李靜波

[摘 要]:民族民間舞蹈伴隨人類的發(fā)展而發(fā)展,隨著人類意識的變化而變遷。經(jīng)過人類一代又一代的創(chuàng)造,一代又一代的利用,至今已具有相當(dāng)大的規(guī)模,相當(dāng)大的發(fā)展,成為我們國家乃人類的共同藝術(shù)財富,它的活動范圍、影響范圍遍及世界各地,其鮮明的藝術(shù)特色常常是其它藝術(shù)所不能比擬的。

[關(guān)鍵詞]:民族民間舞蹈 發(fā)展 藝術(shù)特色

我國是一個擁有五十六個民族的國家,各民族都有她燦爛悠久的文化藝術(shù)——民族民間舞蹈。在長期的社會生產(chǎn)過程中,各民族民間舞蹈逐漸地形成了各自獨特的民族風(fēng)格?？梢哉f,隨著人類嬰兒的第一聲啼哭,“舞蹈”就誕生了。但作為一門藝術(shù),它比起其它姐妹藝術(shù)來,則顯得年輕些。舞蹈事業(yè)發(fā)展至今,歷史提出了一個問題,這就是:如果不承認民族民間舞蹈美的普遍旋律,舞蹈就不能成為一門獨立學(xué)科。所以,只有努力探索民族民間舞蹈的規(guī)律性,才能使舞蹈形成一個科學(xué)的訓(xùn)練體系。

一、民族民間舞蹈的發(fā)展

就中國而言,民間舞有自己的發(fā)生、發(fā)展的歷史,有自己發(fā)展的風(fēng)流年華和繁榮、昌盛時期,是人民大眾藝術(shù)活動中的寵兒,占有極其重要的位置,早在戲劇藝術(shù)還處于嬰兒時期,民族民間歌舞藝術(shù)只是人們僅有的藝術(shù)形式,漢唐時期,由于當(dāng)時的經(jīng)濟繁榮并且大量吸收外來的藝術(shù)形式,迎來了民族民間舞蹈的鼎盛時期,可惜至明清之后,由于各種原因,就民國漢族民間舞蹈來說,大大的衰落了,尤其是當(dāng)戲曲藝術(shù)形成之后更是如此。

戲曲藝術(shù)的產(chǎn)生和形成,也可以說是民族民間舞的發(fā)展和派生,它經(jīng)過和武術(shù)、雜技、藝術(shù)體操等藝術(shù)的結(jié)合創(chuàng)造,又培育出了戲曲舞蹈藝術(shù),也就是我們常稱的是“古典舞”這大概也就是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和標志。外國如此,中國也是如此,在那個時期,中國民族、民間舞的發(fā)展有些緩慢了,不如昔日之昌盛了,從全國藝術(shù)的主體地位,讓位給各種戲曲藝術(shù)了,但是我國各少數(shù)民族民間舞蹈依然保持了自己的發(fā)展勢頭,保持著自己在人民大眾藝術(shù)活動中的重要位置,盡管如此,幾經(jīng)波折的民族民間舞蹈在人民中繼續(xù)廣受歡迎,表現(xiàn)了其頑強的生命力,仍舊是舞蹈發(fā)展取之不盡的力量和基礎(chǔ)。

一般地說,在社會發(fā)展的較低階段,舞蹈的種類和體裁都比較簡單,而隨著社會生活不斷地豐富和發(fā)展,就會不斷地生發(fā)出新的舞蹈藝術(shù)品種,出現(xiàn)新的舞蹈體裁,舞蹈形式的演變和發(fā)展也將會更加復(fù)雜多樣。特別是我國進入20世紀中葉以后,由于社會更加迅猛地發(fā)展,隨著經(jīng)濟建設(shè)高潮的到來,人民物質(zhì)和文化生活的提高,我國民族民間舞蹈藝術(shù)也得到了空前的繁榮和發(fā)展。就拿我們國家來說,已經(jīng)舉辦三屆少數(shù)民族文化藝術(shù)節(jié),尤其是這一屆藝術(shù)節(jié),全國56個民族56朵鮮花,爭奇斗艷,一臺臺飽蘸著民族滋養(yǎng)和澎湃激情的晚會擁有較高的思想意蘊和文化含量,同時也具備了很突出的藝術(shù)個性及很成熟的藝術(shù)表達方式,是一次次完全意義上的民族民間藝術(shù)大豐收,通過對這次少數(shù)民族文化藝術(shù)節(jié)的觀摩,筆者感受到國民族民間舞蹈的發(fā)展之神通。一臺臺制作精良、表現(xiàn)多樣的精彩節(jié)目,讓人們看過之后流連忘返,給人一種身心的愉悅,現(xiàn)在的民族民間舞蹈越來越現(xiàn)實,越來越生活化了,而且越來越被人們所接受。它們個個都體現(xiàn)了鮮明的民族特色,融匯著時代的主題,每個演出的藝術(shù)作品,彰顯著非常醒目的民族個性及其獨具的審美意象,民族民間藝術(shù)的文化個性及民族特性得到了空前的肯定,每個作品都突出了自己的個性,強化了自己的風(fēng)格,民族民間舞蹈的發(fā)展已經(jīng)到了最輝煌時期。

由此可見,民族民間舞蹈始終忠實于自己的創(chuàng)造者,和廣大人民同生存、共甘苦,是人民大眾的最忠實的代言者,具有十分強烈的人民性,因而,更具有廣大的群眾性,被人民所創(chuàng)造,被人民所利用。

舞蹈發(fā)展的歷史使我們知道,各種不同類別的舞蹈,表現(xiàn)不同社會生活內(nèi)容的需要;隨著時代的發(fā)展,由于舞蹈在表現(xiàn)題材領(lǐng)域的不斷擴大,舞蹈形式也相應(yīng)地有了發(fā)展和變化,必然地產(chǎn)生出新的舞蹈體裁和新的舞蹈品種。因此,我們學(xué)習(xí)研究舞蹈的種類,是為了能更深入地了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律,熟悉和掌握舞蹈藝術(shù)反映和表現(xiàn)社會生活的各種樣式和方法。這對于我們進行舞蹈創(chuàng)作、舞蹈欣賞、舞蹈評論都有重要的意義。

二、民族民間舞蹈的藝術(shù)特色

我國是一個有著56個民族的國家,在漫長的歷史發(fā)展進程中,各民族共同創(chuàng)造了我們偉大的中華民族文化,民間舞蹈是民族文化的重要組成部分之一。民間舞蹈在長期反映社會生產(chǎn)和生活實踐中,形成了獨特的藝術(shù)魅力,深受廣大人民群眾喜愛。

1.民族民間舞蹈的大眾性

民族舞蹈原于人民大眾,以其通俗淺顯、直接便捷的特點,直接反映人民大眾的生活、生產(chǎn)與情感,為廣大人民群眾喜聞樂見,是人民勞動的結(jié)晶。因此,只有反映、服務(wù)于人民大眾的生活、生產(chǎn)和情感,才有發(fā)展動力。大眾性這個民間舞蹈審美特征涉及到的民間舞蹈創(chuàng)作價值取向,關(guān)系到民間舞蹈的生命力的問題。忽略和輕視了這個審美特征,脫離人民群眾所最本質(zhì)的屬性,就得不到觀眾的肯定和喜愛。因此,要在作品中捕捉住人民大眾的神態(tài)和神韻的特征,表現(xiàn)他們的思想和情感,使之產(chǎn)生生活原型的共鳴,產(chǎn)生情感感應(yīng)。

民間舞蹈的大眾性或通俗性,并不是排斥其高雅性,更要準確把握“俗能通雅”、“雅里透俗”的辨證的藝術(shù)規(guī)律?！八住辈⒎撬囆g(shù)的目的,要通過“俗”達到“雅”的藝術(shù)境界,“以藝術(shù)作品鼓舞人”。舞蹈是以形體為表現(xiàn)工具,以抽象和具象藝術(shù)語言表達人們豐富的思想感情、創(chuàng)造特殊氛圍和意境的藝術(shù)門類,所表現(xiàn)的生活、事物、情感等都是高度抽象化的具象視覺形象。它遠遠高于現(xiàn)實生活中的人和事物的現(xiàn)象。

2.民族民間舞蹈的多樣化

中國民間舞蹈發(fā)展的多樣化是由民間舞蹈的審美標準而決定的。中華民族是一個多民族的大家庭,在生產(chǎn)和生活的實踐中,各族、各地人民的生活環(huán)境、風(fēng)俗信仰、審美理想、審美習(xí)慣都大不相同,使民間舞也各具風(fēng)采。在中華民族文化絢麗的民族民間舞蹈中,以熱情火爆、幽默風(fēng)趣著稱的東北民間舞,既有“哏勁”的動律,又有“穩(wěn)中浪”的審美特征,表現(xiàn)了東北人民豪放的性格;以濃郁鮮明的魯北地區(qū)豪邁、穩(wěn)健的藝術(shù)風(fēng)格和特色著稱的鼓子秧歌,既有“穩(wěn)、沉、撐”的體態(tài)特征,又有幅度極大的律動的特征,給人以占滿空間的直感,充分發(fā)揮人體最大的可塑性;以熱情奔放、穩(wěn)健有力著稱的蒙古族舞蹈,節(jié)奏歡快,具有強悍、質(zhì)樸,莊重的鮮明特點,體現(xiàn)了蒙古族雄渾、剛毅、端莊、穩(wěn)健的性格特征。這些民族民間舞蹈顯示了一個民族和地區(qū)舞蹈的風(fēng)格和動律,體現(xiàn)了這個民族和地區(qū)的民族精神和地域特色,是民族民間舞蹈創(chuàng)作、教學(xué)的最基本素材和組合。

社會生活是豐富多彩的,這就決定了作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的中國民間舞蹈內(nèi)容的多樣性。既應(yīng)有表現(xiàn)歷史題材的,也應(yīng)有表現(xiàn)近現(xiàn)代戰(zhàn)爭和平的情景;無論是民族的,還是民間的舞蹈創(chuàng)作,都有內(nèi)容的多樣化,實際是孕育它的社會價值觀的具體化的濃縮。中國的地地域廣闊,南北差距較大,南方民族舞蹈更多表現(xiàn)陰柔細膩,而北方民間舞蹈擅長表現(xiàn)陽剛粗獷。這種藝術(shù)形式的迥異,決定了表現(xiàn)形式的多樣化。就漢族民間舞蹈而言,大致可分為東北秧歌、云南花鼓燈、安徽花鼓燈、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等,僅漢族民間舞蹈種類、就有龍舞、獅舞、綢舞、秧歌等等形式。要實現(xiàn)民間舞蹈的多樣化,一方面,要在中國民間舞蹈形式多樣、特色各異的百花園中,吸取營養(yǎng),創(chuàng)造發(fā)展,在舞蹈的創(chuàng)作中,產(chǎn)生更多的區(qū)別于其他風(fēng)格的舞蹈作品。

3.民族民間舞蹈的開放性

民間舞的每一步發(fā)展都是源于社會不斷進步,源于人們審美需求的不斷增長和審美層次的不斷提高。隨著社會的進步,舞蹈的樣式和內(nèi)容不斷發(fā)展,開始出現(xiàn)主題,運用旋律,形成風(fēng)格,講究舞蹈美,成為一種格式齊全、內(nèi)容豐富的舞臺藝術(shù),進而發(fā)展成為滿足人們豐富的精神需要的舞蹈藝術(shù)。舞蹈是一個充滿創(chuàng)新熱情,充滿創(chuàng)新活動,充滿創(chuàng)新精神的藝術(shù),沒有了活力也就沒有了舞蹈的生命。

中國民間舞蹈的開放性,一方面,很重要的就是吸收其他姊妹藝術(shù),特別是要借鑒和吸收外來的一些觀念、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式。開放性的另一個方面,就是要通過各種宣傳媒體將博大精深的中國民間舞蹈向世界傳播出去,讓世界各國人民更多地了解中國民間舞的精髓。

(1)組織建立中國民間舞蹈研究、實踐機構(gòu),以加強中國民間舞蹈的研究。這種研究、實驗不僅僅是理論的,而且是民間舞創(chuàng)作、教學(xué)、演出、實際研究、營銷等一條龍的藝術(shù)組織。在全球化的形勢下,針對中國民族民間舞蹈發(fā)展方向、舞蹈動作、實踐教學(xué)和演出市場開發(fā)等等藝術(shù)工作進行研究和實踐,其主要就是充分發(fā)揮“集團軍”的作用,用集體的智慧解決實際問題。

(2)加強人才隊伍建設(shè)。利用一切切實可行的手段,吸引國內(nèi)、國際一流優(yōu)秀創(chuàng)作、表演和管理人才,創(chuàng)造多個演出實力強大的、國際品牌的中國舞蹈藝術(shù)表演團體。

(3)建立多種類型的演出中介機構(gòu),加強演出經(jīng)紀人隊伍建設(shè),積極開辟各類文藝演出市場,特別是國外的演出市場,擴大中國民族民間舞蹈藝術(shù)的宣傳與影響。

4.民族民間舞蹈的娛樂性

民族民間舞蹈作為表現(xiàn)生活的一門藝術(shù),具有藝術(shù)的精神教育和娛樂功能,但它本身又作為生活的一部分,又有其生活的實用功能,如宗教的,勞作傳授的,戰(zhàn)爭與乞天求雨的,歡慶的鍛煉身體的等,因而,民族民間舞蹈又作為人們進行生活、斗爭、謀求生存而被利用的一種生活手段,但我認為它的主要功能還是自娛自樂,因此,作為群眾自娛性的廣場藝術(shù)的民族民間舞蹈,除部分宗教、戰(zhàn)爭、禮儀性舞蹈外,大都是自由活潑,熱烈爽直,而風(fēng)趣的性格特征,人們需要舞蹈,主要因為它是快樂的,人們在勞動之余或是節(jié)日喜慶,總是用舞蹈來表現(xiàn)自己的歡愉心情,總以歡快的情調(diào)滿足人們娛樂和審美的要求,這種性格特征和人民自身普遍性格特征緊密相關(guān),一定程度上表現(xiàn)人民的性格和審美情趣,我國各民族民間舞蹈是這樣,世界各國各民族的民間舞蹈也無不如此,因而深為群眾所接受,這就是我們所說的原生態(tài)舞蹈,回歸與自然。

民族民間舞蹈伴隨人類的發(fā)展而發(fā)展,隨著人類意識的變化而變遷。經(jīng)過人類一代又一代的創(chuàng)造,一代又一代的利用,至今已具有相當(dāng)大的規(guī)模,相當(dāng)大的發(fā)展,成為我們國家乃人類的共同藝術(shù)財富,它的活動范圍、影響范圍遍及世界各地,這是其它藝術(shù)所不能比擬的。各民族的民間舞蹈歷來是各族群眾舞蹈活動的主體,它代代相傳,在繼承中不斷發(fā)展、不斷提高。從這些舞蹈中,我們可以看出各民族的民間舞蹈所具有的巨大的生命力量。所以說,只有民族的,才是世界的。