崔向東

摘要:傳媒公共話語的職能是大眾傳媒職能的重要方面,齊魯電視臺(tái)《開講天下》以其公共性、互動(dòng)性、多元性和口語化等特征體現(xiàn)了中國(guó)傳媒在公共話語建構(gòu)的趨勢(shì)?！堕_講天下》為大眾搭建了一個(gè)表達(dá)意見的公共平臺(tái),在化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)民主意識(shí)提升等方面發(fā)揮了重要作用。但是,以《開講天下》為代表的談話節(jié)目自身還存在著缺陷,離構(gòu)建傳媒公共話語空間的目標(biāo)還有一定距離。

關(guān)鍵詞:開講天下;傳媒公共話語;談話類節(jié)目;公共性

中圖分類號(hào):G220文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)13—0066—02

公共話語已經(jīng)成為當(dāng)下非常熱門的話題,按照哈貝馬斯的觀點(diǎn),所謂公共話語領(lǐng)域指的是“國(guó)家和社會(huì)之間可以存在一個(gè)公共空間,市民們假定可以在這個(gè)空間中自由言論,不受國(guó)家的干涉” [1],伴隨著大眾傳媒時(shí)代的到來,傳媒無疑成為構(gòu)建公共話語領(lǐng)域的最好的平臺(tái),談話類節(jié)目成為構(gòu)建傳媒公共話語的最好形式。正如著名學(xué)者利文斯通所說:“觀眾談?wù)撔偷恼勗捁?jié)目可被認(rèn)為是社會(huì)的一部分,在這里大眾聚在一塊,談?wù)撌虑?有時(shí)甚至可以造成社會(huì)輿論?！盵2]電視談話節(jié)目給了大眾一個(gè)表達(dá)意見的空間領(lǐng)域,在這個(gè)小小的攝影棚內(nèi)構(gòu)成了公共話語空間。本文試以齊魯電視臺(tái)《開講天下》為例,闡釋中國(guó)特殊背景下傳媒公共話語的建構(gòu)。

《開講天下》以“開講天下,凸顯民意”作為節(jié)目的宗旨,每期根據(jù)近期出現(xiàn)的有爭(zhēng)議性的新聞事件或社會(huì)現(xiàn)象,設(shè)置一個(gè)能產(chǎn)生直接對(duì)立碰撞觀點(diǎn)的話題,邀請(qǐng)對(duì)立雙方的代表人物就此展開針鋒相對(duì)的爭(zhēng)論,在這一過程中實(shí)現(xiàn)自身的公共話語平臺(tái)的職能。

1.議題內(nèi)容的公共性和民生性。傳媒的公共性特點(diǎn)要求其內(nèi)容必須具備公共性,也就是內(nèi)容必須是可以公開的,同時(shí)還是大家所關(guān)心的、涉及公共利益的公共事務(wù)內(nèi)容。我們所關(guān)注的是“那些公眾普遍關(guān)心的、與公眾生活緊密聯(lián)系的、具有社會(huì)影響力的、不局限于個(gè)人和家庭事務(wù)的公共事務(wù)?！?[3]齊魯電視臺(tái)的民生特色要求《開講天下》必須具備民生視野、民生態(tài)度和民生情懷,因此,《開講天下》在話題選擇上兼具了公共性和民生性兩大特點(diǎn)。大部分節(jié)目反映了我們?nèi)粘Ｉ钪械幕镜赖聠栴}和法律問題,這些問題關(guān)注國(guó)計(jì)民生以及人們的切身利益,對(duì)民眾的生活產(chǎn)生或多或少的影響。這一方面保證了節(jié)目的收視率,另一方面又引導(dǎo)民眾表達(dá)自己的觀點(diǎn),樹立正確的道德價(jià)值觀念。

2.參與群體的公共性。真正意義上的公共話語空間,在于人人能夠暢所欲言,自由表達(dá)思想,正如哈貝馬斯所說:“它根本不考慮社會(huì)地位問題,反對(duì)等級(jí)及禮儀,提倡舉止得體。各色人等,不論層次與職業(yè),均可在理性的層面上參與討論?！?[4] 按照北京師范大學(xué)周星教授的說法,從2006年開始,整個(gè)中國(guó)的文化社會(huì)進(jìn)入到了“草根文化時(shí)代”[5],在這樣的一個(gè)時(shí)代,傳媒不再是精英階層的特權(quán),社會(huì)大眾也要求自己能夠參與進(jìn)來,表達(dá)自己的意見,發(fā)出自己的聲音。在這樣的背景下,傳媒節(jié)目必須改變以往的節(jié)目形態(tài),讓人民抽取掉貧富和身份差距,僅僅作為自然人平等地參與討論,真實(shí)地表達(dá)自己的情感。從《開講天下》邀請(qǐng)的嘉賓來看,涉及到了具有各式各樣職業(yè)背景的人群。節(jié)目中既有教授、博士這樣的所謂精英群體,又有公交司機(jī)、市民代表這樣的社會(huì)大眾,這在最大程度上做到了參與全體的公共性。不僅如此,在節(jié)目進(jìn)行的過程中,臺(tái)下的觀眾也可以隨時(shí)上臺(tái)發(fā)言,表達(dá)自己的意見和觀點(diǎn),電視觀眾也可以隨時(shí)打進(jìn)電話表達(dá)自己的態(tài)度。各種不同的意見,不管是支持的還是反對(duì)的,理性的還是感性的,都在這里得到了自由的表達(dá)。節(jié)目盡可能做到了對(duì)眾多的觀眾開放,選取的嘉賓具有廣泛的社會(huì)代表性,使得觀眾可以在其間自由表達(dá)和交流多種多樣的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。這樣的節(jié)目顛覆了以往電視節(jié)目“傳者—受眾”的傳播模式,沒有了程式化的宣講內(nèi)容,讓當(dāng)事人有話說,讓多元思想現(xiàn)場(chǎng)針鋒相對(duì),讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾和電視觀眾都有了發(fā)表個(gè)人意見的權(quán)利,構(gòu)建了媒體真正的公共話語空間。

3.雙向交流互動(dòng)性和鮮明的多元化態(tài)度。公共話語空間的最大特色就在于不論屬于何種社會(huì)階層,社會(huì)成員都能平等參與,那么不同利益、不同觀點(diǎn)、不同立場(chǎng)的人說不同的話是很自然的事情。社會(huì)帶來的困惑要求與他人交流,同時(shí)也需要與別人分享自身的經(jīng)驗(yàn),個(gè)人的思索總是有限的,需要溝通,需要他人的理解。正如尹鴻所言,對(duì)話者之間的差異引發(fā)的交流和碰撞才使得節(jié)目稱得上真正的談話節(jié)目[6]。在談話節(jié)目中,各種觀點(diǎn)圍繞某個(gè)現(xiàn)象、問題進(jìn)行討論,這些觀點(diǎn)可能相互一致,可能相互補(bǔ)充,也可能相互對(duì)立,人際傳播與大眾傳播得到最好的融合。如在“該不該給導(dǎo)游小費(fèi)”一期中,代表經(jīng)營(yíng)者利益的旅游公司和代表消費(fèi)者利益的教師和學(xué)生展開平等對(duì)話,各自闡述了自身的立場(chǎng),在互動(dòng)交流中既有相互諒解,又有針鋒相對(duì)的爭(zhēng)辯?！堕_講天下》的平臺(tái)并沒有封閉在臺(tái)上的嘉賓中,臺(tái)下的觀眾也可以隨時(shí)上臺(tái)發(fā)表自己的意見,他們的發(fā)言提高了節(jié)目的客觀性和真實(shí)性,并且更加容易獲得電視機(jī)前觀眾的認(rèn)同。不同的意見在電視搭建好的平臺(tái)上平等對(duì)話,構(gòu)筑了電視媒體“群口時(shí)代”背景下的公共話語空間,不同的聲音獲得了面向公眾言說的權(quán)利。

公共話語空間要求所有的參與者都能擁有平等表達(dá)自己的意見的權(quán)利,他們的意見不應(yīng)受到任何形勢(shì)的壓制。參加者代表著不同的階層和利益群體,因此,不能通過一兩場(chǎng)辯論來改變他們的態(tài)度,《開講天下》的節(jié)目中,最后并沒有就哪個(gè)問題達(dá)成一致的意見,而是給予所有的參與者平等表達(dá)而不受任何壓制的權(quán)利,表現(xiàn)出鮮明的多元化特征。

4.鮮明的口語化特色。與報(bào)紙相比,電視是一個(gè)更加口語化的媒介,這在一定程度上也促進(jìn)了電視與觀眾的直接交流。這種口語和平民化的傳播也促進(jìn)了媒介構(gòu)建公共領(lǐng)域的進(jìn)程。費(fèi)爾克勞也強(qiáng)調(diào)了口語化、家?；瘜?duì)于公共領(lǐng)域的作用,他認(rèn)為,電視這種口語所產(chǎn)生的一個(gè)影響就是公共領(lǐng)域與家庭個(gè)人空間的界限逐漸被打破[7]。為了使得公共事務(wù)深入到個(gè)人家庭中去,同時(shí)使社會(huì)個(gè)體、市民階級(jí)投入到公共事務(wù)中去,媒介在傳播方法上要講究“家?；?、“口語化”,架起交流和溝通的橋梁?！堕_講天下》正是遵循這一點(diǎn)來制作節(jié)目的,節(jié)目所選的都是針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、反映社會(huì)大眾日常生活的話題;在嘉賓的選擇上,也著眼于廣泛而具有代表性,既有大學(xué)教授這種社會(huì)精英,也有社會(huì)底層的民眾。這兩點(diǎn)就保證了節(jié)目的口語化特色,反映民生的話題本身就應(yīng)當(dāng)用大眾的、口語化的語言來表達(dá),在節(jié)目互動(dòng)中,為了所有人都能正確領(lǐng)會(huì)自己的意思,大學(xué)教授們盡量采取口語化的語言來表達(dá)自己的觀點(diǎn),還有很多年長(zhǎng)的人在發(fā)言的時(shí)候用的是方言。在口語化方面保證了《開講天下》能夠貼近大眾,得了廣大觀眾的喜愛,真正做到了“開講天下,凸顯民意?！?/p>

電視媒介屬于公共物品的范疇,因?yàn)橐坏┥鐣?huì)事實(shí)和自然事實(shí)進(jìn)入電視屏幕,并在受眾中傳播開來,就具有了公共產(chǎn)品和服務(wù)的非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性特征。同時(shí),電視媒介對(duì)于提升公民的道德水準(zhǔn)、傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化整合等都具有重要功用。英國(guó)1963年的皮爾金頓報(bào)告指出,“廣電媒體的概念就是一種服務(wù),其全部特質(zhì),就是一個(gè)公共性組織,負(fù)責(zé)將社會(huì)中發(fā)展出來的各種活動(dòng)和意見,以最完整的范圍帶給公眾,讓他們知曉世事?！盵8]政治性媒介和商業(yè)性媒介在我國(guó)都不缺乏,唯獨(dú)缺乏公共電視頻道,沒有構(gòu)建起公共話語空間,在一定程度上剝奪了社會(huì)大眾的發(fā)言權(quán)。以《開講天下》為代表的談話類節(jié)目為社會(huì)大眾提供了參與社會(huì)事務(wù)討論的平臺(tái),為公眾構(gòu)筑了公共話語空間。

哈貝馬斯曾經(jīng)指出,真正的民主是話語的民主,公共空間是需靠話語來支撐的[9]。公共話語空間的建構(gòu)不僅是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志,是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的需要,更是作為代表主流意識(shí)的媒體義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步,使得大眾媒介成為不可或缺的公共精神和公共意識(shí)的代言人,媒介作為“公共講席”和“公共論壇”,其核心在于公共事務(wù)的公眾參與,即廣大公民充分享有發(fā)表自己意見和觀點(diǎn)的自由[10]。《開講天下》正是如此,盡管還沒有如哈貝馬斯希望的成為國(guó)家權(quán)力與公民私權(quán)之間對(duì)話的平臺(tái),但它卻給了社會(huì)大眾以表達(dá)意見的舞臺(tái),這對(duì)于培養(yǎng)公民的民主意識(shí),推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的民主化進(jìn)程,具有不可低估的作用。

但是我們也應(yīng)該看到,諸如《開講開下》這樣的節(jié)目盡管給社會(huì)搭建了一個(gè)各種言論和思想平等交流的平臺(tái),但是離公共領(lǐng)域的形成依舊任重道遠(yuǎn)。在我國(guó),傳媒公共性的觀點(diǎn)是改革開放之后在傳媒實(shí)踐中逐步提出的,我國(guó)傳媒并沒有與此相應(yīng)的歷史傳統(tǒng),也沒有相應(yīng)的制度保障,傳媒公共話語發(fā)展的非常緩慢;其次,我國(guó)是一個(gè)政治話語非常強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家,傳媒必須擔(dān)負(fù)輿論宣傳的功能,因此傳媒只能選擇一些遠(yuǎn)離政治、民生性強(qiáng)的話題作為討論的目標(biāo);再次,來自商業(yè)的侵蝕也不容忽視,由于沒有制度層面的保障,傳媒公共話語的建構(gòu)都要建立在商業(yè)的基礎(chǔ)上,不管《開講天下》如何“凸顯民意”,它最終追求的還是要高收視率,否則,便沒有這個(gè)節(jié)目的生存空間,這在一定程度上也影響著傳媒公共話語職能的發(fā)揮。

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(責(zé)任編輯/李璐瑤)