孫婉容

古時運動身體的方法有《五禽圖》。因其有體無用，故其法不傳。要之，不外使人效其動作，仿其性能，運動身體，使血脈流通，藉以煥發(fā)精神而已。今內家拳即其遺意也。夫身體愈運動愈堅強，無人不知。然有因激烈運動反致受傷者，推究其故，不外氣不足而努氣努力所致耳。今人恒言氣力，不知有力無氣，只是死力，極其能負重而矣。于精神何有哉。欲求精神煥發(fā)，氣力合一，體健而不勞神者，舍習拳術無由也。

拳術創(chuàng)自達摩。本屬靜坐并行之功。首重氣，力次之。所謂養(yǎng)氣者，純剛是也。氣充而運之以神，神之所照，無不如志。其練法簡易，于動中求靜，用后天之形，補先天之氣。以手足動作，調節(jié)呼吸。虛心實腹，氣歸丹田。有一分氣，用一分力。不努力，故不傷氣。誠中形外，則精神健旺。蓋氣餒則志敗，氣盈則力盛。子輿氏所謂：“持其志，毋暴其氣，胥是道也，迨真氣彌滿。”所養(yǎng)既充，而后注意于神。以氣行為，則力不可測；以神行氣，則境臻于化。儒者之言曰：“大而化之之鑰圣，圣而不可知謂之神。”《易》曰：“神而明之，存乎其人。”可知神為莫大之功用。然非易筋摶氣以后，不能臻此境也。拳術無論何派，能致力不懈，未有不成過人之才者，古今之人無異也，即理無異也。若謂神勇屬昔人所獨具，是自豪也。吾人處身社會，南北不定，風氣各異，每有遷地而苦不適者，果能練習拳術，持之以恒，從未必即躋神勇之域。而內部精力充沛，自足以抵抗外界侵襲之氣，病夫之饑，庶可免矣。

內家拳可分為形意、太極、八卦三派。均系動中求靜，強身固氣之學。能使吾人之精神，藉拳法順逆伸縮、陰陽變化之姿勢，于無思無意之中得以修養(yǎng)也。其法簡易，既無折腰曲腿之困苦，復無標奇立異之姿勢，無論男女老幼，皆可習之。懦者可使之強，剛者可使之柔，即或身體極弱或有勞傷疾病者，因其不尚血氣，不努力，純任自然，故亦可從事，有百利而無一害。久之，氣質中和，胸寬腹實，氣固神完，祛病延年，可操左券。初練時似感不易，迨稍入門徑，知其總樞，即不難自習。其樞在腰，力起足跟(即呼吸以踵之意)，形于四肢。心靜意專，一氣貫穿。形以意運，不斷不滯，氣如車輪，動作不散亂?？傄趫A中求方法，所謂得其環(huán)中，則應變無窮也。

一、太極拳：又名十三勢，即掤捋擠按采捌肘靠進退顧盼定是也。

二、形意拳：劈崩鉆炮橫“五行”是也；龍虎猴馬鼉鸚鷂燕蛇(鳥臺)鷹熊“十二形”是也。

三、八卦拳，又名遍身八卦連環(huán)掌。即風輪掌、背身掌、獅子掌、抱掌、反身掌、臥掌、平托掌、順勢掌是也。

形意拳概說

合國拳技，原屬知行并進之學。若知其原理又能身體力行之，則身心兩方，必可收獲巨大效益。

惟吾國拳技范圍廣大，派別眾多，設欲兼收并蓄，則人生之體力、壽命有限，殊不可能。以予之經驗而論，初學者惟擇其不背生理，不悖人情，應用變化，純任自然者而習之，即不難收效也。人體組織至為復雜，內有五臟，外具四肢百骸，抑具秉賦不同，體質各異，雖呼吸以長命，食物以養(yǎng)生，盡人皆然，但六欲所侵，七情所感，致弱生病之由，則盡人而異。古人因體會順逆、陰陽之理，創(chuàng)制形意拳學，教人練習，以為保健祛病之方，誠人世之福音也。

形意拳學，以“方”為體，以“圓”為用，以“三體式”為基礎，以“五行拳”屬拳綱，以“二形拳”為進退、起落變化，分易骨、易筋、洗髓三步工夫練習。不僅練式簡單，不背生理，不悖人情，且其應用變化，神妙莫測。其拳在內為意，在外屬形。有往體，有來體，一伸一屈，莫不于順中用逆。理其氣機，助長轂化，雖不運氣而氣自充于全身，雖不用力而力自達于四肢百骸。故循環(huán)周轉，動靜咸宜，追氣功深，得中和之正軌，則形于外者自然從容中道。舊譜云：“養(yǎng)靈根而心靜者修道也。又與靜生養(yǎng)心者，息息相通也。”

形意拳有三步練法，即明勁，暗勁，化勁是也；有三種功效，即易骨，易筋，洗髓是也。初練明勁(即易骨)，當求平心穩(wěn)齊，舒展活潑，勿尚拙力，勿使怒氣，勿逾規(guī)矩，以增葷飾，勿趁私意，以求悅目。次練暗勁(即易筋)，當崇尚內意，開拓心思，循其方法，虛心默會，務期內外相合，上下一致，以盡體用貫一之能事。不可私心背理，出乎規(guī)矩，流成俗功。很練化勁(即洗髓)，專以神意運用，剛柔悉化，所謂純熟之極，歸于平淡。而舉向之博涉，泛騖者一約之于樸實簡易之中，故似淡而意愈周，似淺而變化愈妙。吾國拳技之能純遵自然，其養(yǎng)無害者，惟形意拳庶幾當之。

八卦拳淺說

八卦拳，又名游身八卦連環(huán)掌。其象取于數理，立體于八卦。又以先天之氣在腎屬氣之體，以復天之氣在脾屬氣之用。效天地日月之循環(huán)，周流靡間，以達諸筋骨脈絡耳目形骸，而臻于強健靈敏之境。故靜為體，動為用，體用一源，動靜一氣，以極簡單之形式，達極深奧之道理。其法雖有陽剛陰柔之變及伸縮、旋轉之法，不出《易》數方圓二圖之理。其式始于太極，終于八卦。中分“兩儀”“四象”“五行”。奇正相生，無不俱備。斯拳之作用，在化后天不自然之力，以補先天不充足之氣。遠取諸物，效其性能而為吾用。近取諸身，藉有形之身，周流靡間，而煥發(fā)其精神。論其練法與形意、太極等方式雖若不同，而功用則一。

今就其練法言之，學者須先明“三害”，次習“九要”(詳見孫祿堂公著《八卦拳學》)。左右旋轉，一奇一偶。腰為主宰，手變從爻，足變從勾股三角。換式須上下一致，圓融無礙。走步須氣脈通連，隔行不斷。進退須不接不離，應之以中。其拳圓中寓方，內藏十八羅漢拳、七十二截腿、七十二暗腳以及點穴劍術，互屬其用。正卦含“四德”“八能”“四情”。變卦有形變、意變之別。形變易，意變難，若不動而變，不屬形式所拘而變，行之以神，尤屬上乘。旋轉行步須平穩(wěn)，若靜水浮物，只見物行，不見水流。變換忽高忽低，忽左忽右，瞻之在前，忽焉在后，極變化之能事，有莫測其由之慨。

總之，雖一式之微，莫不有柔巧閃展騰挪之妙，俱在學者善自體會，實地修持耳。

學習內家拳須知

今之學拳術者，每好高騖遠，輒以煉氣凝神，勿須拘泥于形式，理論固高深矣。然不切合于初學何!夫拳術，無論少林、武當，欲舍形式之外，實無致力之途。且拳術貴在順中用逆，導氣下沉，動中求靜，神不外散，則自然氣聚神凝。其形式純正者，呼吸即調，形態(tài)乖謬者，則呼吸亦如其形態(tài)而散亂矣。余聞之先嚴云：“拳術練氣凝神須向姿勢平正中求之。形正則氣和，形偏則氣亦偏?！庇衷疲骸霸銎淙澱?，減其骨；飾其外者，喪其中。”此言初學宜注重姿勢而不尚奇特，概可知也。學習拳術，門派之見，實屬萬不可有。然選擇拳術，首

戒標奇立異。設二三其志，尤易趨入歧途。但既經選擇之后，尤宜繼循正軌。所謂探驪，貴得其竅。矢志前修，持之以恒，不特真詮可獲，且其成功可待也。練習拳術，必須心靜。心靜則意專，意專則舉手進退，左右往來，前后進退，上下伸縮，無不如意。意之所至，即力之所至。尤須知拳術姿勢，變換在腿。內外一氣，含蓄在胸。兩肩松開，氣自下沉。力起于腳跟，則主宰在腰腹，而運用則在兩肩。往來伸縮，如前面有物阻擋，前進后退，有不丟不頂之意。初練時務要認定一種，勿貪多，勿嫌少。須知拳雖一派，而式不同，法出一源，而用殊異，故學一式須時加練習。勿專求重，重則滯；勿專求輕，輕則浮。尤不可專求一部之氣、一部之力，務求全身平均發(fā)展。蓋拳術順者，自然有力。內外和者，自然氣聚神凝。得其中正者，身體自然沉重。神意靜逸者，身體自然輕靈。故切不可專術一事。久之，身體自然強健，自然可以祛病延年矣。今請與初學諸君約嗣后學習，請照各則循序漸進。雖不能皆成名家，亦以可免誤入歧途矣。

一、形意拳、八卦拳、太極拳，源出一流，而式用不同。初學者亦各擇其性之相近，認定一種加以練習。

二、三種拳術既經擇定一種之被，學會一式即須勤加自習，切勿貪多嫌少。要知各式有各式之妙，學者宜細細領悟。

三、到場練習，幸各自動將所學會者溫習。須知多練一道，即身體上多獲益一次。幸勿俟催促后，始再練習。

四、練習拳術，學有先后。初學者應自起點學起，切不可強與先習者比擬。

五、溫習拳術如有不明了，即當隨時質問，以免食而不化之譏，而于休息時，尤其應觀察他人練習，藉以仿摹、領悟之效。

教學中應注意的事項

一、循序漸進，逐步提高

學形意拳，萬不可因式簡而貪多求快，不求甚解。應按部就班，打好基礎，循序漸進的提高，一式學不好，不學第二式。否則姿勢長期不正確，勢將事倍功半，身體機能也難得到改善。三體式、五行拳雖形式簡單，如果不加重視，而過急欲學套路，學花樣，希圖以多而勝，實際工夫很難長進。

二、應有毅力，持之以恒

不擇場地，只要平坦、通風的一塊地即可。每天有計劃地練習，切不可三天打魚，兩天曬網，一曝十寒，也難收到鍛煉的好處。堅持才能改善素質，提高技術水平。

三、因人制宜，適當安排

有人認為，形意拳猛烈，運動量大，只有年輕時才能從事學習。其實不然。古時有名的拳家很多是從中年以后，如李洛能37歲始學，李鏡齋63歲練至70余歲學成。女同志同樣可以學。但要因人制宜，適當安排。拳勢稍緩，少打明勁，然后再增內容，提高強度。

四、協調和順，呼吸自然

不可憋氣，只要身法伸縮、步法進退、手法起落等方面作到協調和順即可。外順則內合。動作符合要領，身體安排合度，才能呼吸暢行無阻。

(責任編輯喬漢)