凌正捷

米蓋爾·臺·塞萬提斯·薩阿維德拉是西班牙偉大的小說家、戲劇家和詩人，也是歐洲文藝復(fù)興時期的現(xiàn)實主義作家。

《堂吉訶德》全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，上卷敘述拉·曼卻地方的窮鄉(xiāng)紳吉哈達因閱讀騎士小說入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活，他拼湊了一副破盔爛甲，改名為堂吉訶德，騎上一匹叫做駑辛難得的瘦馬，物色了一個牧豬姑娘作為意中人，決心終身為她效勞。他第一次單槍匹馬外出，受傷而歸。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇的幻想，竟把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把羊群當(dāng)敵人，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)成受迫害的紳士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主，把皮酒袋當(dāng)作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無數(shù)荒唐可笑的蠢事。但他仍然執(zhí)迷不悟，直至幾乎喪命．才被人救護回家。下卷敘述堂吉訶德和桑丘·潘沙第三次出游。堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士，為了醫(yī)治堂吉訶德的精神病，故意慫恿他再次外出，然后自己也扮成騎士，準(zhǔn)備打敗他迫使他放棄荒唐的念頭，回家養(yǎng)病。不料交手后反被堂吉訶德打敗。參孫于三個月后重新找到堂吉訶德決斗，終于打敗了這位奇情異想的騎士。根據(jù)事先約定的條件，堂吉訶德回到家中便病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的毒害．并囑咐外甥女不得嫁給騎士，否則將得不到遺產(chǎn)。

塞萬提斯寫作《堂吉訶德》的宗旨是要把騎士小說那一套掃除干凈，但是，這部作品的社會意義遠遠超出對騎士小說的嘲諷和抨擊，是對16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會狀況的真實全面的反映。小說中出現(xiàn)將近700個人物，有貴族、教士、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚徒、強盜、妓女等等。描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客店。從農(nóng)村到城鎮(zhèn)．從平原到深山，從大路到森林，展現(xiàn)了一幅完整的社會生活畫卷。暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾。譴責(zé)了貴族階級的荒淫腐朽，對人民的疾苦表示深切的同情。此外，小說還廣泛地觸及了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、道德、文化和風(fēng)俗等方面的問題。

堂吉訶德這個人物已經(jīng)成為世界文學(xué)中的一個著名典型。他的性格是復(fù)雜的。他一方面脫離現(xiàn)實，終日耽于幻想，對自己的力量又缺乏足夠的估計，屢遭失??；另一方面，他的動機純真善良，立志鏟除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神。對于騎士外的問題他的議論總是清醒而深刻，明確而富有哲理。作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。堂吉訶德清廉公正的社會理想，不可能通過復(fù)活騎士制度予以實現(xiàn)。因此，塞萬提斯在嘲笑騎士制度的同時，是以理想化騎士精神來反對沒落的封建階級。堂吉訶德揭示了西班牙的丑惡現(xiàn)實，他的理想是回復(fù)到古代純樸的社會中去。

小說中的另一個重要人物桑丘·潘沙，雖然處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽于幻想，仆人處處求實；主人急功好義，仆人膽小怕事。后來桑丘的性格有了進一步的發(fā)展，他在當(dāng)總督時斷事公平合理，為官清廉正直，為百姓做了許多好事，作者通過這個人物體現(xiàn)了對民主精神的追求。

《堂吉訶德》一經(jīng)問世，立即受到了人們的歡迎，近400年來，這部作品在世界各國共翻譯出版達一千多次，成為讀者普遍喜愛閱讀的世界文學(xué)名著之一。與其他文學(xué)大師一樣，塞萬提斯的語言和他在書中描繪的世界，無須多加解釋，便能為現(xiàn)代讀者所理解。