王　萍

關(guān)鍵詞:詩化小說 文體形式 藝術(shù) 審美 創(chuàng)新

摘 要:廢名在小說創(chuàng)作過程中尋求內(nèi)心精神的超越,探索適于表達個性的藝術(shù)形式,創(chuàng)造了最富于特色的文體形式——詩化小說。本文參照當下提倡的創(chuàng)新精神,從故事情節(jié)、人物形象、結(jié)構(gòu)和抒情方式等方面,對廢名詩化小說的文體形式進行論述和闡釋。

廢名是現(xiàn)代文壇上一位獨具精神人格和藝術(shù)個性的作家,他在小說創(chuàng)作的過程中,一直都在尋求內(nèi)心精神的超越,追求心靈自由的抒發(fā),探索和開創(chuàng)適于表達個性特征的藝術(shù)形式,在文體方面另辟蹊徑,執(zhí)著探索,終于成就了最富于個人特色的詩化小說文體形式,這在文學史上具有獨特的意義和價值,為中國現(xiàn)代小說史提供了重要資源。

周作人曾指出廢名“用了他簡練的文章寫所獨有的意境,固然很可喜,再從近來文體的變遷上著眼看去,更覺得有意義”①。易竹賢說:“在中國現(xiàn)代文學史上,他的創(chuàng)作并不多,卻極具自己獨特的個性?！雹趶U名的個性的確是中國現(xiàn)代文學史上一個相當獨特的存在,他的詩化小說文體形式表現(xiàn)出獨特的創(chuàng)造力。時至今日,廢名小說文體形式的創(chuàng)新與建構(gòu)仍是我們研究廢名及其小說的一個重要切入點,也更接近“廢名的價值的被認識”,本文結(jié)合當下社會提倡的創(chuàng)新精神,對廢名詩化小說文體形式的建構(gòu)和創(chuàng)新進行簡要論述和闡釋。

一、散淡優(yōu)美的故事情節(jié)

古典小說的傳統(tǒng)審美觀念認為連貫完整的故事情節(jié)是小說的要素之一,因此情節(jié)便成為傳統(tǒng)小說不可或缺的重要組成部分。盡管現(xiàn)代小說有淡化情節(jié)的趨勢,但就總體而言,情節(jié)仍被公認是小說的基本要素。而且,情節(jié)的復(fù)雜性、曲折性往往是小說具有引人入勝的魅力的關(guān)鍵之所在。

小說詩化,必然沖淡緊湊連貫的情節(jié)。廢名的小說摒棄了傳統(tǒng)小說敘述有始有終的情節(jié)結(jié)構(gòu)形態(tài),獨出心裁地采用詩意化的結(jié)構(gòu)方式。他通過對故事空間的轉(zhuǎn)換,組合建構(gòu)起一種以揭示作為自然之子的人的生存狀態(tài)和生命形式為中心的敘事空間結(jié)構(gòu)。廢名在生活原生狀態(tài)中刻意追求一種和諧、美好的人生境界,切斷人物不幸命運的因果鏈條,故事成為一個個似連非連的片斷,情節(jié)看似支離破碎,其實是在散淡中追求生活的本真,努力減弱傳統(tǒng)小說編故事造成的與實際生活不相符的離奇感。綜觀廢名小說《菱蕩》《竹林的故事》《桃園》《橋》,等等,其故事性、情節(jié)性大大淡化,具有濃濃的詩化韻味,即便有故事情節(jié),也只能說是略具梗概,缺乏完整的故事情節(jié),更不用說情節(jié)的豐富性與曲折性了,有時甚至可以主導(dǎo)整部小說的故事都很難找到。“《橋》幾乎沒有故事”,“實在并不是一部故事書”③,故事發(fā)展的邏輯勾聯(lián)也被抽去了,但讀者讀后又可感到故事情節(jié)在支撐小說,他只不過把表現(xiàn)景物、表現(xiàn)生活的情緒作為了重點,使景物、生活及其生活中的人和諧地統(tǒng)一在一起,構(gòu)成了一幅優(yōu)美的自然社會生活圖景。

長篇小說《橋》寫的是主人公程小林、史琴子、細竹三個人物之間的情感故事。他們之間的關(guān)系和情感不像人們所想象的纏綿悱惻,而是很平淡,文本對故事本身的展開可以說是完全忽略的,著重寫的是當?shù)氐娘L土人情以及其中的情趣和境界,如史琴子與奶奶的對話:“過年有什么可插嗎?要插就只有梅花。但梅花太少。”“歲寒然后知松柏之后凋?！彼齻兊膶υ挾际敲總€人的獨語,并且都在傳達一種美麗的意境。對話之間看似不存在邏輯勾連,像是自己內(nèi)心在對話,但她們之間又彼此心領(lǐng)神會。

廢名總是注意營造一種情調(diào),不去敘述故事,而是淡化傳統(tǒng)小說中的重要故事情節(jié)。如短篇小說《桃園》的故事極其簡單,寫的是王老大與病女阿毛的父女之情與他們生活。情節(jié)非常微弱,只是王老大為滿足生病女兒阿毛的愿望,去街上買桃子時有點情節(jié),其余可以說幾乎沒有什么情節(jié)。因此讀廢名小說,應(yīng)聯(lián)系其文學觀和人生觀,才能理解其中深蘊人生況味的內(nèi)涵,不能按傳統(tǒng)小說的閱讀期待視野去審視和解讀。

二、理想化的人物形象

廢名常以理想中的人物形象來塑造小說中的人物,對人物給以夢的反映,使之具有夢一般的朦朧縹緲似幻似真之美。這不是他所見聞的真實人世的,而是“所夢想的幻景的寫象”?！皦粝搿迸c“寫象”這兩個概念是極為形象、準確而且具有概括性的,可以說契合了廢名小說創(chuàng)作的實踐和孜孜不倦的藝術(shù)精神追求。他小說文本中的人物個個顯得非常完美,人人顯得十分單純、自然、可愛。如三姑娘、阿毛、史琴子、細竹、陳老爹、李媽,等等,這些人物很富有詩意化。

廢名追求美的意境,把人物變成心目中理想的人物;同時,他又在靜觀中對自然風景賦予美的描繪,人物也只不過是作為美的畫面上的一個組成部分,使畫面更加完美?！短覉@》中阿毛天真地希望日頭不要被天狗吃掉,桃子熟了也不在乎城上游人“隨手摘她的桃子吃”。她還在城墻上栽了一些牽?；?供人們欣賞,即便人們觀賞后“兜了花回去”也不介意。當一尼姑來到她家桃園邊時,她便主動問是否吃桃子,于是便回家“捧出了三個紅桃”給那位尼姑吃,嘆惜“自己上不了樹到樹上去摘”。

廢名雖然處在一個社會動蕩、人心叵測的時代,但他卻不側(cè)重寫民間疾苦和社會矛盾,而著重寫民間古樸之風及親和之氣,張揚人性之善和人情之美。正是在社會現(xiàn)實人生中看到了人的復(fù)雜性,才在他的小說中去表現(xiàn)他心中所向往的理想式的單純美好的完美人物形象,以詩化的藝術(shù)寄托去求得精神上的滿足和超越。他以中國人的風俗文化傳統(tǒng)為贊美對象,而且以中國人常用的美人香草的寄托方法來表現(xiàn)理想。廢名所塑造的人物著重人物美與善的一面,這也與廢名所追求的人性美、人情美等東方人文精神特點有關(guān),并且這些人物大都具有東方理想人格的特點。

三、獨特的“風景畫集成”式的結(jié)構(gòu)方式

廢名小說在結(jié)構(gòu)上獨出心裁并具有一定的開創(chuàng)性,呈現(xiàn)出“風景畫集成”式結(jié)構(gòu)。“畫”與“畫”之間留有極大的藝術(shù)空白,使結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)完全開放的狀態(tài),給讀者留下極其豐富的想象空間,這是中國傳統(tǒng)詩詞,繪畫的藝術(shù)處理方法。他的小說主要營造意境、傳達情緒、描繪畫面,努力的中心是以語言文字來做畫,這在他的短篇小說中表現(xiàn)得尤其突出,諸如竹林、河柳、桃園、菱蕩、橋、墳地等一幅幅自然風景畫。小說文本中看不到戰(zhàn)事硝煙,也看不到人物的大悲大喜,全是平靜如水的平凡人家的平凡事,到處呈現(xiàn)出一派溫馨、祥和、寧靜的田園風景。這一幅幅靜美的畫面,有古樸鄉(xiāng)村真實的一面,但更多的感覺是夢幻。

廢名用他獨特的結(jié)構(gòu)方式為我們描繪出一幅幅夢幻的美好的風景畫。如短篇小說《菱蕩》《河上柳》《桃園》等展示了一個綠叢掩映的古樸田園風光的文化叢體。其中的人物、故事、風景都頗有中國古典詩詞意境的美學氛圍,可以說是“一曲曲和諧、恬淡的牧歌”④。文本中人們的“心境是非常和諧的,環(huán)境亦復(fù)優(yōu)雅”⑤,如《竹林的故事》的開頭連敘述順序也是先景后人,有意渲染,可以看出廢名在環(huán)境展示的藝術(shù)背景中渲染了古樸、寧靜的氛圍。

《菱蕩》全篇有十幾個自然段落組成,就像十幾幅精心布局的田園風景畫,人物陳聾子則擔當組接這十幾幅畫面的任務(wù)。其背景描寫就如一篇優(yōu)美的散文?！傲馊~差池了水面,約半蕩,余則是白水。太陽當頂時,林茂無鳥聲,過路人不見水的過去?！奔扔形簳x山水詩的神韻,又有唐朝王維詩的意境。所描寫的一切顯得過于寧靜、悠遠,仿佛什么都沒有發(fā)生過,一切都凝固在一個深綠的“圓”點上。然而,仍可以明顯地感受到其中涵納著那“現(xiàn)代”喧嘩的歷史騷擾和作家那顆急于休憩的疲倦的心及其纖細脆弱的情感。《河上柳》《桃園》采用特定人物及特定視角組接成畫幅,猶如一幅幅美麗的山水畫。

長篇小說《橋》的結(jié)構(gòu)方式更具有開創(chuàng)性,為現(xiàn)代小說增添了新的結(jié)構(gòu)形式。朱光潛曾概括說:“《橋》里充滿的是詩境,是畫境,是禪趣。每境自成一趣,可以離開前后所寫境界而獨立。它容易使人感覺到‘章與章之間無顯然的聯(lián)絡(luò)貫串。全書是一種風景畫簿,翻開一頁又是一頁……”⑥呈現(xiàn)出的是“畫簿”式結(jié)構(gòu),各章都自成一幅充滿詩境的畫面。另一位評論者對《橋》的此種結(jié)構(gòu)形式也作了比喻性的概括,“這書給我的印象像一盤雨花臺的石頭……讀者可看見一顆一顆石頭的境界與美……”⑦但我們應(yīng)該理解廢名的“風景畫集成”式結(jié)構(gòu)在美的流動圖景中透視給我們的是一種面對“現(xiàn)代”文化的歷史惶惑和缺乏足夠心理準備的“現(xiàn)代人”對自身文化環(huán)境的歷史反思,是對現(xiàn)實社會的一種變相反映。

四、寄情于景、情景交融的抒情方式

廢名小說的抒情方式較多繼承了古詩詞的抒情技巧,并且精神氣質(zhì)也與中國文人失意時的寄情山水、聊作灑脫相一致。廢名的景物選擇在不同篇章中都有相似性,小說中主人公的住所多有一條小河、山坡、池塘、城墻、廟宇、沙灘等點綴。

如《柚子》中外祖的村莊,后面被一條小河抱住,河?xùn)|約半里,橫著起伏不定的山坡上,清明時節(jié),滿山杜鵑?！朵揭履浮分欣顙尩拿┓拷ㄖ谏碁┻呉粋€土坡上,背后是城墻,左是沙灘,右是通到城門的一條大路,前面流著包圍縣城的小河,河的兩岸連著一座石橋,等等。這固然有廢名小說出于同一地域或題材的因素,但也是他有意識的美學選擇和文體形式營造。他要用這些意象來強化一種超然塵俗的情緒,一種讓人懷戀向往、不帶現(xiàn)實丑惡的亦真亦幻的境界。尤其像“河上柳”、“竹林”、“小橋”、“菱蕩”等,既是小說題目,又是點綴人物形象的風景,同時它們又是極精致的意象,寄意含渾、深遠、超拔,又與主體情緒,人物命運遭際融洽無間。

廢名著意用詩的筆法在小說中構(gòu)造出詩化的文體功能,抒發(fā)對社會現(xiàn)實苦難無法擺脫的情緒,借助情、景、情景交融,以詩化的藝術(shù)寄托來求得精神上的超越與升華,并且把這種情緒濃縮在對人物一生命運浮雕式的簡潔勾勒之中,自然環(huán)境也是輕描淡寫的。

廢名寄托深遠的思索,苦苦尋找精神歸宿,來排遣現(xiàn)實中的悲哀和無奈時,此時往往變抒情方式為寄情于景、情景交融。廢名抒發(fā)對兒時美好時光的懷戀和歲月艱辛不堪回首的感慨時,顯得較為直白,并且多用第一人稱。這不單是為了產(chǎn)生親切自然的抒情效果,更重要的是借第一人稱視角可略去大量穿插敘事的枝蔓,只把“我”看到的感受最深的生活片斷集成式地結(jié)構(gòu)成篇,不受時空約束,明顯地體現(xiàn)了以抒情為目的的詩化文體形式。

如《柚子》高度凝練地敘述了姨媽不幸的一生和柚子家由盛至衰的遭遇。其中“我”看到母親一邊傷心姨媽的境遇,一邊哭個不休地給外祖母送葬,自己幻想:“倘若目及我同芹……歡送孫女兒呢?還是歡迎外孫媳?”這一節(jié)所抒發(fā)的緬懷和感嘆,不單及于外祖母,也有對幼時無憂的時光及人生無常變遷的深切體察。接下去想到“我十多年沒有會著”的柚子,是怎樣借故“這里的女伴兒多,沒有合身的衣服”,不能與我相見,而又是怎樣在東頭孫家縫補衣服,賺回姨媽的糧食,讓人哀憐。最后姨媽家經(jīng)過滄桑破敗,幾乎無生存依靠,而柚子終于在除夕前一晚上借宿“我”家與“我”重逢,卻“依然帶著笑容叫一聲‘焱哥”,臨走時“跟著她的骷髏似的母親,在泥濘的街上并不回顧我的母親的泣別,漸漸走不見了”,這里所揭示的人生感懷,是只有洞悉了生命意義的過來人才能抒發(fā)出來的。

在創(chuàng)作實踐上,廢名不是一個多產(chǎn)作家,但卻為我們留下了許多獨具藝術(shù)個性的文體形式的經(jīng)典性文本,使我國現(xiàn)代小說多了一種平和沖淡的境界,一種新鮮別致的情趣,一種靈動飛揚的悟性,給生活在當今喧囂都市社會中的人們一個澄明心靈的藝術(shù)空間。他在詩化小說文體形式上表現(xiàn)出的探索和創(chuàng)新精神,將啟發(fā)作家們在進行創(chuàng)作時,不應(yīng)完全受傳統(tǒng)文體形式的束縛和影響,限制自己的創(chuàng)作個性表現(xiàn),而應(yīng)大膽去開創(chuàng)適合表現(xiàn)自己個性和精神藝術(shù)追求的文體形式,使之更加豐富和發(fā)展,為開創(chuàng)新世紀文學新局面做出如廢名一樣有益的探索。相信,廢名及其小說文體形式的真正價值也將在新世紀得到廣泛的贊同與認可。

作者簡介:王萍,洛陽師范學院文學院講師,主要從事中國現(xiàn)當代文學研究。

① 周作人.《棗》和《橋》·序.知堂序跋[M].長沙:岳麓書社,1987:305.

② 易竹賢.廢名年譜·序.選自陳建軍.廢名年譜[M].武漢:華中師范大學出版社,2003.

③⑥ 孟實.橋[J].文學雜志(第一卷第三期):183,185.

④⑤ 楊義.廢名小說的田園風味[J].中國現(xiàn)代文學研究叢刊,1982(1):15,22.

⑦ 鶴西.談《橋》與《莫須有先生傳》[J].文學雜志(第一卷第四期):172.

(責任編輯:趙紅玉)