實(shí)踐基地,認(rèn)真組織開(kāi)展研究性學(xué)習(xí),社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息教育等指定領(lǐng)域的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程;另一方面還精心組織校傳統(tǒng)活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、學(xué)生同伴間的交往活動(dòng)、學(xué)生個(gè)體或群體的心理健康活動(dòng)等非指定領(lǐng)域的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。從而,通過(guò)我們的大膽實(shí)踐,來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展。

以上就是學(xué)校利用張謇教育思想,開(kāi)展學(xué)校文化建設(shè)所做的一些探索,由于我們對(duì)張謇教育思想的認(rèn)識(shí)程度有限及自身的實(shí)踐水平的制約,在學(xué)校文化建設(shè)中還存在著許多不足,這些都有待我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中不斷加以改進(jìn)、充實(shí)和完善。