李萬斌

一、關于人物記載

1、《李氏家譜·序》記載：唐村李氏“始祖與常陽村陳公諱卜，郝莊陳公諱厚，李洼李公諱清河，劉村蔣公諱培禮故徙途相舍衣食義厚，入寺廟拜圣結義，栽培二柏架葡萄銘物別焉。忘弗年久鹿鹿世裔眷懷，逢年大節(jié)蒼龍昂首之日，民樂邑舞，百里跋涉千載寺，逢揖祈三教圣靈，拜謝僧道圣師舍食傳拳養(yǎng)脈恩矣?！?/p>

2、《李氏家譜·序》記載：“八世祖諱春茂，字葉蓁，中貢后入千載寺、三圣門、太極宮拜師博公武道，習拳渡劍，看星相，讀兵法，弘揚三教合一論、無極養(yǎng)生功、十三勢拳劍槍藝，譽傳神功，游教傳拳于晉魯陜浙湖廣數(shù)省，赫名焉?！?/p>

3、《李氏家譜·序》記載：“九世公諱仲、諱信結陳溝姑表陳公諱奏廷三表兄弟太極門拜師結義，樹志文武，競功成名，創(chuàng)藝太極養(yǎng)生功，練傳無極功十三勢、通臂功，考舉選貢，誘闖賊營，文武智杰，威振賊雄?！?/p>

4、該家譜李仲條目中載：“李仲，字峰，號仲元，化號大亮，配楊氏，行二，生五子，長元欽、次元臣、三占鰲、四元善、五元明，貢生，生于萬歷二十六年，卒于康熙二十八年。天啟年河內(nèi)學府，文武雙修，與弟信并陳溝姑表陳奏廷千載寺拜師創(chuàng)拳，助奏廷考舉考官不平之抱打，誅革辭避杞縣姨母家傳拳，后堂弟牟牽誘入闖賊營將焉，信遭賊冤殺，仲解甲離闖賊營赴浙江弟俊府書社、武堂傳拳為生?！?/p>

5、李信條目之中曰：“李信，字巖，名威，配陳氏、孔氏，行四，生一子元斌少亡，貢生，生于萬歷三十四年，卒于崇禎十七年。早年依父濟源讀習，后與兄仲、陳溝姑表奏廷千載寺、三圣門、太極宮拜師結義，樹志文武，雙杰成名，創(chuàng)藝太極養(yǎng)生功，十三勢拳劍箭藝，名傳數(shù)省，故奏廷考舉考官不平之抱打，誅辭避開封杞城姨母家傳拳，嗣叔父春玉糧行主賬銀，造賑謠，石栗危，糧行破，入千載寺再拳。崇禎十三年，堂弟牟牽誘入闖賊營將焉，十七年遭賊殺，潔妻妾佛緣。取二門兄仲四子元善奉祀?！?/p>

二、關于拳術理論和拳譜的記載

1、李春茂記于明萬歷十八年(1591年)的《無極養(yǎng)生拳論》載：

“無極者，人未練之先，無思無意無形無象無我無他，胸中混混沌沌一氣渾淪無所向意者也。世人不知有逆運之理，但斤斤于天地自然順行之道，氣拘物蔽昏昧不明，以致體質(zhì)虛弱，陽極必陰，陰極必亡，于此攝生之術概乎未有諳也。惟三教融易圣人獨能滲透逆運之術，攬陰陽，奪造化，轉乾坤，扭氣機，于后天中返先天，復出歸元，保合太和，總不外乎后天五行八卦之天理矣。一氣伸縮之道，所謂無極功能生一氣者是也。吾練功深感之無極養(yǎng)生功乃人之無意無形聯(lián)先天極妙之主體沖和之本，始陰陽動靜之初源也。萬物之生，負陰抱陽，人之真元所從而來，靈明所從而抱，無極生太極矣。于此而與五行八卦元通，通則變，完全人身之陰陽而保此靈明者也，永人之天年，暢達人之血脈筋骨，欲從后天返先天而衛(wèi)生之術，無極養(yǎng)生功者，茍以異端目元遠矣，無極養(yǎng)生功有百益而無一害，雖以之強吾氏族也，謂世裔賢徒大功練而遠矣，謹無極養(yǎng)生論焉?！?/p>

2、李春茂所記《十三勢行功歌》曰：

“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。變換虛實須留意，氣遍身軀不少滯。靜中觸動動猶靜，因故變化視神奇。勢勢存心揆力意，得來不覺費工夫。刻刻留心在腰間，腹內(nèi)聞靜氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利項頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，功夫無息法自修。若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在，益壽延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切意無遺。若不向此推求去，枉費功夫飴嘆息?！?/p>

這首《十三勢行功歌》載之于清康熙五十五年《李氏家譜·十三勢行功歌》。

3、李春茂所記《十三勢論》曰：

“一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串；氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無使有缺陷處，無使有高低處，無使有斷續(xù)處；其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腰，總須完整一氣，向前退后乃得機得勢；有不得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之；上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有左即有右，如意要向上即寓下意，譬若將物掀起而加以挫之之意，其根自斷，損壞之速乃無疑；虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。”

4、李家承記《十三勢拳譜》載：

“攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝拗步、手揮琵琶式、進步搬攔獨錘、如封似閉、抱虎推山、攬雀尾、倒攆猴、斜飛式、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝拗步、海底針、扇通背、撇身錘、卻步搬攬錘、上勢攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、左右分腳、轉身蹬腳、進步栽錘、翻身撇身、反身二起腳、上步蹬腳、雙風貫耳、轉身蹬腳、斜單鞭、野馬分鬃、玉女穿梭、單鞭、云手、金雞獨立、倒攆猴、斜飛勢、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝拗步、海底針、扇通背、上勢攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、十字擺連、鵲雀蹬枝、上勢攬雀尾、單鞭、下勢、上步七星、退步跨虎、轉身擺蓮、彎弓射虎、上步攬雀尾、合太極。”

(可參見徐震著《太極拳考信錄》龔潤田本《楊氏太極拳譜》，并予以對照，幾乎無差：“攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴晾翅、摟膝扭步、手揮琵琶勢、進步搬攔捶、如風似壁、抱虎歸山、攬雀尾、肘底看捶、倒輦猴、斜飛勢、提手上勢、白鶴晾翅、摟膝扭步、海底針、扇通背、撇身捶、卸步搬攔捶、上勢攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、左右分腳、轉身蹬腳、進步栽捶、翻身撇身捶、翻身二起腳、披身踢腳、轉身踢腳、上步搬攔捶、如風似壁，抱虎歸山、斜單鞭、野馬分鬃、玉女穿梭、單鞭、云手、下勢、金雞獨立、倒輦猴、斜飛勢、提手上勢、白鶴晾翅、摟膝扭步、海底針、扇通背、上勢攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、十字擺連、摟膝指襠、上勢攬雀尾、單鞭、下勢、上步七星、退步跨虎、轉步擺連、彎弓射虎、上步攬雀尾、合太極?！?

5、李仲所記《十三勢釋名》曰：

“長拳者如長江大海滔滔不絕。十三勢者擁捋擠按采捌肘靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。合而言之，十三勢也。掤捋擠按，即坎離震兌，四正方也；采捌肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也；進退顧盼定，即金木水火土也?！?/p>

6、李仲所記《十三勢行功心解》曰：

“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心，精神能提的起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換的靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也。發(fā)勁須沉著松靜，專主一方，立身須中正安舒，支撐八面，行氣如九曲珠無微不至，氣遍身軀之謂也。運勁如百煉鋼，何堅不摧。形如捕兔之鵠。神如捕鼠之貓，靜如山岳，動似江河。蓄勁如

開弓，發(fā)勁如放箭。曲中求直，蓄而后發(fā)。力由脊發(fā)，步隨身換。收即是放，斷而復連。往復須有折疊，進退須有轉換。極柔軟然后極堅硬，能呼吸然后能靈活，氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。心為令，氣為旗，腰為纛，先求開展，后為緊湊，乃可臻于縝密矣。”

又曰：“先在心，后在身。腹松氣斂入骨。神舒體靜，刻刻在心，切記一動無有不動，一靜無有不靜。動往來，氣貼背，斂入骨。內(nèi)固精神，外示安逸，邁步如貓行，運勁如抽絲。全神意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸?！?/p>

7、李鶴林所記《打手歌》抄本曰：

“棚捋擠按須認真，上下相隨人難進。任他聚力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，粘連沾隨不丟頂。形觀耄耋能御眾，剛柔快慢自有為。

彼不動，己不動，彼微動，己先動。勁似松非松，將展未展，勁斷意不斷。”

此抄本后邊還附有打手要言：“內(nèi)固精神，外示安逸。彼不動，己不動，彼微動，己先動?！?/p>

8、李鶴林所記《太極拳論》曰：“太極，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及。隨曲就伸，人剛我柔謂之‘走，我順人背謂之‘黏。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理惟一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉!

虛領頂勁，氣沿丹田不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右虛，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。

斯技門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳，有力打無力，手快打手慢。是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察‘四兩撥千斤，之句，顯非力勝，觀耄耆能御眾之形，快能何為?

立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純工不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳!惟欲避此病，須知陰陽。黏即是走，走即是黏，陰不離陽。陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。

本是‘舍己從人，多誤‘舍近求遠，所謂‘差之毫厘，謬之千里，學者不可不詳辨焉!是為論?！?/p>

(責任編輯喬漢)