羅文英

閱讀的創(chuàng)新思維是一種重要的表現(xiàn)形式,是受閱讀材料的原型啟發(fā),通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)思,創(chuàng)造新的形象新的思想。而想象能力是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。正是有了想象,人類才能夠超越常規(guī)思維的約束,沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限,以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索,找出解決問題的途徑。在閱讀教學(xué)中,如何培養(yǎng)學(xué)生的想象能力呢?根據(jù)我在閱讀教學(xué)中的大膽嘗試,主要做法如下:

一、聯(lián)系生活,感受作品意蘊(yùn)

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象,不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造,那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念,而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫面。這樣,學(xué)生就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中,不僅沒有樂趣可言,而且難以理解作品的意蘊(yùn)。

閱讀歸根結(jié)底就是讀自己,生活體驗(yàn)越豐富,理解就越豐富越深刻。因此,我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷,讓他們?cè)谂c教材對(duì)話中體驗(yàn)生活的樂趣和情趣。

如教學(xué)《童趣》時(shí),我讓學(xué)生想想小時(shí)候玩得興味盎然,長(zhǎng)大后又覺得有些可笑的事情。老師先舉例,學(xué)生借助提示,紛紛談起了自己享受過(guò)的種種物外之趣。通過(guò)美好的回憶、豐富的想象,學(xué)生就非常容易體會(huì)到文中作者的感受。有了這些物外之趣,通過(guò)發(fā)掘教材中與學(xué)生生活密切相關(guān)的信息,能使學(xué)生對(duì)文本的整體感知能力得到很大提高。

二、點(diǎn)撥適時(shí),溝通心靈之橋

文本的作者與學(xué)生之間的人生閱歷文化底蘊(yùn),思考背景、語(yǔ)言修養(yǎng)、生活習(xí)慣都不可能在一個(gè)層面上,這中間的距離有時(shí)難以逾越,給學(xué)生對(duì)課文的理解帶來(lái)了一定的難度。在教學(xué)中,需要運(yùn)用想象架設(shè)心靈的橋梁,減少陌生感,縮短距離,讓學(xué)生走近作者,與文本對(duì)話,從而達(dá)到心靈上的溝通和內(nèi)涵上的感悟。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段:“南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊,公然搶茅入竹去……”。那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊,搶起稻草,嘻嘻哈哈大搖大擺地走入竹林。讀到這里,如果不細(xì)想,不想象,就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默,描寫出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問一句:“一根稻草都要,而且是‘群童,這說(shuō)明了什么?”學(xué)生馬上想到‘貧困,再一點(diǎn)撥,想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。群童正是因?yàn)榧揖池毨?才會(huì)“當(dāng)面為盜賊”,搶走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆,進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦,表現(xiàn)社會(huì)的苦難,時(shí)代的苦難,最終為杜甫這種熾烈的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。

三、激發(fā)情感,創(chuàng)造想象空間

“文藝應(yīng)該通過(guò)什么來(lái)感動(dòng)人呢?感動(dòng)就是在感情上的共鳴?！?黑格爾《美學(xué)》第一卷)閱讀教學(xué)中,教師首先要根據(jù)文學(xué)的特點(diǎn),要善于利用一切條件激發(fā)學(xué)生的情感,為學(xué)生創(chuàng)造有利于他們發(fā)揮想象力的空間。運(yùn)用這種“激情”“熱情”去激發(fā)學(xué)生在感情上與作品的共鳴。例如,可以采用配樂朗誦的方式,調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。在教學(xué)《海燕》時(shí),播放有關(guān)大海雄壯洶涌的波濤聲,海燕勇敢翱翔的鳴叫聲的錄音磁帶,激發(fā)學(xué)生想象海燕迎接暴風(fēng)雨的雄姿;然后再讓學(xué)生在磁帶聲中吟誦課文,并想象那烏云密布、電閃雷鳴、風(fēng)號(hào)浪涌、海燕振翅高翔、搏擊風(fēng)云的壯闊場(chǎng)面,以及暴雨驟至、激濁揚(yáng)清、天清地明的清亮世界,從而讓學(xué)生很好地進(jìn)入課文的氛圍和意境中去。

四、扮演角色,進(jìn)行換位想象

換位想象即假設(shè)想象,是讓學(xué)生進(jìn)入課文情景和角色的一種有效的訓(xùn)練。如朱自清的《背影》,作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背影后,描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面,尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為“我”買橘子的行動(dòng),此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情節(jié),點(diǎn)示了“我”多次的流淚。此時(shí),惟有發(fā)揮想象,換位思考,調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn),才能深切意會(huì)到一個(gè)父親、一個(gè)一家之長(zhǎng)在家國(guó)兩茫茫之際,送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛,那種不忍不舍滿懷希望而前景黯淡相互交織的復(fù)雜感受。再如《七根火柴》,這篇課文給學(xué)生提供了三次換位想象思維訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。教學(xué)一開始就可以引導(dǎo)學(xué)生換位充當(dāng)軍事博物館的講解員,講解展臺(tái)上擺放的火柴的來(lái)歷;當(dāng)分析到無(wú)名戰(zhàn)士為獻(xiàn)火而奄奄一息地?cái)?shù)著火柴時(shí),可再次讓學(xué)生換位想象:“無(wú)名戰(zhàn)士用生命保存火種,他用盡最后一點(diǎn)氣息來(lái)數(shù)著火柴,此時(shí)此刻他有多少話要對(duì)戰(zhàn)友說(shuō)啊!假若你是無(wú)名戰(zhàn)士,你要說(shuō)些什么?”第三次讓學(xué)生換位想象:“盧進(jìn)勇追上大部隊(duì),他左轉(zhuǎn)交火柴時(shí),同樣激動(dòng)得說(shuō)不出話來(lái),他只是用一種異樣的聲調(diào)數(shù)著剩下的六根火柴,假若你是盧進(jìn)勇,你要對(duì)戰(zhàn)友傾吐些什么?”在全文的學(xué)習(xí)過(guò)程中,有了這三次創(chuàng)造性想象,就把課文中的潛臺(tái)詞完全挖掘出來(lái)了。

正如美國(guó)學(xué)者阿瑞提所說(shuō)的“想象力是心靈的一種能力”。確實(shí)如此,我想,只要我們?cè)诮虒W(xué)中積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn),變教材的無(wú)聲為有聲,變靜態(tài)為動(dòng)態(tài),注重激發(fā)學(xué)生的想象力,那么,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都會(huì)是他們生活中的一次次愉悅的精神游歷,當(dāng)然,從本質(zhì)上說(shuō),更是語(yǔ)文素養(yǎng)的提升,美感能力的生成。

(責(zé)任編輯:謝先國(guó))