鄭士鵬　王永明

摘要:面對新時期國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生的深刻變化,90后大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出多樣化、個體化、現(xiàn)實化和功利化等一些特點。針對90后大學(xué)生的價值觀現(xiàn)狀的分析,試探地提出一些加強90后大學(xué)生價值觀教育的建議,有利于高校思想政治教育實效性的提高,促進大學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;價值觀;對策

中圖分類號:G415 文獻標(biāo)志碼:A文章編號:1002—2589(2009)13—0209—02

一、90后大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

我國目前正處于社會主義市場經(jīng)濟體制初步確立時期,市場經(jīng)濟運作法規(guī)和秩序尚不健全,加之國際國內(nèi)各種社會思潮的碰撞,對正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期的90后大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響。90后大學(xué)生的價值觀主流是積極向上的,他們擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),維護祖國統(tǒng)一,而且競爭意識、合作意識和民主法制意識不斷增強。但同時也出現(xiàn)了90后大學(xué)生特有的價值觀表現(xiàn),主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

1.價值取向的多元化。改革開放以來,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,我國出現(xiàn)了多種社會利益主體,相應(yīng)地也出現(xiàn)了多元價值觀,這對90后大學(xué)生價值觀取向的多元化產(chǎn)生了根本的影響。另外,由于全球化條件下不可避免的多元文化的沖擊,使90后大學(xué)生的價值取向不再是絕對的一元化,而是在價值選擇和價值評價標(biāo)準(zhǔn)上出現(xiàn)了多元化的傾向。主要體現(xiàn)在:他們一方面對“豪不利己,專門利人”,“全心全意為人民服務(wù)”和“人生的價值在于奉獻”等高尚的人生價值觀比較冷漠;另一方面又對崇尚自我、只圖索取、不愿奉獻的極端個人主義觀點非常鄙夷。他們在個人與社會、義與利、索取與奉獻等方面不再是偏重哪一方,而是力圖在其關(guān)系中尋求一個平衡點,他們的價值選擇更多的趨向社會和個人利益并重,義與利共濟,奉獻與索取兼顧等。多元化的價值取向給90后大學(xué)生的價值選擇提供了更多的空間,但如果選擇過于偏激,則會嚴(yán)重影響大學(xué)生的身心健康發(fā)展。

2.價值追求的個體化。價值觀有社會本位和個體本位兩個基本取向,社會本位強調(diào)利益沖突與價值判斷上的集體性、群體性和社會性,即社會優(yōu)先性。個人本位則強調(diào)在矛盾和沖突上的個體優(yōu)先性。由于西方國家為主導(dǎo)的全球化和我國的改革開放帶來的多元意識形態(tài),西方自我而上的價值觀不斷沖擊著90后大學(xué)生的價值觀的選擇,致使90后大學(xué)生對集體和國家利益的關(guān)注程度不斷下降,而對個人利益過分強調(diào),從而出現(xiàn)90后大學(xué)生價值追求的個體化傾向。

3.價值目標(biāo)的現(xiàn)實化。大學(xué)生價值目標(biāo)主要是體現(xiàn)在人生價值目標(biāo)上。科學(xué)的人生價值目標(biāo)應(yīng)該是個人發(fā)展和社會發(fā)展相統(tǒng)一,近期目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo)相結(jié)合[1]。社會轉(zhuǎn)型時期,市場經(jīng)濟體制不健全以及一些非法逐利的行為沒能得到應(yīng)有的懲罰所導(dǎo)致的負(fù)面影響,使對社會極為敏感的90后大學(xué)生在選擇人生價值目標(biāo)時片面強調(diào)價值目標(biāo)的現(xiàn)實化和短期化,即以價值目標(biāo)能否滿足當(dāng)前的需要和能否盡快的實現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn),而忽視了人生價值目標(biāo)的社會性、長遠(yuǎn)性和科學(xué)性。

4.價值評價的功利化。受市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)和西方拜金主義價值觀的影響,部分90后大學(xué)生片面地把市場經(jīng)濟理解為對物質(zhì)利益的追求,把個人利益和金錢的作用推向極端化,把“義”和“利”分割開來,以致價值評價標(biāo)準(zhǔn)趨向功利化,即將其所追求的目標(biāo)是否能給自己帶來更大的利益,能否有利于個人的前途發(fā)展作為價值評價標(biāo)準(zhǔn)。具體表現(xiàn)在大部分90后大學(xué)生把追求財富、地位和個人美好的生活,實現(xiàn)自我價值作為價值評價的標(biāo)準(zhǔn),而對新時期大學(xué)生所要承擔(dān)的歷史使命缺乏感情和理性上的認(rèn)同感。

二、90后大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀分析

1.90后大學(xué)生所處的社會轉(zhuǎn)型時期是其價值觀形成的外在因素。唯物主義辯證法認(rèn)為,在事物發(fā)生變化的過程中,外因是事物變化的條件,內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因起作用,外因有時對事物的變化發(fā)展起著非常重要的作用,外在環(huán)境的影響對90后大學(xué)生價值觀的形成具有舉足輕重的作用。我國正處于社會體制的深刻轉(zhuǎn)型時期,社會轉(zhuǎn)型引起了各種社會關(guān)系的變革,經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化,形成了多元化的利益主體。

2.90后大學(xué)生的身心特點是其價值觀形成的內(nèi)在因素。90后大學(xué)生的身心特點是其價值觀形成的內(nèi)在原因。90后大學(xué)生大多出生于我國經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的時代,優(yōu)越的社會物質(zhì)文化條件以及獨生子女的家庭成長環(huán)境,造成其獨立性和自立意識普遍較差。而且這一代大學(xué)生由于受家庭保護過度導(dǎo)致社會閱歷不足,缺乏實際生活的磨練,心理發(fā)展不成熟,思維、情感往往處于極不穩(wěn)定的變化中,因此他們極易受到個人本位主義的影響和感染,集體和國家利益至上的觀念淡薄。

3.市場經(jīng)濟的發(fā)展是90后大學(xué)生價值觀形成的直接因素。我國正處在計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟的體制轉(zhuǎn)型時期,社會主義市場經(jīng)濟體制已初步建立。隨著我國改革開放的不斷深化,經(jīng)濟市場化程度越來越高,市場經(jīng)濟的發(fā)展對90后大學(xué)生的價值觀形成有積極的一面,但也有消極的一面。市場經(jīng)濟的自由競爭環(huán)境提高了大學(xué)生的社會參與性和融入性,但市場經(jīng)濟的負(fù)面影響對他們的價值觀形成也產(chǎn)生了深刻的負(fù)面影響,市場經(jīng)濟競爭的盲目性和自發(fā)性容易使大學(xué)生產(chǎn)生錯誤的金錢觀,以及一味追求當(dāng)前的利益和自我價值的盡快實現(xiàn),導(dǎo)致他們注重眼前需求的滿足,忽視長遠(yuǎn)目標(biāo)的制定,信奉現(xiàn)實主義,追求實效,從而導(dǎo)致他們價值目標(biāo)的現(xiàn)實化。

4.西方個人主義價值觀的沖擊為90后大學(xué)生價值評價提供了新的參照系。隨著當(dāng)今國際政治經(jīng)濟格局的深刻變化,計算機網(wǎng)絡(luò)的普及和我國國際參與程度的不斷提高,西方的政治、經(jīng)濟、文化生活等方面的思想觀念不斷沖擊著我們的生活,使得我國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)與西方文化發(fā)生碰撞、融合、互補和創(chuàng)新。傳統(tǒng)價值觀賴以生存的同一性文化已讓位于現(xiàn)代多元化的異質(zhì)性文化。

三、加強90后大學(xué)生價值觀教育的措施

1.加強社會主義核心價值體系教育,引領(lǐng)90后大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀。首先,加強大學(xué)生馬克思主義理論教育。大學(xué)生價值觀教育必須堅持以馬克思列寧主義,毛澤東思想,鄧小平理論和“三個代表”重要思想為根本的指導(dǎo)思想,堅持科學(xué)發(fā)展觀為行動方針,提高大學(xué)生的理論水平。用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生價值觀教育,幫助其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。其次,加強大學(xué)生的理想信念教育,樹立中國特色社會主義共同理想。高等院校要加強大學(xué)生的理想信念教育,特別是中國特色社會主義共同理想教育,引導(dǎo)大學(xué)生正確處理共同理想和個人理想的關(guān)系,進而樹立為實現(xiàn)共同理想而奮斗的價值目標(biāo)。再次,加強大學(xué)生的民族精神和時代精神教育。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生價值觀教育,就要堅持把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神深入大學(xué)生價值觀教育中,增強大學(xué)生的愛國主義情感和創(chuàng)造精神,培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感和自信心,為大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供強大的精神支柱。最后,加強大學(xué)生的社會主義榮辱觀教育。高等院校要使以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀深入人心,為90后大學(xué)生價值觀的形成提供堅實的道德基礎(chǔ),使大學(xué)生理性應(yīng)對新時期的形勢和挑戰(zhàn),根據(jù)社會道德要求作出正確的價值判斷,從而樹立科學(xué)合理的人生價值觀。

2.努力構(gòu)建和諧的校園文化,為90后大學(xué)生價值觀教育創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。首先,確立校訓(xùn),加強校風(fēng)建設(shè)。校訓(xùn)和校風(fēng)體現(xiàn)著一個學(xué)校的辦學(xué)精神。一方面,學(xué)校要根據(jù)自身的特點、傳統(tǒng)、時代要求及培養(yǎng)目標(biāo),確立具有特色的校訓(xùn),使之成為激勵大學(xué)生樹立正確價值觀的主要精神來源。另一方面,加強校風(fēng)建設(shè),學(xué)校要根據(jù)具體情況通過校史教育、舉辦校慶等活動詮釋校風(fēng)的精神內(nèi)涵,加強杰出校友的榜樣教育引領(lǐng)作用,促使大學(xué)生明確人生價值追求和目標(biāo),樹立積極向上的人生價值觀。其次,積極組織第二課堂活動,融價值觀教育于娛樂之中。大學(xué)生價值觀教育應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生自身特點,積極開辟第二課堂,如通過舉辦社團活動、征文大賽、演講比賽,開展主題班會和各種知識講座等形式來進行價值觀教育,使大學(xué)生在第二課堂活動中潛移默化地受到教育和熏陶,并自覺地認(rèn)同正確的、積極向上的價值取向。最后,堅持主流文化為主導(dǎo),重視和發(fā)揮非主流文化的積極作用。

3.積極發(fā)揮黨團組織作用,為90后大學(xué)生價值觀教育提供組織支持。大學(xué)生價值觀教育是一種組織行為,是有組織有計劃進行的。黨組織、共青團組織在大學(xué)生價值觀教育中起著重要的作用。因此要加強黨團組織建設(shè),為90后大學(xué)生價值觀教育提供組織支持。當(dāng)前,我們首先要加強學(xué)生黨組織的黨風(fēng)建設(shè)和黨員先進性教育,使學(xué)生黨員做到吃苦在前,享受在后,積極工作,樂于奉獻,不斷提高他們在普通青年學(xué)生中的感召力和凝聚力,為90后大學(xué)生正確價值觀的確立做好帶頭作用。同時,要加強高校團組織的指導(dǎo)作用,根據(jù)大學(xué)生的身心特點和高校團組織的工作任務(wù)開展相應(yīng)的活動,如青年志愿者活動、社團活動等,在活動中指導(dǎo)學(xué)生“自我教育,自我管理,自我服務(wù)”,不斷擯棄自身的缺點和不利于自身成長的思想觀念,從而樹立積極向上的價值觀。

4.重視社會實踐教育,實現(xiàn)90后大學(xué)生價值觀教育的知行合一。馬克思主義認(rèn)為,實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是推動事物發(fā)展的動力,任何事物的發(fā)展都離不開實踐的作用。社會實踐是大學(xué)生價值觀教育的重要環(huán)節(jié),對大學(xué)生了解社會,了解國情,增長才干,奉獻社會,鍛煉毅力,培養(yǎng)品格,增強社會責(zé)任感具有不可代替的作用。90后大學(xué)生價值觀的形成絕不能離開實踐的推動和檢驗。在進行社會實踐教育時,一方面要注重加強大學(xué)生在社會生活中的實際體驗,組織大學(xué)生深入社會生產(chǎn)實踐中去,體驗實際生活,并磨練和培養(yǎng)吃苦耐勞的精神,使其通過社會實踐正確認(rèn)識個人與社會的關(guān)系,增強投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的責(zé)任感和使命感,自覺把個人奮斗融入到建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中。另一方面,在加強社會實踐活動的同時,理論教育要同步進行,使大學(xué)生在實踐中不斷提高理論認(rèn)識和水平,從而實現(xiàn)大學(xué)生價值觀教育的知行合一。

參考文獻:

[1]唐偉.當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀培養(yǎng)策略[J].西華師范大學(xué)學(xué)報,2007,(2):87-90.

[2]中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[Z].北京:人民出版社,2007.

(責(zé)任編輯/王建國)