丁繼德　

1 引言

北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦對我國的政治形象、經(jīng)濟(jì)效益、文教發(fā)展和科技進(jìn)步都會(huì)產(chǎn)生不可估量的積極影響,體育將更加受益無窮。但是應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到舉辦奧運(yùn)會(huì)僅僅是一種手段而不是目的,不應(yīng)該滿足于奧運(yùn)會(huì)本身,不應(yīng)該把注意力過多地放在奧運(yùn)會(huì)的組織工作和運(yùn)動(dòng)成績上,而應(yīng)該用奧林匹克文化對學(xué)生進(jìn)行體育人文素質(zhì)教育,提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)和體育參與意識(shí),促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展,從而提高學(xué)生體育活動(dòng)興趣,提高教師的體育教學(xué)質(zhì)量。

2 奧林匹克運(yùn)動(dòng)對學(xué)生的教育意義

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)對青少年產(chǎn)生著積極的影響,其文化價(jià)值、教育內(nèi)容和素材是學(xué)校體育的重要教育資源。學(xué)校將是傳播奧林匹克文化的主要平臺(tái)。在北京主辦2008年奧運(yùn)會(huì)的背景下,中國學(xué)校體育的改 革與發(fā)展將不可避免奧林匹克運(yùn)動(dòng)對青少年的巨大影響,它作為一種世界文化,具有強(qiáng)烈的感召力和親和力,它以豐富的文化內(nèi)涵影響著青少年的思想觀念和生活方式。一方面,學(xué)校體育作為學(xué)校教育的有機(jī)組成部分,肩負(fù)著繼承和傳播人類優(yōu)秀的體育文化的重任,學(xué)校體育在促進(jìn)奧林匹克文化傳播、推動(dòng)奧林匹克文化的多元化發(fā)展的過程中將發(fā)揮作用;另一方面,奧林匹克教育有它自身的內(nèi)涵、方法和手段,以及以它的理論既奧林匹克主義、奧林匹克理想、奧林匹克精神為核心的教育內(nèi)容,奧林匹克文化的廣泛傳播,將為學(xué)校體育的發(fā)展提供更加豐富的教育內(nèi)容、方法和手段。

3 奧林匹克文化對學(xué)校體育教材的作用

前國際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇指出:“奧林匹克主義是超越競技運(yùn)動(dòng)的,特別是從最廣泛、最完整意義上來說,它是不能與教育分離的,它將身體活動(dòng)、藝術(shù)和精神融為一體而造就一個(gè)完整的人。”奧林匹克運(yùn)動(dòng)的文化獨(dú)特性不僅在于其競技運(yùn)動(dòng)的力量,而且在于它深厚的文化力量。這種文化力量對人們的行為意識(shí)、倫理道德、心理情感等許多方面都具有巨大的影響力和征服力。正是這些潛在的文化功能,使體育運(yùn)動(dòng)匯入世界和平、進(jìn)步、團(tuán)結(jié)的洪流。從奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育本質(zhì)上講,它是與學(xué)校體育相互聯(lián)系、相輔相成的。

所謂奧林匹克文化體育教材化,就是按照現(xiàn)代教育思想和科學(xué)的體育方法、原理及人體發(fā)展規(guī)律,同時(shí)要符合學(xué)校體育教材的思想性、教育性和趣味性的原則,將奧林匹克文化全面融入學(xué)校體育教材,成為促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展的體育教材和體育手段,使之成為服務(wù)于體育目的的這一系列過程叫做奧林匹克文化體育教材化。

4 現(xiàn)代奧林匹克文化與學(xué)校體育文化的契合點(diǎn)

4.1 對人的教育——相同的主題“以人為本”是新世紀(jì)學(xué)校體育要弘揚(yáng)的一個(gè)重要的價(jià)值觀念。社會(huì)的發(fā)展,首先是以人的發(fā)展為前提的;人的潛力和創(chuàng)造力是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的核心的資源,社會(huì)發(fā)展的最終目的是使人本身獲得全面發(fā)展。奧林匹克教育是以它的理論,即奧林匹克主義、奧林匹克理想和奧林匹克精神為核心的教育內(nèi)容,是人類精神文明的寶貴遺產(chǎn),是取之不盡、用之不竭的理想教材,也是為全人類、特別是青少年一代樂于接受的教育內(nèi)容。為此,在西方許多發(fā)達(dá)國家都已很好地開發(fā)利用這一教育資源,不僅在中小學(xué)的修身課本中列入奧林匹克的內(nèi)容,而且在大學(xué)設(shè)立奧林匹克學(xué)位課程,使奧林匹克學(xué)作為一門學(xué)科不斷深化和發(fā)展。應(yīng)該利用籌辦北京奧運(yùn)會(huì)的大好時(shí)機(jī),把奧林匹克教育放在十分重要的位置來抓,否則舉辦奧運(yùn)會(huì)就缺少正確的指導(dǎo)思想,達(dá)不到預(yù)期的目的,人們不可能從中得到教育,奧林匹克運(yùn)動(dòng)就不可能扎根中國。

4.2 體育運(yùn)動(dòng)——現(xiàn)代奧林匹克文化與學(xué)校體育文化同源的教育素材以奧林匹克運(yùn)動(dòng)為中心的競技運(yùn)動(dòng)以其開展的廣泛性、規(guī)則的客觀性、競賽制度的公平性、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的多樣性、運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的娛樂性和推廣手段的成熟得以在世界廣泛開展,其在中國的傳播最先是從學(xué)校體育開始的。中國學(xué)校體育發(fā)展的歷史表明,在我國學(xué)校體育形成之初,以現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為主流的競技運(yùn)動(dòng)就確立了它在學(xué)校,特別是沿海、大中城市學(xué)校體育的內(nèi)容、形式上的主導(dǎo)地位。根據(jù)歷史記載,1915年“第二屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)在上海舉行,我國獲得足球、排球、游泳及田徑錦標(biāo)賽后,無形中使學(xué)校所教之兵式體操日趨淘汰,對球類及田徑漸加注意”。此后,以西方競技運(yùn)動(dòng)為主流的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)首先影響我國沿海大城市的學(xué)校體育課外活動(dòng),隨后逐漸被一些學(xué)校采用體育課的教學(xué)內(nèi)容,直到1922年北洋政府學(xué)制改革,正式將田徑、球類等競技運(yùn)動(dòng)列入《學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》中。從此,競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目逐漸取代軍事訓(xùn)練和日、德體操成為當(dāng)時(shí)我國學(xué)校體育課程的主要內(nèi)容,直到現(xiàn)在,以現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)為主流的競技運(yùn)動(dòng)形式,仍然是我國學(xué)校體育的重要內(nèi)容?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]馬岳良.申奧成功對我國學(xué)校體育的影響[J].體育文化導(dǎo)刊,2003(02)

[2]熊斗寅.北京奧運(yùn)會(huì)與中國體育 發(fā)展[J].體育與科學(xué),2003(11)

(作者單位:廣東省深圳市福田區(qū)益田中學(xué))